哲学の名著『荘子』雑集：耿桑抄（１）原文と口語訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「庚桑俶」は『荘子雑帖』に由来する。庚桑俶は最初の文の人名であり、ここではその名前が章の題名として使われている。記事全体は、自然に適応することや不作為を主張すること、認知の難しさや善悪を判断することの難しさなど、さまざまな側面をカバーしていますが、ほとんどの段落は依然として健康維持についての議論です。

荘子·雑集·庚尚帖（１）

老旦の戦いの際、耿桑楚という男が老旦ルートへの侵入を部分的に成功させ、北方の衛雷山に定住しました。彼の大臣たちのうち、賢くて有能な者たちは解任され、彼の側室たちのうち、親切で有能な者たちは遠ざけられるであろう。雍仲は彼と一緒に住み、楊章は彼の使者であった。 3年間そこに住んだ後、彼はその広い土地を恐れるようになった。渭雷の人々は互いに言った。「耿桑子が初めて来たとき、我々は驚いた。今では日数を数えれば足りないが、年数を数えれば十分すぎる。彼は聖人なのか？ なぜ彼の亡骸のために祈り、祭壇に供物を捧げないのか？」

耿桑子はこれを聞いて、不安な気持ちで南を向いて座りました。弟子たちは驚きました。 Gengsangzi said, "How are you different from me? In spring, the air starts to grow and all the grasses grow. In autumn, all the treasures grow. Are spring and autumn so natural? The way of heaven has already been done. I have heard that the wise man lives in a room with walls and walls, while the common people are rampant and do not know where to go. Now you are a common people who are afraid of the fortress, but you secretly want to offer me sacrifices among the wise men. Am I the one who scoops me up? That is why I do not understand Laozi's words." The disciple said, "No. In an ordinary ditch, a giant fish has nowhere to return its body, but a loach makes it a barrier. On a hill that is only a few feet high, a giant beast has nowhere to hide its body, but a vicious fox makes it a good omen. Moreover, respecting the virtuous and empowering the capable, and giving good first and benefit first, has been the way of the ancients since Yao and Shun. 「そうだ、城塞を恐れる民はどうする？ 師匠、よく聞いてくれ！」 耿尚子は言った。「坊や、来い！ 荷車の獣が山を離れれば、網の危険を避けることはできない。魚が船を飲み込めば、船は水を失って蟻が苦しむ。だから、鳥や獣は高いところを嫌わず、魚や亀は深いところを嫌わない。自分の体を守りたい人は、体を隠して、深いところを嫌わない。それだけだ！ しかも、この二人には何を褒めるべきか？ 口論といえば、壁に穴を掘って雑草を生やし、髪をとかして米を数えて炊く。どうして世を救えるのか？ 徳のある者を推せば、民は互いに争い、博識な者を任命すれば、民は互いに盗み合う。物を数えるだけでは民を豊かにすることはできない。民は利益を求めることに熱心だ。息子が父親を殺し、大臣が君主を殺し、昼間に泥棒がいて、真昼間に墓がある。私はあなたに言う：大混乱の起源は堯と舜の間に起こったに違いなく、その終わりは千代後になるだろう。千代後、人々は必ずお互いを食い合うだろう。」

方言翻訳

老旦の弟子の中に耿桑初という人がいました。彼は老旦の真の教えを独り受けて、北の衛雷山に住んでいました。彼は才能をひけらかそうとする召使を追い払い、仁義を誇示しようとする召使を遠ざけ、正直で素朴な人々だけが彼のもとに住み、わがままで自己満足な人々だけが彼に召使として仕えました。そこに3年間住んだ後、威雷山地域では大きな収穫がありました。衛雷山の住民たちは、次のように言い伝えた。「耿尚初が衛雷山に初めて来た時、私たちは皆驚き、仰天しました。今では、1日の収入はまだ十分ではありませんが、年間の総収入は十分以上です。耿尚初は聖人に違いありません。私たちは皆、彼を神のように崇拝し、王のように尊敬しませんか。」

耿尚初は皆の話を聞いて、とても不幸な気持ちで南を向いて座りました。弟子たちは奇妙に感じました。耿尚初は言った。「なぜ私を不思議に思うのですか？春は太陽が昇り草が生い茂り、秋は作物が実り果実が豊かに実ります。春と秋は規則に従わずにこのようになることができますか？これは自然の法則の作用と変化です。道徳の高い人は小さな部屋で命のない人のように平和に暮らしているのに、庶民は束縛されず何をすべきか分からないと聞きました。今、衛雷山一帯の庶民は私を聖人の列に加え、私に供物を捧げようと話しています。私は皆に注目される人になりたいのですか？」 「私は老丹の教えに従っているので、このことにとても不満です。」弟子は言った。「そんなことはありません。小さな溝では、大きな魚は体を回すことができませんが、小さなドジョウは自由に回転できます。小さな丘では、大きな獣は体を隠すことができませんが、キツネの悪魔はそこに住むことができます。さらに、才能を尊重し、有能な人に力を与え、親切に基づいて人々に利益を与えることは、堯と舜の時代からそうであり、衛雷山地域の人々は言うまでもありません！先生、あなたはただすべての人の願いに従うべきです！」耿尚初は言った。「ここに来なさい、少年！車を口にくわえることができる巨大な獣は一人残されました。山野を拓けば、罠の災難を避けることはできない。船を呑み込むほどの大きな魚も波にさらわれ、小さな蟻も船を苦しめる。だから、鳥や獣は高い山を嫌わず、魚や亀は深い水を嫌わない。体形と性質を保つ人は、体形を隠し、深く高い場所を嫌わない。堯と舜は、どうして賞賛と称賛に値するのか！堯と舜は、ちょうど良い壁を無作為に破壊し、役に立たない雑草を植えるように、世の中の善と悪、賢と愚かを区別しました。櫛でとかす髪を選び、炊く米粒を数え、些細なことに悩みます。それがどうして世のためになろうか？ 人材を推薦すれば人を傷つけ、知恵を働かせれば人を騙す。こうしたやり方では、人々に利益をもたらすことはできない。人々は常に自分の利益を追求しようとする。息子が父親を殺し、大臣が王を殺し、白昼堂々と他人を奪い、白昼堂々と他人の家の壁に穴を開ける。言っておくが、この世の混乱の根本原因は、堯と舜の時代に始まったに違いなく、その毒と害は千年経っても間違いなく残るだろう。千年経っても、人々はまだ互いに食べ合うだろう！」