宋史第298巻第186巻伝記原文

◎隔離

韓愈は言った。「『簡』の第六行には『王の臣下は不器用である』とあり、『顧』の第九行には『行いは高潔である』とある。彼らが生きている時代が違うので、彼らが実践する徳も違うのだ。」賢者や賢人は国に奉仕することを望むが、隠者は贅沢で隠遁した生活を送ることを望む。これが彼らの本質ではないだろうか。彼らはただ自分の願望に従っているだけだ。明の太祖は儒学者の礼儀を奨励し、文才のある人材を募集し、洞窟や山に人を探し、隠者のそばに座らせました。後に、皇帝に仕えない者に対する罰則を設けました。しかし、目立たず、距離を置く者もまだ多くいました。太宗皇帝の治世中期には、国は平和で、その評判は広まっていました。皇帝は科挙によって高位の称号を与え、賢者は皇帝によって採用されました。国内の優秀な人々は皆、国の栄光を見るために宮廷に客として招かれました。類まれな才能を持ち、知識に富み、泉や石のように枯れた容貌を持ち、世間に興味を持たない者と比べることはできない。この観点からすると、世界の秩序の興亡は状況ではなく、何に遭遇するかによって決まります。採用され、文学的、道徳的行為が注目に値する人物はすべて伝記に記録されています。ここでは、並外れた貞潔さを持つ数人の人々を選び、隠者の伝記を編纂しました。

張潔夫、倪瓊、徐芳、楊衡、陳慧、楊隠、呉海、劉敏、楊富、孫怡源、沈周、陳吉如

張潔夫、号は子奇、淮清から呉中へ移住。彼は若い頃、徐恒に師事した。両親は二人とも早くに亡くなったため、彼は政治家になるつもりはなかった。私の家族は貧しく、冬用の中綿入りジャケットを買う余裕はありません。誰かが私にリネンやキルティングをくれたとしても、私はそれを断り、いつも丁重に受け取ります。張世成が呉に入ったとき、兵士が彼の家に侵入したが、彼は立ち上がらずにただ座っていた。彼は顔をナイフで刺されて地面に倒れた。目が覚めると、王冠を取ってかぶり、いつものように起き上がった。兵士は驚いて異物だと思い、逃げ去りました。ジエ・フーは先祖の墓が開けられるのではないかと恐れ、そこに住むことにしました。石成はそれを聞いて、それを手に入れたいと思ったが、できなかった。彼は弟を遣わして尋ねさせたところ、弟は「混乱を喜ぶな、天災を貪るな、国を忘れるな」と答えた。彼は贈り物を断った。その後、彼は重病になり、友人たちにこう言いました。「私は古代人のように偉大になりたいと願っていますが、まだ達成できていません。自分の時代が来たら恥をかかないようにしたいですし、それは可能かもしれません。」そして彼は亡くなりました。

倪瓚は、号を元鎮といい、無錫の出身であった。家は裕福で、詩や書道、絵画が得意です。毎日、世界中から有名人が彼の家を訪れました。彼が住んでいる清壁と呼ばれる亭は、世間から遠く離れた人里離れた場所にあります。彼は何千冊もの本をコレクションしていますが、それらはすべて手で校正されています。両側には古代の三脚、書道、有名な楽器、ユニークな絵画などが展示されています。四季折々の花や木々が彼を取り囲み、高い木や竹が茂り、豊かで美しいことから、彼は自らを雲林居師と名付けました。時にはお酒を飲みながら、お客さんと一緒に詩を朗読することもありました。彼は強迫性障害を患っており、手を洗うために家を出ることはありません。一般の客が小屋を建てる場合、出発する前にその場所を掃除しなければなりません。人々は次々と絹やサテンを求めてやって来て、ザンは時々彼らの要求に応えました。智正年間の初め、国内には何の不和もなかったが、智正は突然、財産を親戚や友人に分配し、皆を驚かせた。やがて戦争が勃発し、裕福な家庭はすべて被害を受けました。しかし、小さな船と竹帽で真沢と三毛の間を旅していたザンだけが、被害を免れました。張世成は釣り針で彼を捕まえようとしたが、彼は漁船に乗って逃げた。弟の石欣は金銭で絵を要求したが、残は再びそれを拒否した。石鑫は怒っていました。ある日、客人と一緒に湖を散策していたとき、葦の間から奇妙な香りが漂ってきました。彼はそれが瓜ではないかと疑い、漁船で探してみると、確かに瓜を見つけました。彼は殴られて死んだが、一言も言わなかった。呉が平定されたとき、瓚はすでに高齢であったが、黄色い帽子をかぶり、質素な服を着て庶民と交流していた。彼は洪武7年に74歳で亡くなった。

