『二十四史』第57巻第33章の原文

◎儀式11（軍隊敬礼）

将軍を派遣して直接戦い、馬の供犠を行い、降伏を受け入れ、勝利を報告し、捕虜を差し出し、功績を讃え、閲兵と弓術を行い、日本を救うために太鼓を鳴らす

4つ目は軍隊式敬礼です。自ら軍隊を率いることが第一歩であり、続いて将軍を派遣する。出征前には馬を犠牲にする儀式が行われます。帰還すると、降伏を受け入れ、勝利を報告し捕虜を引き渡し、功績に応じて褒賞を与える儀式が行われた。通常、軍事パレードや弓矢の儀式が行われます。窮地を救うために太鼓を叩くシステムも同様です。

個人探検

洪武元年7月に、軍儀を定める勅令が発布された。事務局の職員は儒教の役人と会って次のように語った。「古代では、皇帝が自ら軍隊を率いて、天と民の意志に従い、残虐と暴力を排除し、世界に平和をもたらしました。」これが、服従を拒否する者を征服するために武器を使用する慣行の始まりでした。周の制度によれば、皇帝が自ら軍隊を率いて戦争に赴く際、天神に供物を捧げ、大きな神社を建て、祖先の廟を建てた。征服した土地や通過する山や川で馬を供物として捧げた。軍隊は戻ってきて勝利を報告し、捕虜を神殿に引き渡した。後魏には宣伝と発表の制度がありました。唐代には古い習慣が残され、宋代にも時折それが実践された。そこで彼は古い規則を調べ、自ら軍を率いる際の礼儀作法に従ってそれを提示することに決めた。初期段階では、天地の神殿に犠牲を捧げ、馬を供える儀式を行う日が選ばれます。山、川、峰、海、溝を通過するときは、必ず太洛、次に少洛、そして鉄勝が使われました。行進が速い場合は、ワイン、干し肉、犠牲の器がそれぞれ 1 つだけ使用されます。初期段階では、1日断食します。皇帝は同天冠と深紅の紗の衣をまとい、犠牲の動物を検査し、その場所を掃除しました。犠牲を捧げる日には、人々は軍服を着て捧げ物の儀式を行います。勝利して帰還すると、彼らは遠征に出発するときと同じ儀式に従い、先祖とコミュニティに犠牲を捧げました。捕虜を寺社に奉納し、全国に告知し、功績に応じて人々に褒美を与える。永楽・宣徳・正統の時代によく使われました。

正徳14年、皇帝は自ら軍を率いて陳浩に遠征し、礼部は以前と同じように祭祀を行った。皇帝はすべての犠牲を捧げるために役人を派遣するよう命じた。彼がその役人を追放するよう求める嘆願書を提出したが、皇帝はそうしないように命じた。勅令の発布も旧制度を踏襲している。翌年11月、皇帝は勝利を収めて帰還する。祭司は「皇帝自らが6つの軍を率いて陳浩の反乱を処罰したのは、宣徳年間に皇帝自らが漢の庶民高胤を遠征した事件と同じである。しかし、すべての儀式を検証する方法はない。軍が帰還する日に正陽門から都に入り、官吏を派遣して天地と寺に感謝させ、奉賢殿と済岩殿に行き、謁見した後、皇太后に面会する。翌朝、武門楼に行き、官吏全員が朝廷に集まり、捕虜を献上する儀式を行う。皇帝は日を選んで世に発表する」と述べた。12月、皇帝は都に戻り、官吏全員が正陽門の外で皇帝を出迎えた。皇帝は軍服を着て馬に乗って入城した。

