「六策・文涛・大理」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

【オリジナル】

文王は太公に尋ねた。「君主と臣下の間の礼儀作法とは何ですか？」

太公は言った。「上に立つには、控えめでなければならない。下に立つには、従順でなければならない。上に立つには、包括的でなければならない。下に立つには、安定していなければならない。包括的であることは天のようであり、安定していることは地のようである。天か地のどちらかになることは、偉大な儀式が達成される。」

文王は尋ねた。「主君の立場はどうですか？」

太公はこう言った。「まずは落ち着いて静かにし、優しく謙虚になりなさい。競争せずに分かち合うのが上手になり、謙虚で落ち着いて、物事を公正に扱いなさい。」

文王は尋ねました。「殿下、私の言うことを聞いてはいかがですか？」

太公は言った。「軽率に約束してはならない。また、自分の意志に反して拒否してはならない。約束すれば防御力を失い、拒否すれば閉ざされる。山は高すぎて限界に達することはできず、深淵は深すぎて測ることはできない。神の徳は、極限で落ち着いて静止することである。」

文王は尋ねた。「主君の知恵はどうですか？」

太公は言った。「目は明晰さにおいて貴重であり、耳は鋭敏さにおいて貴重であり、心は知恵において貴重である。世間の目で見れば、すべてが見え、世間の耳で聞けば、すべてを聞くことができ、世間の心で考えれば、すべてを知ることができる。すべてのスポークが集まって前進すれば、光は遮られないだろう。」

【翻訳】

文王は太公に尋ねた。「君主と臣下の間の礼儀作法はどうあるべきか？」

太公は答えた。「君主にとって最も重要なことは、臣下の気持ちを理解することであり、臣下にとって最も重要なことは、従順で敬意を払うことです。臣下の気持ちを理解するということは、彼らを疎外しないことであり、従順で敬意を払うということは、個人的な感情を隠さないことです。君主はすべての人に好意を示すべきであり、臣下は義務を守るべきです。好意を示すことは、天のようにすべてのものを覆うことです。義務を守ることは、地のように安定して堅固であることです。君主は天を模倣し、臣下は地を模倣する必要があります。このようにして、君主と臣下の間の礼儀は完璧になります。」

文王は尋ねた。「君主として何をすべきでしょうか？」

太公はこう答えた。「人は落ち着いていて落ち着いていて、穏やかで平和で、優しくて中庸で、頭がはっきりしていて、利益を与えるのが上手で、利益のために人々と競争せず、謙虚で落ち着いていて、公平で無私であり、物事を公平かつ正直に扱うべきです。」

文王は尋ねた。「君主はどのようにして意見を聞くべきでしょうか？」

太公は答えた。「軽率に受け入れてはならず、軽率に拒否してもいけません。軽率に受け入れれば、自分の意見を失いやすくなり、軽率に拒否すれば、人々の意見を遮ることになります。君主は山のように、人々がいつまでも尊敬し、深淵のように、人々が計り知れない存在になるべきです。神聖で賢明な君主の徳は、清らかで静かで公平であり、最高のレベルに達することです。」

文王は尋ねた。「君主はどうしてすべてを見通すことができるのか？」

太公は答えた。「目の価値は物事をはっきりと見ること、耳の価値は意見を聞くこと、頭脳の価値はよく考えることにあります。世間の人々の目を頼りに物事を観察しれば、すべてを見ることができます。世間の人々の耳を頼りに意見を聞けば、すべてを聞くことができます。世間の人々の頭脳を頼りに考えれば、すべてを知ることができます。四方八方の状況が君主に集まり、君主は自然にすべてを見ることができ、騙されることはありません。」

【図】

この記事の重要な点は、君主は「澄んだ目、鋭い耳、そして賢明な心」を持つべきであるということです。古代の皇帝の中では、唐の太宗皇帝李世民がこの点で最も優れた功績を残しました。

