『詩経』の「有夫」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

子犬がいる、子犬がいる①、なんて太っているんだ、なんて太っているんだ、

キツネは黄色い馬に乗っています。荷車を引いていた太った黄色い馬たち。

昼も夜も公衆の面前で、朝も夜も公衆の面前で、

人前で明るい②。公の場では間違いはありません。

サギはどこにでもいる、

下にはサギがいます。サギが降りてくる。

ドラムスワロー、ドラムブーム、

酔っ払っておしゃべりしたり踊ったり。酔って踊る。

于旭は幸せだ！よぉ！みんな幸せだ！

子犬がいる、子犬がいる、なんて太っているんだ、なんて太っているんだ、

アヒルは雄牛に乗っています。荷車を引いているあの大きな太った馬たち。

昼も夜も公衆の面前で、朝も夜も公衆の面前で、

公共の場で飲酒すること。公の場では、カップは傾けられます。

サギはどこにでもいる、

サギが飛んでいます。サギが飛ぶ

ドラムスワロー、ドラムブーム、

酔っぱらって帰る。酔っぱらって家に帰る。

于旭は幸せだ！よぉ！みんな幸せだ！

子犬がいる、子犬がいる、なんて太っているんだ、なんて太っているんだ、

キツネはキツネに乗っています。荷車を引く鉄の馬。

昼も夜も公衆の面前で、朝も夜も公衆の面前で、

人前では、ヤンは抱かれています。パブでは、ごちそうやお酒がたくさん飲まれます。

これから、これから始めましょう

今年はそこにあります。その年の収穫は豊作でした。

紳士には穀物があり、人々はとても幸運です。

李舜子⑤。すべての子供や孫がその恩恵を受けます。

于旭は幸せだ！よぉ！みんな幸せだ！

（金其華氏の翻訳を使用）

〔注〕 ①駜（び）：太って力強い馬の姿。 ②Mingming：「Mianmian」の借用語。 ③ヤン（元）ヤン：リズミカルな太鼓の音。 ④xuan：濃い青色の馬。 ⑤诒: 任せる。

【解説】この詩は魯の熙公を讃えるものである。 『左伝』などの史書によると、魯国は長年飢饉に悩まされていたが、西公が何らかの対策を講じてようやく豊作がもたらされ、民衆はいくらか安らぎを覚えた。西公は復興王と呼ばれ、詩人たちは西公を讃える詩を書いた。この頌歌の内容は、魯の熙公が国事を怠ることなく大臣たちと宴会を開き、皆を幸せにし、子孫に祝福をもたらしたことを称賛するものである。もちろん、頌歌はどれも公式文学のように装飾され、自慢する傾向があり、この詩も例外ではありません。しかし、先人たちによって「完璧な音節」を持つと評されたこの頌歌には、多くの独特な芸術的特徴がある。

まず、馬を使って人々の興味を喚起し、刺激を与えるという手法が使われます。 『詩経』には、馬を比喩的に人を表したり、人を引き立てたりする詩が多くある。『有夫』における馬の賛美は文字通りの描写であり、西公の「馬政策」を称賛している。春秋時代には戦車が戦争に使われ、「馬は戦争に最も役立つ」（詩経典）と言われ、馬の多さと肥えは国が強く、君主が優れていることの証しの一つであったため、君主の富について尋ねられたとき、人々はしばしば「馬を数えて答える」ことがありました。この詩「有夫」は石克が書いたと言われています。各章は馬の太さの説明から始まり、3 つの章でそれぞれ種類と毛色の異なる 3 頭の馬について説明します。

第二に、テーマの暗黙性と表現の婉曲性があります。一般的に言えば、頌歌の主題は非常に明確で、表現方法も比較的直接的ですが、比較すると、「有谷」の主題と表現方法はより微妙で婉曲的です。この詩の主題について、『詩経序』は「羲公と臣下の道義関係を讃えたもの」としている。朱熹は「これは宴会の詩に過ぎず、君臣の道義関係の意味が見えていない」とこの見解は捏造だと考えた。呉介生は「宴会の喜びを語っているだけだが、君臣の道義関係の意味は言葉から見えてくる」と両者の見解を調和させ、この詩は「慈悲深い心、上下の和睦」を表現している（『詩意集』）と考えた。呉介勝の分析は妥当であると言える。この詩のテーマは西公の政治を賞賛することだが、この種の賞賛は『衛天之明』や『長法』のような明確で率直な詩ではなく、大臣たちの宴会の場面や、西公が仕事中に飲むちょっとした酒などを通じて、ゆったりとした統治と上下の調和を表現している。言い換えれば、より微妙で婉曲的な表現です。もちろん、頌歌として、この詩には「公のために昼夜働き、公のために聡明である」などの直接的な賞賛も含まれています。しかし、昼夜を問わず国政を執り行う西公を賞賛した後、「公のために酒を飲む」や「公のために宴会を開く」という、イメージを損なうような小さなシーンが追加されています。しかし、よく考えてみると、これは実は暗黙の賞賛の一種なのです。これは、大臣たちが宴会で最大限に楽しんでいることを示し、グループの調和を暗示しています。 「酔って話したり踊ったりする」「酔って話したり家に帰る」というのは、宴会の気ままな様子や政治ののんびりと調和した様子を暗示している。

最後に、構造的およびリズム的な特徴があります。構造は整然としながらも変化に富み、リズムは時には速く、時には遅く、密度はよく整えられており、頌歌に共通する特徴もいくつか備えています。頌歌は祭祀の際に行われるもので、歌うだけでなく踊りも必要となるため、構造やリズムに変化が生じ、「鳳」や「雅」とは異なる特徴が表れる。 「You Gu」の構造には繰り返しやループがあり、歌うために必要な要素です。しかし、整然とした文体には変化があり、一つは物事の進行や変化を反映するために文章の中に異なる単語が埋め込まれていることです。例えば、「酔って舞を語る」から「酔って家に帰ることを語る」は宴会が集まってから解散するまでの過程を表しています。また、「駜彼骑黄」、「駜彼骑牡」、「駜彼骑駽」は馬の種類や毛色の違いを表しています。 2 番目に、段落全体が前の繰り返しやループとは異なります。この大きな変化は歌と踊りのニーズを満たすために行われ、頌歌の形式によって決定されました。歌と踊りが終わる前に、司会者への願いと賞賛を表現する必要があるため、「真真路、路玉飛」の繰り返しループではそれが実現できません。また、歌や踊りの必要に応じて、最終章の最後には構成に大きな変化が加えられることが多く、人々に深い印象を残し、3日間余韻を残すことができます。リズムから判断すると、この詩は『雅歌』でよく使われる整然とした四字詩でもなければ、混字詩でもない。時には 4 つの単語が使用され、時には 3 つの単語が使用され、規則的なリズムの変化が見られます。規則は、西公の政務への精励を表現するときは四語を使い、リズムはゆっくりと優雅にする。歌や踊り、宴会の場面を表現するときは三語を使い、リズムは明るく活発にする。詩の終わりには四語の文と三語の文を交互に使い、リズムに起伏を持たせる。