将軍を送る

洪武元年、官吏たちは集まって協議し、国王に報告し、罪人を罰し、民の害を排除しようとした。 『文経』では大禹の遠征について触れ、『詩経』では南仲伯の征服を称賛している。 『史記』には『兵法』の次の言葉が引用されている。「昔、王は将軍にひざまずかせて車輪を押させた。」漢の皇帝高祖は韓信を将軍に任命し、祭壇を設けて儀式を行った。北斉は彼に斧を直接教えた。唐代には、この件は寺院界と太公寺にも報告されました。宋は朝廷で旗と杖を授かり、寺に報告して黄帝に馬を捧げた。将軍を派遣する儀式が決定しました。皇帝は軍服を着て奉天殿に座ります。将軍はホールに入り、4回お辞儀をし、西側の階段からホールに入り、もう一度お辞儀をしてひざまずいた。勅令を担当する官吏は勅令を発布し、将軍に皇帝の剣を振るう権限を与えた。将軍はそれを受け取り、執事に手渡しました。執事は頭を下げ、立ち上がり、二度頭を下げて立ち去りました。彼は階段を降りて席に戻り、四度お辞儀をした。皇帝は宮殿に戻り、将軍が出てきた。子午線門の外に到着すると、彼らは将校と兵士に旗を掲げ、太鼓を鳴らし、皇帝の剣と斧を持って隊列を組むように命じました。前方で音楽が演奏され、役人全員が彼らを見送るために後を追った。寺院を建てて神々に供物を捧げる儀式は、将軍に命じて供物の動物やお金を用意させ、供物の儀式を行うことであり、役人を派遣して寺院や神々に供物を捧げる儀式と同じです。彼は寺の儀式を武成王に報告し、その2日前に将軍は祭祀を執り行っていました。命日の記念日には、将軍は全員で祈りを捧げ、それから席に着いて再び頭を下げた。祭壇に行き、線香を焚き、絹を捧げ、再びお辞儀をします。煮たワインを捧げ、祝福の言葉を読み、もう一度お辞儀をします。席に戻ってもう一度お辞儀をします。祝福された食物を飲み、供え物を受け取り、そして再びお辞儀をします。豆を噛んで火を探します。彼の共演者も将軍として式典を執り行った。犠牲を捧げる場所は二つあり、将軍たちは別々に供物を捧げた。

馬祭り

遠征の前に、皇帝と随行した将軍や役人たちは皆、一日断食した。前日、皇帝は同天冠と深紅の紗の衣をまとい、犠牲の動物を検査し、神の台所に行き、大釜と中華鍋が洗浄されているのを見守った。執事は神殿の北に軍旗を 6 本立てました。軍旗は東に、6 本の旗は西に立てました。盆と鉢は 12 個、籠と三脚はそれぞれ 2 個、犠牲の器はそれぞれ 3 個ありました。埋葬地は祭壇の北西に位置し、その前にはマットが敷かれています。上には5つの酒杯と5羽の雄鶏が置かれ、その他の調度品は通常通りでした。慰霊の日には神社の後ろに6本の旗が立てられます。皇帝は軍帽をかぶり、左の南門から入場した。寺院の中庭の南側に行き、北を向いて中央に立ってください。将軍と随行官吏は文武に分かれて後を追った。神様を迎え、再度参拝し、お賽銭を捧げます。初供養の儀式を行う際は、まず君邪神位牌の前に行き、次に六班神位牌の前に行き、二度お辞儀をします。 2番目と最後の提供は同じです。最初に祈りを捧げた後、祝福を飲む場所に行き、祝福を飲むために再び頭を下げ、犠牲の供物を受け取り、再び頭を下げるのです。祭祀を担当する官吏の車竃（チェ・ドウ）は儀式を称賛し、神々を送り出す歌を歌い、再び頭を下げた。祭官たちはそれぞれ祝福のための貨幣を持ち寄り、祭祀官は食物を持って火葬場へ行き、祭官は火葬の儀式を見学することを申し出た。執事は鶏を殺し、その血をワインの入った器に刺して神々に捧げました。火が半分燃え尽きて儀式が終わると、皇帝は戻ってきました。将軍を派遣する場合は、旗、神殿、祭壇の3つの供物を捧げなければならない。将軍が最初の供物を捧げ、その後に他の将軍が2番目と最後の供物を捧げます。