唐の太宗皇帝は統治の初めに、考えさせられる質問をしました。賢い君主と愚かな君主の違いは何か？ 魏徴は答えました。「すべての人に耳を傾ければ賢くなり、一人だけを信じれば愚かになる」。そして、秦の二世、梁の武帝、隋の煬帝の統治の歴史的教訓を列挙しました。彼らは皆、「一方的な信仰」のために亡くなり、「君主がすべての人に耳を傾け、すべての意見を受け入れるなら、大臣は彼を支持することができず、民の意見は皇帝に伝えられる」ことを証明しました。君主にとって、すべての人に耳を傾けることは統治下の平和につながり、一人だけを信じることは混乱につながります。

唐の太宗皇帝は彼の言葉が非常に良いと考え、完全に同意した。皇帝は「一人の目や耳は限られており、総合的に考えることは難しい。皆の知恵を集めなければ、国を治めるのは難しい」ということをよく知っていた。かつて彼は大臣たちに「私は第九天にいるので、世の中のあらゆる事柄を見ることはできないので、あなたたちに私の目や耳としての役割を託した」と語った。皇帝は「一日に数え切れないほどの事柄があり、一人の人間がすべての決定を下す責任がある。たとえ心配して疲れていても、どうして完璧を達成できるだろうか」と悟っていたからこそ、大臣たちに意見を述べて助言するよう促したのだ。

封建時代は皇帝が最高権力を握っており、皇帝を批判することは「龍の鱗を冒涜する」と言われました。伝説によれば、龍の喉の下には「直径 1 フィートの鱗があり、それに触れる者は殺される」とのことです。そのため、どの王朝でも宮廷で抗議があったにもかかわらず、宮廷は沈黙することが多く、誰も皇帝を怒らせようとはしませんでした。唐の太宗皇帝は、大臣たちに意見を述べるよう奨励するために、たとえ彼らの言葉が「率直に言って不服従」であったとしても、彼らを決して責めないと何度も述べた。彼はアドバイスを聞くときはいつも、親切で誠実でした。彼は大臣たちにこう言った。「もし人が自分自身を反省したいなら、鏡を使わなければならない。もし君主が自分の過ちを知りたいなら、忠実な大臣に頼らなければならない。」勇気を出して声を上げ、助言を与えた者は罰せられるどころか、褒美を与えられた。

ある男が死刑を宣告された。司法官の孫家は、法律によれば、彼を処刑すべきではないと進言した。どうして彼を無差別に拷問することができるだろうか？太宗はその進言は理にかなっていると考え、すぐに方針を変更し、彼に百万ドル相当の公園を与えた。孫不二家のアドバイスは些細なことであり、報酬は高すぎると考える人もいました。しかし、唐の太宗皇帝は、報われるべきなのはこうした事柄ではなく、敢えて助言を与えた行為であると信じていました。太宗の積極的な主張のおかげで、抗議と批判は一般的な習慣となった。当時は、人々が皇帝に対して反対意見を述べ、法廷で議論することが一般的でした。宰相から郡役人、さらには宮中の側室に至るまで、声を上げて鋭い批判をする人々がいた。

その中で最も傑出していたのは魏徴でした。皇帝と臣下が共に暮らした17年間、魏徴は常に率直な助言をすることで知られ、唐の太宗皇帝はしばしば魏徴の意見に耳を傾け、その助言に従った。魏徴の死後、唐の太宗皇帝は悲しげに言った。「銅を鏡にすれば、衣服や帽子を整えることができる。過去を鏡にすれば、栄枯盛衰がわかる。人を鏡にすれば、損得がわかる。私は過去の過ちを防ぐために、この3つの鏡を大切にしてきた。魏徴が亡くなった今、鏡のうち1つは失われてしまった。」彼はこの目的のために勅令を出し、大臣たちに魏徴の例に倣い、発言に正直になるように求めた。

「貞観時代」の明晰で明るい政治の出現は、唐の太宗皇帝の謙虚な助言の求め方、誠実な助言の受け入れ方、そして誤りに気づいたときにそれを正す能力と密接に関係していた。