『紅楼夢』で、薛宝才はどのようにして林黛玉に女性の美徳は才能のなさにあると説得したのでしょうか？

『紅楼夢』では、薛宝才は才能があり、貴族出身の優秀な女性です。これに非常に興味がある人のために、Interesting History の編集者が詳細な記事を参考までに用意しました。

『紅楼夢』第42話のタイトルは「衡武夫人の上品な言葉が疑いを晴らし、小湘氏の上品な冗談が余韻を満たす」です。劉おばあさんが大観園に来た時の酒飲みゲームで、林黛玉は思わず『牡丹亭』と『西亭』のセリフを言ってしまいました。「残念なことに、景色は美しく、天気も美しいのに、紗の窓からそれを告げる仲人がいないのです。」これが物語のきっかけとなりました。

黛玉の失言に気づいた者は誰もいなかったが、薛宝才は林黛玉が文才と美人の範疇に属する禁書を読んでいたことを痛感していたので、その直後に薛宝才が林黛玉に助言する一節があった。

宝仔は言った。「私たち女性は、読み方が分からない方がよい。男の人は、読むことはできても、読むことの原理が分からない方が、あなたや私のように全く読めないよりよい。詩を作ったり、文章を書いたりすることさえ、私たちの仕事ではないし、男の仕事でもない。男が読んで原理を理解し、国を助け、民を治めるのはよいことだ。しかし、最近は、そのような人の話は聞かない。読んだ後、彼らは悪くなる。本が彼らを惑わすのだが、本を無駄にするのも残念だ。だから、彼らは農業や商売をしたほうがよい。それほど害はない。あなたと私は、裁縫と糸紡ぎだけをすればよいが、あなたは読める。読めるのだから、真面目な本だけを選んで読めばよい。私は、これらの雑多な本を読んだ後、あなたが気質を変えて、救いようがなくなるのを最も恐れている。」この言葉を聞いて、黛玉は頭を下げてお茶を飲んだ。彼女は混乱し、「はい」としか同意できなかった。 ——第42章

今日の観点からすると、宝斎のこれらの言葉、特に「女性の美徳は才能の欠如にある」という彼女の主張は、単に封建的な思想の残滓に過ぎず、受け入れがたいものである。

しかし、非常に興味深いのは、常に反抗的な性格だった林黛玉が、実は薛宝才の言葉に同意し、心の中で密かに宝才を尊敬していたことです。第45章「金蘭の契約と金蘭の告白」では、林黛玉が薛宝才に自分の気持ちを打ち明けたとき、彼女は前日の薛宝才のアドバイスに改めて感謝の意を表しました。

黛玉はため息をついた。「あなたはいつも他人に優しいですね。でも私は疑い深い人間で、いつもあなたは邪悪な考えを抱いていると思っていました。先日、雑書を読むのは良くないと言ってくれたことや、優しい言葉をくれたことにとても感謝しています。実は、過去に私が悪いのです。今まで不当な扱いを受けてきました。よく考えてみると、私の母は早くに亡くなり、兄弟姉妹もいません。私は今年15歳ですが、先日あなたがしてくれたように誰も私に教えてくれませんでした。雲があなたが優しいと言ったことに私が感謝しなかったのも当然です。」 - 第45章

林黛玉の言葉から、彼女は薛宝才のアドバイスに何の問題もないと考えていたことがわかります。彼女は賈家にいたすべての年月の中で、宝才のように自分を教えてくれる人は誰もいなかったと嘆いていました。

宝才は黛玉に対して悪意を持っていなかったが、歴史上の多くの学者たちはこの陰謀に乗じて薛宝才を抑圧する政策を実行した。薛宝才自身は博学であったが、林黛玉には無学でいるよう勧め、さらには「勉強しても無駄だ」と公然と宣言した。彼女は実に陰険な女性である。

例えば、1979年に『紅楼夢研究』第2号に掲載された林文山の論文「紅楼夢の心理学的描写」では、薛宝才の行動が大いに非難され、薛宝才の勧告は極めて偽善的であると結論づけられている。