降伏

洪武4年7月、蜀の夏明が降伏文書を都​​に送ったので、太祖は官司に降伏受理の儀式について協議するよう命じた。諸省は皇帝に、宋の太祖が蜀の王孟昌の降伏を受け入れた例に倣うよう要請した。明日の謁見の日に皇帝は奉天門に行き、武門の外でひざまずいて処罰を待つ書状を提出することになった。式典の参列者が告示文を運び込み、告示を宣告する役人がそれを読み上げ、布告を担当する役人が布告文を宣告するために出てきました。盛らは皆地面にひれ伏し、侍従は盛を助け起こした。部下は皆立ち上がってひざまずき、罪を赦すという布告を聞いた。次に5回お辞儀をし、「仏様万歳」と3回唱えます。制度を担当する役人は法令を伝達し、衣服、帽子、ベルトを授与した。式典の係員が彼を廊下に案内し、4回お辞儀をした。式典の随員が命令を伝え、皇帝は布告を聞くためにひざまずき、4回平伏し、「皇帝万歳」を3回叫び、さらに4回お辞儀をして立ち去った。役員全員が祝意の贈り物を贈呈した。皇帝は張が政務を執り、贅沢で甘やかしていると考えた。盛はまだ若く、この件は大臣たちが処理していたため、張に土下座して罪を詫びる儀式を免除し、盛と臣下たちに朝廷に謁見するよう命じただけで、臣下たちは皆祝辞を述べた。

勝利と降伏

皇帝は自ら遠征隊を率いて帰還すると、将軍たちと陳凱楽を率いて寺院の南門とコミュニティの北門の外で彼らを捕らえ、斬首した。彼らは遠征に出発する前に神殿に供物を捧げ、3つの供物の儀式を執り行いました。犠牲のあと、捕虜は法務省に引き渡され、音楽官補佐が音楽を指揮して撤退した。皇帝は同天冠をかぶり、深紅の紗の衣をまとい、武門楼に登り、天下にこの勅令を宣布した。官僚たちは皆、朝廷の衣装を着て聞き、儀式は大赦の勅令を読み上げるのと同じであった。

将軍は勝利を祝った。事前に総司令官が公表していた。内務部長は、子午門塔の正面の柱に皇帝の玉座を置き、塔の前に鄒会楽を置き、鄒会楽の北に雪露廊を置き、雪露廊の南に思月廊を置いた。また、建物の少し南側には囚人を引き渡す場所があり、その北側には囚人を引き渡す将兵がおり、さらに将兵の北側には司法大臣がいて、全員が北を向いていた。囚人を引き渡す場所の西側には、東を向いて囚人を受け入れる刑務官もいた。内通路の中央には南向きに布告箱が設置されていた。首露埔はケースの東側に位置し、程志はケースの北東側に位置しており、どちらも西を向いています。玄路布は文武半の南に位置し、北を向いています。その日の早朝、カイレの捕虜たちは神殿の門の外に晒され、歌は演奏されなかった。犠牲の儀式が終わると、子午門楼の前で再び音楽が演奏された。将兵は捕虜を率いて武器の外に立ち、役人たちは皆入ってきて着席した。皇帝はいつもの服装で塔に登り、護衛兵もいつものようにそれに続いた。将軍は建物の前に立ち、4回お辞儀をした。将軍たちは皆彼に従い、退いて席に着いた。音楽監督は旗を掲げて演奏者を席に案内し、ひざまずいて音楽を演奏するように指示した。副音楽官は旗を掲げ、太鼓を鼓舞し、音楽を演奏した。音楽が止まり、賛美の声が聞こえてきます。文書を起草する役人は、文書を受け取る役人に文書を渡し、受け取る役人は作法に従って机の前にひざまずいて文書を受け取ります。その後、役人は中道を南に歩いて文書を発表する役人に文書を渡します。発表後、全国に公表するため事務局に引き渡されました。将兵が捕虜をそれぞれの持ち場に連れて行くと、懲罰大臣はひざまずいて「誰それ役人が、これこれの場所から捕らえた捕虜を差し出します。関係部署に引き渡してください」と言い、報告を終えると席に戻った。処刑される者たちは、死刑執行人に引き渡されるために、西棟で東を向いて立っていました。赦免された者に対しては、上階の勅旨担当官が勅旨を宣布し、釈放した。階下の人々は命令に従い、囚人を解放した。彼らは解放された囚人を称賛し、感謝の意を表した。全員が4回お辞儀をし、3回呼びかけた。その後、警官たちは解放された囚人を連れて撤退した。与えるべきものがあれば、公示により与えるものとする。その後、将軍たちとその部下たちは席に着き、いつものように踊り、歓声をあげた。彼らは皇帝の前で軽くひざまずき、祝辞を述べ、スピーチをした。すべての役人は再び4回お辞儀をし、式典の後宮殿に戻った。

