老子の『道徳経』第39章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 39 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

昔、一を得た者は、天は一を得て清らかとなり、地は一を得て平穏となり、神々は一を得て霊的となり、谷は一を得て満ち、万物は一を得て成長し、王子や王は一を得て天の一体を義とした。その結果、空が晴れていなければ、おそらく空は裂け、地が平和でなければ、おそらく地は破壊され、神々が霊的でなければ、おそらく存在しなくなり、谷が満ちていなければ、おそらく干上がり、万物が生き生きしていなければ、おそらく滅び、君主たちが正義にかなっていなければ、おそらく没落するであろう。したがって、高貴なものは卑しいものに基づいており、高いものは低いものに基づいています。そのため、王子や王は自らを「孤児」、「未亡人」、「無価値」と呼ぶのです。これは謙虚であることに基づいていませんか？そうではありませんか？したがって、最高の賞賛は賞賛されないことです⒁。だからこそ、人は何かを翡翠のように輝かせたり、石のように硬くしたりすることを望まないのです。

[翻訳]

過去に道を得た者たち：天は道を得て晴れ、地は道を得て静まり、神々（人間）は道を得て勇敢になり、河川や谷は道を得て満ち、万物は道を得て成長し、王子や王は道を得て世界の指導者となる。拡大解釈すると、空が晴れなければ崩壊するかもしれない。地球が平和でなければ崩壊するかもしれない。人々が精神性を維持できなければ絶滅するかもしれない。川の谷が水の流れを維持できなければ干上がるかもしれない。万物が成長し続けることができなければ、滅びるかもしれない。

王子や王は世界の指導者としての地位を維持できず、おそらく打倒されるでしょう。したがって、高貴なものは卑しいものに基づいており、高いものは低いものに基づいています。王子や王が自分自身を「孤児」、「未亡人」、「無価値」と呼ぶのはそのためです。これは卑しいものに基づいていませんか？そうではありませんか？したがって、最高の名誉には賞賛や称賛は必要ありません。私は宝石のように透明なものを求めているのではなく、むしろ岩のように硬いものを求めています。

[注記]

1. 一つを得ることは道を得ることである。

2. 神は一つの精神を得る: 神は人間を指すかもしれない。精神: 精神的または魔法的な。

3. 鄭：「贞」を使う本もあります。リーダーという意味です。

4. その結果、拡張されます。

5. 次のように言います。絹本には「胃」という字が使われています。

6. 空は晴れない：空が道を離れると、晴れることはできない。

7. 廃棄物：放棄された。

8. 休む: 消える、消滅する、止まる。

9. 排気：枯渇する、尽きる。

10. 鄭：片方の本では「高貴」を使い、もう片方の本では「貞淑」を使っています。

11. 挫折、失敗、挫折。

12. 自称：ある本では「自称」が使われています。

13. 姑、姑、不姑: 古代の皇帝は自分たちを「姑」、「不姑」、「不姑」と呼んでいました。 「不埒」は良くないという意味です。

14. 最高の名誉とは賞賛を必要としないことである: 最高の名誉とは賞賛も称賛も必要としないことである。

15.琭琭: 翡翠の美しい外観を表します。

16. 羅羅：石の硬い外観を表します。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

過去に取得した方は、

Xiは始まりを意味します。一つは数の始まりであり、物事の究極です。それぞれが物の命であり、それが主人なのです。すべてのものは、この一つが完成することを必要とします。一度完成すると、すべてが集まって全体を形成します。全体が形成されれば、母親を失うことになります。そのため、彼らは皆、髪の毛が折れ、体が疲れ果て、倒れてしまいました。

空は人を澄ませ、大地は人を平穏にし、神々は人を霊的にし、谷は満ち足りた状態にし、万物は人を生き生きとさせ、王子や王は人を世界の誠実さへと導く。その結果、

それぞれが、純粋さ、平穏、精神、生命、純潔を達成するために、それらのいずれかを使用します。

晴れていないと空は割れてしまいます。

耳をきれいにするために 1 つ使用し、クリアをクリアに使用しないでください。一つのことに固執すれば、明晰さは失われません。明晰さを使うと、明晰さが失われるのではないかと恐れるかもしれません。したがって、それは成功の母であり、放棄することはできません。したがって、彼らの努力はすべて、自分たちのルーツを失うことを恐れて無駄になります。