林黛玉は感情を非常に重視しています。孤独な気分の彼女は、特に友情の慰めを切望しています。彼女の純真さも相まって、彼女は良い友情と醜い友情、本当の友情と偽りの友情を簡単に区別できず、砂糖で包まれた毒を本当の黄金のアドバイスと見なしています。彼女が宴会で「自制心を失って『牡丹亭』と『西院』から数行を引用した」ため、宝斎は彼女を「尋問」し、「私たち女性は読み書きができないほうがよい」とか「女性の美徳は才能がないところにある」などと多くのことを言った。宝仔の言葉は心からの正直な言葉ではなかったとは言えないが、本質的には偽善的で有害な教えとしか考えられない...封建教育は宝仔のような少女を、彼女自身の偽善にさえ気づかないほどに訓練した。

この評価は、本当に「客観的」とは言えません。林氏は問題を階級的観点から見すぎており、歴史的弁証法的観点から登場人物を判断することを怠っています。その結果は、客観性に欠ける過度に主観的な結論にならざるを得ません。

著者の意見は正反対です。薛宝才の林黛玉へのアドバイスは非常に古典的であり、薛宝才の極めて正しい人生観を間接的に示していると思います。

薛宝才のアドバイスには2つの核心があります。1つ目は、男性が国を助け、人民を治めるために勉強することです。本を読んでも原理を理解していなければ、本の無駄です。そのため、宝才は「原理を理解していない男性は勉強しない方が良い」と指摘しています。農業や商売をする方が、少なくとも社会に本当の貢献をすることができます。

これらの言葉はなんと馴染み深いのでしょう。そうです、これはまさに賈宝玉の価値観です。宝斎と宝玉は似たような価値観を持っています。これは『紅楼夢』の隠された秘密であり、読者に見落とされがちです。

第36章「刺繍の鴛鴦の夢は紅雲閣を予言し、梨香の庭で分かち合った愛を知り、悟りを得る」を見てみましょう。この章では、賈宝玉と華希仁が「忠告のために死ぬ、戦いのために死ぬ」について激しい論争を繰り広げました。賈宝玉の見解は次のとおりです。

宝玉が激しい話をしていたとき、彼は笑って言った。「死なない人がいるだろうか？死に方がよければいい。あの汚い男たちは忠告のために死ぬことと、戦いで死ぬことしか知らない。この二つの死は、真の男が名誉のために死ぬことだ。死なない方がよいことがあるだろうか？暴君の王は必ずいるだろう。忠告するときは名誉だけを気にし、死ぬまで戦う。将来、王をどこに残すのか？戦争は必ず起こるだろう。戦うときは英雄の名誉だけを気にする。将来、国をどこに残すのか？したがって、これらは正しい死ではない。」 - 第36章

賈宝玉はなぜ、「官職では訓戒のために死に、兵役では戦闘のために死ぬ」人たちは皆、「正しい死」の意味を理解していない汚い人間だと考えているのでしょうか。

賈宝玉は純粋な性格を持っているため、現象を通して本質を見ることができます。朝廷に暴君がいるとき、最も必要とされるのは人材ですが、それらの官吏は「命をかけて助言する」という歴史に名を残すために、声を上げて暴君の手にかかって死んでいきますが、世の中は依然として混乱しており、実際の状況はまったく変わっていません。これらの官吏は無価値に亡くなり、単に自分の名声を得ただけなので、「真の男は名声のために死ぬ」と言われており、普通の死ではありません。

これは、薛宝才が上で主張した「原理を理解せずに読むなら、読まないほうがよい」という内的論理と完全に一致している。薛宝才の言葉は、地位を占めているだけで何もしていない宮廷の官僚たちに対する大きな皮肉でもある。

宝釋は第38章の蟹宴をはじめ、時事風刺の「前途に緯度経度なし、肌は黒黄」という作品も詠んだ。これは官僚社会の「文官怠惰、軍官戯れ」の現状を痛烈に批判している。宝玉がそれを聞いてその場で「書いていてとても爽快だ！私の詩も燃やすべきだ」と絶賛したのも不思議ではない。