洪武3年6月、左副将軍の李文忠は北伐で大勝利を収め、官吏を派遣して捕らえた袁孫麦迪利拉拉と皇帝の璽を都に届けさせた。役人全員が捕虜を引き渡す儀式を執り行うよう要請した。皇帝は同意しなかった。事件の詳細は『基本年譜』に記録されている。彼には現地の服を着るよう命じられただけで、謁見の後には感謝の意を表すために中国の服と帽子が贈られた。彼はまた、地方の役人たちに「我が国の妾が皇帝に拝謁する時は、すでにこの作法があるので、それに従う必要はない」と言った。また、平服を着るように命じ、皇后に会うために宮殿に入る時には、感謝の意を表して唐服を与えた。 11月、徐達将軍と文忠率いる軍が帰還し、皇帝は河に出向いて彼らを見舞った。翌日、ダは将軍たちを率いて「砂漠の平定に関する記念碑」を提出した。皇帝は奉天殿に座り、皇太子と太子、そしてすべての官吏が朝服をまとって付き添っていた。大と文忠は祝辞を述べた。式典の後、彼らは西側の階段から退いた。皇太子さまと王子さまがお祝いに来られました。その後、大きな勝利は特定の日に発表され、その日は公式報告は行われないことが決定されました。すべての役人は祝賀のために縁起の良い服を着て、その日のうちに郊外の寺院に役人を派遣して報告することになりました。勝利後、勝利のみが発表され、祝賀のための犠牲は捧げられなかった。

永楽4年、勝利を収めるたびに、兵部省の役人が布告で報告し、軍の将軍が布告を役人に贈って敬礼することになりました。翌日には布告を読む儀式が行われ、3日目には祝賀式典が行われ、残りの儀式は以前と同じになりました。武宗皇帝が陳浩遠征から帰還すると、礼部は捕虜を献上する儀式を執り行ったが、皇帝の準備が整っていなかったため、儀式は行われなかった。嘉靖23年10月、反乱軍の王三如が済南を率いて大同に侵攻し、官軍は彼を捕らえる計画を立てた。当局者は北郊と南郊、景神寺、太社寺に感謝の意を表すために派遣された。捕虜を引き渡す日が選ばれ、役人全員が祝意を表した。天啓二年、四川は范有邦らの反乱軍に朝貢し、山東は徐洪如らの反乱軍に朝貢した。両国とも官吏を派遣して郊外の寺院に供物を捧げ、捕虜を皇帝の塔に献上した。

功績に応じた報酬

勝利が達成されるたびに、事務局は大元帥府に手紙を送り、陸軍省は将軍の業績を報告し、人事省は栄誉と称号の名称を報告し、歳入省と礼節省は褒賞基準を報告する。官房は六省を集めて協議し、褒賞を決定し、天皇の裁決に付した。初期には奉天殿に勅座と香台が設けられ、殿の中央に勅旨台が設けられ、赤階段の中央の北に勅旨台が設けられ、勅旨台の北に勅旨台が設けられていました。人事省、歳入省、礼部の大臣は殿の南東に、大将と陸軍大臣は殿の南西に、恩賞を受けるべき役人は団地の中央に、団地の南西に、恩賞を受ける者は勅旨箱の南に、恩賞を受ける執事は整列した役人の西にそれぞれ位置する。各官吏には勅書を持つ者が一人、贈答品を持つ者が一人おり、全員が北を向いていた。残りの調度品は宮廷の儀式用のものと同じです。その日、太鼓が三度打ち鳴らされ、役人たちはそれぞれの位置に着いた。皇帝は、御衣と冠をつけて即位されました。皇太子と他の王子たちは、御衣と冠をつけて東門から宮殿に入り、待機していました。恩賞を受けた官吏が入り、着席して四回お辞儀をしました。勅書を司る官吏は跪いて勅書を受け取り、中門から出て行った。人事・内務・礼務の大臣は西門から出て、勅書台の東側に立った。布告を担当する役人は南を向いて布告があると発表しました。褒賞を受ける役人たちは皆ひざまずき、役人は布告を発表してこう言いました。「私はあなたがたの国への貢献を称賛します。あなたはもっと高い称号で褒賞を受けるに値します。今、私はあなたに特定の役職を任命し、特定のものを授けます。あなたは私の命令に敬意を持って従わなければなりません。」発表後、褒賞を受ける役人たちは平伏し、立ち上がって二度頭を下げました。表彰は大きな声で発表され、最初に受賞した役人はテーブルの前にひざまずきました。人事大臣は勅令を、歳入大臣は贈り物を持ち、それぞれ受賞した役人に手渡されました。褒賞を受けた官吏たちは左右の官吏を任命し、彼らは平伏し、立ち上がり、元の地位に戻った。残りの役人たちも順番に褒賞を受け、勅令を担当する役人、人事大臣などは皆、皇帝の前に出て報告し、その後、それぞれの職に就いた。褒賞を受けた役人たちは皆、再びお辞儀をし、三度踊り、歓声をあげた。平伏し、立ち上がって、さらに4回お辞儀をします。儀式の後、皇帝は宮殿に戻った。官吏は皆、午門の外に出て、勅旨と賜物を龍閣に納め、その後、護衛と太鼓と音楽で彼らを家へ送り返した。明日はいつも通り感謝状を贈呈させていただきます。