地は平和でなければ噴火を恐れ、神々は霊的でなければ衰退を恐れ、谷は満ちていなければ干上がることを恐れ、万物は生きていないと絶滅を恐れ、王子や王は高貴でなければ衰退を恐れる。したがって、高貴なものは卑しいものに基づいており、高貴なものは卑しいものに基づいている。王子や王様が自分たちを孤独で、未亡人で、価値がないと言うのはそのためです。これは彼らの低い身分に基づいていませんか？そうではありませんか？それが彼らが何度も賞賛されても、まったく賞賛されない理由です。彼らは翡翠のように明るく、石のように硬くなりたくないのです。

透明なものは透明なままにはなれないし、完全なものは完全なままにはなれない。それらはすべて、その形を保つために母親がいる。したがって、純粋さだけでは価値が足りず、豊かさだけでは過剰さが足りません。母親には高貴さがあるが、母親には高貴な姿がない。高貴なものは謙虚なものに基づいており、高いものは低いものに基づいているため、多くの賞賛はまったく賞賛にはなりません。翡翠や石は明るく輝いていますが、形が古くなってしまい、欲しくありません。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

過去には、一を得た者たちは、天が一を得て晴れ、地が一を得て平穏となり、神々が一を得て霊的となり、谷が一を得て満ち、万物が一を得て生き、王子や王が一を得て世界のために義となった。

一つは道です。物事がそうなっている理由は、道によるものです。世の人は物を見て道を忘れる。空は晴れていることを知っており、大地は平和であることを知っており、神々は自分たちが霊的であることを知っており、谷は満ちていることを知っており、万物は生きていることを知っており、王子や王は自分たちが世界で確固たる地位にあることを知っています。これをどうやって得たのか知らない人は、道の存在を知っているだけです。

その結果、空は晴れることができず、引き裂かれることを恐れ、大地は平和になることができず、噴火することを恐れ、神々は霊的になることができず、消滅することを恐れ、谷は満ちることができず、干上がることを恐れ、万物は生きることができず、滅びることを恐れ、王子や王は気高く高尚になることができず、倒れることを恐れるでしょう。

これは最も極端な発言です。天がすぐに裂けてはならない、地がすぐに芽生えてはならない、神々がすぐに機能を停止してはならない、谷がすぐに干上がってはならない、万物がすぐに滅びてはならない、王子や王がすぐに没落してはならない、しかし、限界はこれであるに違いない。

したがって、高貴なものは卑しいものに基づいており、高いものは卑しいものに基づいています。

天地の広大さ、王子や王の気高さは、すべて同じ政策に従います。果物とは何でしょうか。それは目に見えず、手に取ることもできません。それはこの世で最も小さなものです。これが卑しく取るに足りないものと呼ばれるものです。

王子や王様が自分たちを孤児や未亡人と呼んでいるのは、貧しい人間であることが自分たちの起源だと考えているからでしょうか。それともそうではないのでしょうか。

かつてこのように呼んでいた人たちは、始まりだけを強調し、終わりを無視していました。

だから私は馬車はたくさんあるのに馬車がないのです。私は翡翠のように平凡でいたくも、石のように孤独でいたくもありません。

車輪、スポーク、カバー、シャフト、バランス、ヨーク、ハブ、キャリッジが組み合わさって車両が作られます。すべてのものは数えられますが、車両は数えられません。そうして初めて、車両が無から作られていることが分かります。これが、無を自らの利益のために使うという意味です。それでは、天と地は、その偉大さゆえに天と地と呼ばれるのでしょうか。王子や王は、その高貴さゆえに王子や王と呼ばれるのでしょうか。偉大さと高貴さの間には何かがあり、それが天と地、王子や王と呼ばれる理由ですが、おそらく誰もそれを知る人はいません。したがって、ある場所では、金持ちであることは金持ちではなく、別の場所では、貧乏であることは貧乏ではないのです。それは貴重だが価値がないはずのない翡翠のようなものではなく、貴重だが貴重ではない石のようなものではありません。