Baochai と Baoyu は同じ価値観を持っていますが、人生に対する姿勢は異なります。

薛宝才は社会の闇や官僚の腐敗をよく知っているが、それでも前向きな姿勢を保っている。彼女は自分の人生を生き、懸命に働かなければならない。だから彼女は、勉強しても道理が分からない男たちは「農業や商売ほど上手くない、大したことじゃない」とため息をつく。宝才は常に前向きで進取の気性に富んでいる。

しかし、賈宝玉はこの世に完全に失望しており、抵抗の態度は極めて激しく、「極端」とさえ言える。

宝才、向雲、希仁らは皆、賈宝玉に勉学に励むよう助言した。彼らはどうして賈宝玉が官吏になった後に腐敗することを期待できただろうか？しかし賈宝玉はあまりにも独断的だった。彼は単に、自分に助言した者全員を「裏切り者と寄生虫」と分類した。

賈宝玉の反応は読者にも影響を与えた。そのため、賈宝玉が薛宝才のアドバイスにうんざりし、常に「良い風が私を空に飛ばしてくれる」という自分の将来について考えているのを見て、多くの読者は薛宝才があまりにも下品で、金銭欲が強いと感じている。このような人々は完全に的外れであり、バオ姉さんの性格を少しも理解していません。

第二に、薛宝柴は林黛玉に本をあまり読まないようにアドバイスしたが、このアドバイスは「偽善的」ではなかった。林黛玉が読んだ『西院志』や『牡丹亭』はいずれも禁書で、内容は才能ある男性と美しい女性が密かに恋に落ち、最終的に仲人を通じて結婚するという内容ばかりだった。このような本は人の気質を乱しやすいと言っても間違いではない。

実は、薛宝才だけがそう感じたのではなく、林黛玉自身もそれを認識していました。例えば、第32話では、林黛玉は金色のユニコーンのような物体が賈宝玉と石翔雲の間に「愛」を引き起こすのではないかと心配し、密かに一宏院に行き、賈宝玉を「監視」していました。

結局、林黛玉は石向雲がここにいることを知っていて、宝玉がまた来たので、麒麟について言及したに違いありません。そこで彼は心の中で考えた。最近宝玉が持ち帰った非公式の物語や伝説のほとんどは、オシドリ、鳳凰、翡翠の指輪や金のペンダント、あるいはフカヒレのハンカチや鳳凰のベルトなど、小さなおもちゃによって才能のある男性と美しい女性が結び付けられ、これらの小さなおもちゃのせいで一緒に人生を終えたという話だった。宝玉にも麒麟がいることを突然知った彼女は、このことで二人の間に亀裂が生じ、宝玉も石向雲と同じような恋愛関係になるのではないかと心配した。そこで彼は二人の意図を測るために静かに近づき、状況に応じて行動した。 ——第32章

この現象は今でも当てはまります。たとえば、小中学生は恋愛小説を読んだり、テレビドラマを見たりした後、男女主人公の甘い恋愛に惹かれ、必然的に「早熟な恋」という考えを持つようになります。唯一の違いは、今日の思想と文化はオープンなので、そうすることが容易であるということです。一方、古代では封建的な礼儀作法が厳格で、一度そうなると、結果はより深刻でした。異なる時代と環境が人々の間に異なる態度を生み出しました。

リン・ダイユはとても賢いので、バオチャイの言葉の裏にある優しさがわかり、バオチャイに好意を抱くようになります。第45話「英語化した姉妹が秘密を共有する」では、2人は過去の恨みを捨てて親友になります。

もし我々評論家が、時代の観点から宝柴の言動を「偽善的」と批判するなら、それは本当に無理がある。それは、薛宝柴の家族が京都までの道のりで数か月を費やしたのに、評論家が「飛行機で1時間しかかからない」と叫んで、薛の家族は愚かで京都まで飛行機に乗らなかったと結論づけるようなものだ。この結論は実現可能だろうか？