ビッグリーディング

宣徳四年十月、皇帝は郊外の軍隊を閲兵しようとし、都督府に軍隊を動員し、文武各部から上級官吏一名と下級官吏一名を随行させるよう命じた。正統年間には郊外や西園で観閲が行われることもあったが、命令は出されなかった。龍清2年、太政大臣の張居正は「先祖は盛大な観閲式を催したが、私も自ら観閲したい」と発言した。兵部は玄宗や英宗の例を挙げ、実施するよう要請した。式典は来年8月に開催される予定。時期が来たら、儀式省が儀式を決定します。

前日、皇帝は普段の服装で内殿に来られ、まるで城外への旅のように四拝の儀式を執り行われました。監察省は総合舞台に王室のテントを設置し、軍事大臣と司法省の監察官が将軍と兵士を率いて訓練場の準備を整えた。早朝、旗や旗の神々に供物を捧げるために役員たちが訓練場に派遣された。三つの陣営の将兵は鎧と武器を装備し、四人の将軍が二千人の騎兵を率いて皇帝を護衛した。各殿の文官、礼部印官、二つの礼兵部、礼部礼部、​​兵部四部、礼正検閲官、弓術監督官、洪璋寺官、知事以上の武官、金義衛官、南方和平部印官は皆、真っ赤な普段着を着て護衛を率い、象牙のバッジと帯を締め、真っ先に訓練場に向かった。その日は裁判はありません。刺繍制服衛兵が行列名簿を準備しました。皇帝は普段着のまま、鉦や太鼓を高らかに鳴らしながら官軍の先導のもと、長安の左門から輿に乗って出発した。安定門を出て月霧門の外に到着します。軍事政治総監が率いる将軍と補佐官らは軍服を着用し、ひざまずいて彼らに挨拶し、将軍の演壇に上がり、北を向いて整列して立った。皇帝が岳武門に入ると、中央軍は大砲を三発発射し、各陣営の銅鑼と太鼓が鳴り響いた。皇帝の護衛将校たちは宮殿の門の外に整列した。彼は門に到着し、輿から降りた。軍将校は彼らを宮殿に案内し、銅鑼を鳴らして太鼓を止め、彼が席に着くのを待った。護衛将校は頭を下げ、ワインと食べ物を受け取った。役人たちは皇帝に感謝の意を表し、舞台の下で東から西へと整列して立った。陸軍省の役人は大々的な見直しを要求した。陸軍省と礼務省の職員らが馬車を舞台に導き、大砲３門を発射した。北京陣営の将兵は平伏した後、東側と西側で待機した。護衛官の北側には軍政官の将軍が配置され、護衛官の南側には将軍が配置される。陸軍大臣は各陣営に兵士と馬を組織するよう要請した。舞台ではラッパやフルートが吹かれ、黄色い旗が振られ、軍務総監ら将校らはそれぞれの部隊へと戻った。