老子の『道徳経』第29章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 32 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

道は常に無名であり、単純である。私は小さいですが②、世界中の誰も私の主題になることはできません③。王がそれを守ることができれば、すべてのものが彼のもとにやって来るでしょう。天と地が一つになると、天から甘い露が降り、人々は命令されなくても自らバランスを保つ。名前が最初に作成されたとき⑥、その名前はすでに存在しているので、いつ止めるべきかも分かっているはずです。止めるべきタイミングが分かっていれば、危険を避けることができます⑦。世の中の道は海に対する川や谷のようなものです。

[翻訳]

「道」は常に無名で単純です。それは非常に小さく、目に見えませんが、世界中の誰もそれを従わせることはできません。君主や王が「道」の原理に従って世界を統治することができれば、人々は自然に彼らに従うでしょう。天と地の陰陽のエネルギーが結合すると、甘い露が降り、人々が指示しなくても自然に均等に分配されます。世界を統治するには、管理システムを確立し、さまざまな制度を策定し、さまざまな役職を決定し、各レベルの役人を任命して仕事をさせる必要があります。

地位を得た以上、自制心を発揮し、いつ止めるべきかを知る必要があります。自制心を発揮する方法と、いつ止めるべきかを知っていれば、危険はありません。 「道」は、川や海のように世界中に存在し、すべての川や小川は道に流れ込み、すべてのものを自然に従わせます。

[注記]

1. 無名で単純：これは「道」の特徴を指します。

2. 小さい: 「道」が隠されていて目に見えないことを表すために使用されます。

3. 莫能塵：陳さん、誰かを従わせてください。これは誰もそれに屈服できないことを意味します。

4. ジビン：ビン、従いなさい。私はゲストを「道」に服従するように導きます。

5. 自己均一：自然に均一。

6. 命名の始まり: すべてのものが創造され始めると、さまざまな名前が生まれました。名称は身分、つまり官職の階級の名称を指します。

7. 危険ではありません: 危険ではありませんとは、危険がないことを意味します。

8. 谷が川や海に流れ込むのと同様である。流れ込むとは、流れ込むことを意味する。一説によると、本文は「世の中の道は、川や海が谷に流れ込むのと同様である」であるべきだという。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

道は常に無名であり、世界中の誰もそれに仕えることはできない。王子や王がそれを守ることができれば、すべてのものが彼らにもたらされるでしょう。

道は形がなく、執着がなく、名前を付けることができません。無名であることが不変であるため、道は常に無名であると言われています。道は単純なものであるため、本質が何もなく、また無名でもある。したがって、道を達成したいのであれば、単純なままでいることに勝るものはない。賢い人は大臣になれ、勇敢な人は軍司令官になれ、器用な人は召使になれ、強い人は重要な仕事を任せられる。愚かな人は憤慨して偏見がなく、無に近く、誰も大臣になれないと言われている。シンプルさを貫き、無になろう。物事で自分の本質を圧迫せず、欲望で自分の精神を傷つけない。そうすれば物事は自然にあなたにやって来て、あなたは道を得るだろう。

天と地が一つになると、天から甘い露が降り、人々は命令されなくてもバランスを保つ。

天地が和合すれば、求めなくても露は自然に降りてくる。私が本性を保って何もしなければ、民は命じられなくても自然に平等になる。

最初に作成されたときには名前があり、その名前はすでに存在していました。いつ止めるべきかを知ることも必要です。そして、いつ止めるべきかを知ることが、始めない理由なのです。

初期制度とは、朴燦が初めて官吏になった時期を指す。役人を初めて設置する際には、その身分を定めるために称号や位階を定める必要があるため、最初は名前が使用されます。これ以上になると針やナイフの先を争うことになるので、もうその名がついたという。また、いつ止めるべきかを知ることも必要です。ただ単に恣意的に名前を付けるだけでは、統治の母を失うことになります。したがって、いつ止めるべきかを知ることが危険を避ける鍵です。世の中の道は、海や大洋に対する川や谷のようなものです。

川や谷は川や海を求めるが、川や海は彼らを呼びはしない。彼らは呼ばれることも求められることもなく、あなたのところに戻って来る。世の中で徳を積む人は、命令されなくても自然にバランスが取れており、求めなくても自然に物事が得られるので、川や谷や海のようだと言われています。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

道は常に無名である。プーは小さいが、世界は彼を臣民として扱う勇気はない。王子や王がそれを守ることができれば、すべてのものが彼らにもたらされるでしょう。

シンプルであることは、人の本質です。道は常に無名であるように、自然にも名前を付けることはできません。だから、物としては、伸ばせばどこにでも存在し、折りたためば髪の毛ほどにも満たない、小さいのに征服できないのはこのためである。したがって、庶民がそれを守れるなら、塵や土、もみ殻でも舜を形作るのには十分であるが、王子や王がそれを守れないなら、すべてのものは拒絶されるであろう。

天と地が一つになると、空から甘い露が降り、人の命令なしに均等に分配されます。

気は昇り降り、一つにまとまり、甘い露を降らせ、万物を均一に覆います。聖人は最高の道を体現し、あらゆる事物に反応し、あらゆる方法でそれを明らかにします。これが、聖人がすべての事物に対応できる理由です。

名前が最初に作成されたとき、それはすでに存在しています。また、いつ停止するかを知る必要があります。いつ停止するかを知ることは、危険を回避する方法です。

聖人は道具の中に簡素を分散させ、道具に応じて名前を作ります。どうして名前を追い求めて簡素を忘れたり、目的を追い求めて根本を見失ったりすることができるでしょうか。それは聖人が自分の本性に戻る方法を知っており、それによって危険なくすべての変化に乗ることができるからです。

世の中の道は、海や大洋に対する川や谷のようなものです。

川や海は水の鐘です。川と谷は水の区分です。道は万物の起源です。すべてのものは道の終わりにある。それらはすべて水であり、川や谷はその中心に向かって流れます。それらはすべて道であり、すべてのものはその中心に向かって流れます。