蒋子牙の『太公六道』：「六道・文道・賞罰」の例と評価

『六兵法』は『太公六策』『太公兵法』とも呼ばれ、秦以前の中国の古典『太公』の軍事戦略部分と言われています。中国の古典的な軍事文化遺産の重要な部分として、その内容は奥深く、思想は豊かで洗練されており、論理は厳密で、古代中国の軍事思想の真髄が凝縮して体現されている。この本は周代初期に太公王（呂尚、姜子牙）によって書かれたと言われており、全編が太公と文王、武王との対話の形でまとめられています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、姜子牙の「六策・文道・賞罰」をお届けしますので、見てみましょう！

【オリジナル】

文王は太公に尋ねた。「褒賞は人を励ますために用いられ、懲罰は人を罰するために用いられる。私は百人を励ますために一人を褒賞し、多数を罰するために一人を罰したい。どうしたらよいか？」

太公は言った。「褒賞を与えるときは信頼が大切で、罰を与えるときは確実が大切だ。賞は信頼をもって与え、罰は目で見て耳で聞いて確実に与えると、目に見えないものや耳に聞こえないものはすべて隠れたものに影響を受ける。誠意は天地や神々に知られ、ましてや人々には知られない！」

【翻訳】

文王は太公に尋ねた。「褒賞は民を励ますために、懲罰は民を戒めるために用いられる。私は一人に褒賞を与えて百人の民を励ますとともに、一人に懲罰を与えて民を戒めたい。どうしたらよいか？」

太公は答えた。「褒賞の鍵は約束を守ることであり、懲罰の鍵は懲罰を実行することである。約束を守ることに対する褒賞と懲罰の実行は必要である。人々はそれを耳で聞き、目で見ることができる。たとえ聞きも見もしなかったとしても、微妙な影響を受けるだろう。」誠実さは天と地の間で実践でき、人々はもちろん、神々にさえ伝わります。」

【図】

功労者を賞し、功労者を罰することは、厳格な軍規を実施し、施行するための基本原則です。このようにしてのみ、「説得と説得」と「示罰」の効果を達成することができます。この点に関しては、春秋時代の斉の将軍、司馬朗居が荘嘉の首を切った話が有名な例である。

周の景王14年（紀元前531年）、金と燕が南西と北から斉に侵攻しました。斉軍は相次いで敗北し、国全体が動揺しました。斉の景公は戦況を好転させるために朝廷の役人たちを召集し、対策を協議した。宰相の顔嬰は、司馬朗坤は文才に恵まれ、軍事的才能も優れているので、将軍に任命すれば侵略してきた敵を倒すことができるだろうと信じていた。斉の景公は司馬朗居を将軍に任命し、軍隊を率いて敵と対峙させた。

命令を受けた後、朗周はすぐには軍隊を派遣しなかった。彼は斉軍が常に緩んでおり、規律が緩いことを知っていた。まず軍規を正さなければ勝利を得るのは難しいだろう。そこで、彼は景公に提案した。「私は貧しい家に生まれ、突然将軍になったので、一部の兵士が納得しないのではないかと心配しています。地位の高い大臣を軍事監督に派遣してもらいたいです。」斉景公はすぐに、寵愛する大臣の荘嘉を軍事監督に任命した。郎儒と荘嘉は翌日の正午に軍の陣営で会うことに同意した。

翌日、斉軍は陣地に集結した。郎儒は軍勢を再編成し、柱と時を計る棒を立てて荘嘉の到着を待った。しかし荘嘉は景王の寵臣という立場に甘んじて傲慢になり、庶民の出身である郎儒を相手にせず、彼の送別会にも出席した。正午になるとすぐに、朗珠は漏洩リストを削除し、部隊を検査し、任務を配置し、軍規を説明し、その後訓練を実施した。酔った荘佳がゆっくりと軍の陣地に到着したのは夕暮れになってからだった。

軍法によれば、軍事上の緊急事態の際には遅刻した者は斬首されるべきである。藍毅は軍法に従って直ちに荘嘉の首をはね、その首を衆人の前でさらした。景公は知らせを聞くと、すぐに使者を派遣して荘嘉の赦免を命じた。郎儒は「軍の将軍が君主の命令に従うべきではない」という理由でその要請を拒否した。さらに、使者の召使を殺害し、使者の車の木の柱を切り倒し、車の左の御者を殺害した。

馬は軍法が厳格であり、違反できないことを示しています。この動きは全軍に大きな衝撃を与え、兵士たちに深い教訓を与えた。それ以来、斉軍の軍紀は整えられ、命令は実行された。朗周が統率したこの規律正しい軍隊は、失った領土をすぐに回復し、勝利を収めました。