陸軍大臣は戦闘隊形の見直しを要求し、大砲３門を発射した。騎兵と歩兵の将校と兵士たちはいつものように戦闘隊形の訓練を行った。演奏後、再びトランペットとフルートが吹かれ、黄色い旗が振られ、兵士たちは全員キャンプ地へ戻った。しばらくして、陸軍大臣は弓術の見直しを要求した。軍事・政治の最高責任者やその他の役人、さらに公爵、侯爵、皇帝の側室、伯爵、金義衛の役人たちが舞台の下で弓矢の競技を競いました。騎兵は3本の矢を、歩兵は6本の矢を射て、的を射抜いた者は太鼓を鳴らして報告した。検閲官と軍当局はそれを監視して記録した。将軍、家臣、兵士の弓術の成績は、東ホールと西ホールで各県大臣、検閲官、陸軍省の役人によって比較され、審査された。槍、剣、銃などの技芸については、軍の長が一組を選び、皇帝の前に出して審査させる。陸軍大臣は、大観閲式が終了し、ステージの下に旗が掲揚されたことを報告した。軍と政治の最高責任者と将軍全員が舞台に上がり、北を向いて一列に並んだ。洪盧寺の役人が勅令を報告し、皇帝はひざまずいて賛美した。布告が発表された後、彼はひれ伏した。役人たちは全員先に退いて戸の外へ出て行き、同行した役人たちは頭を下げた。儀式が終わると、彼は宮殿に戻って少し休憩しました。彼の従者と他の役人たちが来て門の中に立っていました。皇帝は輿に乗った。中央軍は大砲を三発発射し、各陣営は太鼓を鳴らし、ラッパを吹き鳴らした。行列と騎兵は如来の儀式に従い、銅鑼、太鼓、音楽が一斉に応えた。軍務総監らは皇帝の到着を待ち、その後、平伏して退却した。騎兵隊は長安の左門の外で止まった。行列と音楽は子午線門の外で止まりました。帰国後、彼は以前と同じように後宮へ参拝に行きました。皇帝に随行しなかった官吏は皆、正装して成天門の外の橋の南側に整列し、丁重に皇帝を見送るべきである。皇帝が戻ってきたときには、同じように皇帝を出迎えるべきである。翌日、最高軍事政治責任者が感謝の意を表し、勤務中の全職員がいつものように祝賀の贈り物を贈呈した。陸軍省は将校と兵士の質、彼らが受けた矢の数、そして彼らの訓練レベルを報告した。 2日後、皇帝は黄門に行き、兵士たちを激励する勅令を出した。軍政の最高責任者が色鮮やかな輿を担ぎ、将兵らはそれを歓迎して訓練場まで導き、そこで形式に従って文章を読み上げ、儀式を執り行った。その日には、それに応じて報酬や贈り物、警告や罰が与えられました。翌日、軍事および政治の最高責任者は将軍や補佐官を率いて再度感謝の意を表した。

法令は協議通りに実行された。皇帝が帰還すると、「武成歌」という音楽が演奏されました。

万暦9年の大観閲式は龍清の物語と似ていた。

大物

大弓の儀式は後世には語られなかったが、『宋書』には吉兆の儀式として記載されている。明集礼については軍儀礼に含まれており、会典についても同様です。

この制度は洪武3年に制定されました。郊外の寺院の祭祀では必ず事前に盛大な弓矢の儀式が行われ、土木省は弓矢射撃器などの弓具を製作した。白鳥を撃つ方法は7つあります。虎と白鳥は5色あり、皇帝が使用します。熊と白鳥は5色あり、皇太子が使用します。ヒョウと白鳥は5色あり、王子様が使います。豹と白鳥は4色あり、第一、第二位の文武官が使用します。白鳥ご飯は3色あり、3年生から5年生が使用します。狐と白鳥は2色あり、六位から九位までの官人が使用します。この布は色がなく、文武両道の高官の子息や有能な人々が使用する。射撃するときは常に、白鳥の右側に矢を置きます。法は容とも呼ばれ、『周礼大元帥』に記されている。彼は武氏族の男で、旗を持ち、捕虜で身を隠すのが彼の任務である。弓と鞭を用意し、矢が揃うように前方に置きます。 5 を打ったとします。それは樹皮の中にあり、皇帝が弓術に使用したものです。通りでは、皇帝が弓矢の宴会に使用しました。虎の中には皇太子と王子が撃ったものもあった。シ族の中でも、第一位から第五位までの文武両道の官吏が使用します。鹿の中でも六位から九位までの人や、文武の高官の子息、有能な庶民によく使われます。その任務には、弓兵の階級と強さをチェックし、そのペアを決定する責任を負う2人の主任官の設置が含まれます。そのうちの誰かが失敗した場合、計算に記録され、軍事部門に割り当てられます。 2番目のSisheは、軍隊の士気を高めるために、敵が射撃するように強い弓で射撃することを担当しています。弓の強さを区別し、弓の強さに基づいて授与される2つのアーチェリーオルガンがあります。カップを育てた人は、途中の人に馬の牛乳を飲ませることを担当しています。これは、グアングル寺院の役人の仕事です。射手を撮影に招待する人は、射撃を決定します。撮影が終わった後、他の誰かが再び撮影するように招待され、儀式的なアテンダントが射撃を担当します。捕らえられるのを待っている人と、アーチェリーやアーチェリーの装備を担当している人は、彼らに仕えるための召使でなければなりません。 6旗の担い手がいますが、そのうちの1人は皇后ロンであり、5色の旗を保持しています。アーチャーがターゲットに当たった場合、それに応じて赤い旗が上がります。賞を受賞した場合は、それに応じて旗を掲げてください。西に、白い旗を上げます。東に、緑の旗を上げます。黄色の旗を上げるには多すぎます。白鳥ほど良くない、黒い旗を上げてください。 2人の兵士が担当していました。式典の2番目の部分は、市民と軍の役人の進歩と退却を導くことであり、それは儀式省の係員の責任です。

太陽はまた、前の王のアーチェリーの儀式が長い間放棄されていたと感じ、弓と矢の練習は戦士によってのみ実践されていたが、多くの学者はそれを理解していなかった。月の月の15日目と15日目に、人々はそれを政府のオフィスやアイドル状態で練習しました。彼らの公立学校のアーチェリーの儀式は、壮大なアーチェリーのスタイルを大まかに模倣しましたが、儀式のいくつかを省略しました。射撃位置は最初は30ステップであり、その後累積的に90ステップに増加します。 4つの矢を撃つには、2人がペアを形成する必要があります。

Yongle時代には、ボールを打ってヤナギを撃つシステムがありました。 11年目の5月5日、彼はイーストガーデンを訪れ、ボールと撮影のアーチェリーを撮影し、市民と軍の役人、世界中の使節、首都の長老が集まるのを聞きました。射撃担当者は2つのグループに分かれており、王子から王や大臣まで、ターゲットを襲った人々は順番に撃たれました。

太陽を救うためにドラムを叩きます

Hongwuの6年目の2月に、日食を救うための儀式が決定されました。その日、皇帝はいつもの服を着て、メインホールには入りませんでした。事務局は香テーブルを設置し、すべての役人が裁判所のローブで式典を行いました。ドラマーは、ドラムが再び丸くなるまでドラムを打ち負かし、停止しました。月の日食の間、香りのテーブルが大衛兵のオフィスに設置され、すべての役人は雨、雪のように、または曇りでない限り、儀式を行いません。

26年目の3月、儀式省は太陽に面したテラスに香テーブルを設置し、儀式の門の中に黄金のドラムを設置し、テラスで敬意を払った。時が来たとき、すべての役人は音楽が始まり、音楽が止まったとき、彼らはひざまずきました。執事はドラムを保持し、グループのリーダーはドラムを3回倒し、すべてのドラムが一緒に鳴り、音がラウンドに戻るのを待ってから、再び4つの弓を実行します。月食がある場合、すべての役人は、通常のように救助を提供するために、平易な服を着た知事のオフィスに行きます。首都外のさまざまな省庁では、地方政府で太陽の日食が発生し、県、郡、および月食は、プロトコルに従って、軍事本部および駐risonsで発生します。

ロングキンの6年目には、素晴らしい葬儀がありました。彼が喪に服している期間を完了しようとしていたとき、日食がありました。すべての役人は最初に泣き、儀式の省に行きました。