徐芳は、雅号を方州とも呼ばれ、桐廬の出身であった。彼は若い頃は騎士道精神にあふれた人物で、フェンシング、乗馬、キックボクシングを好んでいた。後に彼はそれを後悔し、科挙試験の勉強をしました。その後、彼は再びそれを諦め、歌や詩を書くことを学びました。沐州には、唐代の方干、徐寧、李蘋、石建武、宋代の高世禄、滕元秀など多くの詩人が住んでいました。彼らは沐州詩派と呼ばれ、あらゆる詩人がここに集まりました。その後、彼は全国を旅し、有名な学者と親交を深め、詩はさらに洗練されていった。州議の蘇天爵は彼を推薦しようとしたが、方氏は笑って「私はただの詩人だ、どうして帯で縛られるのか」と言い、ついに立ち去った。彼は川のほとりに家を建て、雲や霧が現れたり消えたりする中で詩を詠みながら日々を過ごした。まるで世間から切り離されたような気がしたので、自らを滄江の放浪者と名乗った。宋廉、劉季、葉塵、張易志が召集され、潼江を遡航していたとき、突然、黄色い帽子をかぶり、鹿の毛皮のコートを着た男が川辺に立っていた。彼は季に手を振って笑い、さらには侮辱的な言葉を投げかけた。ジは彼を見て、すぐにボートに誘いました。陳さんと易さんは冗談を言い合いながら、それぞれ帽子と服を脱いで易川に連れて行こうとしたが、その男性は拒否して立ち止まった。リアンは彼に会ったことがなかったので、彼に尋ねました。季は「徐芳州です」と言った。連は立ち上がって彼と一緒に笑い、酒を飲んで別れを告げた。方氏の詩集には『耀林』と『蒼江』の2冊がある。平武の春、68歳で自宅で亡くなった。

楊衡は、名を本初といい、諸曁の出身であった。外国人のファン一家は、全国から集まった学者を収容する学校を設立し、彼らは若い頃、よくそこに通って古典を学び、要点を理解しました。彼の文章は厳密かつ明瞭で、郡内ではよく知られている。浦江の鄭厳が彼の師であった。10年後、彼は白鹿山に隠居し、茶色の帽子をかぶり、羊皮のコートを着て、経典を持ち、霧と雨の中で畑を耕し、口笛を吹いたり歌ったりして楽しんでいた。そのため、彼は白鹿聖と名乗った。太祖は浙江東部に赴いた後、阮豊に国政を司るよう命じた。馮は省立学校の教師になることを希望したが、恒固は拒否した。その後、馮氏は州内の若者たちに家に帰って真実を尋ねるよう命じた。政府の業務に不備があるときはいつでも、彼は私に助言を求めて手紙を書いた。その後、唐多は紹興の太守となり、彼を任命しようとしたが、彼は再び拒否した。宋廉は学者の頃、帝大の教師に推薦される予定だったが、府県から任命を受けないと聞いて断念した。彼はいつも正直で誠実であり、心から他人に話します。何かが少しでも原則に反すると、彼はそれを厳しく批判するだろう。彼の家には談志はいなかったが、彼は非常に裕福で、村人たちは彼を模範とみなしていた。

当時、義烏出身の陳慧という男がいました。彼は若い頃に古典を学び、成長するにつれてあらゆる学派の教えに精通するようになった。最初は功績によって名声を得ようとしたが、後には清夏の冠をかぶり、白い鹿の毛皮のコートを着て隠遁生活を送り、世俗的なこととは一切関わりを持たなくなった。彼は竹がたくさん生えている大きな川の近くに住んでいたので、自らを竹の川の隠者と呼んでいました。彼はよく小舟に乗って笛を吹き、笛を吹いた後、船の側面をたたいて歌を歌い、のんびりと幸せな気分になった。宋廉は彼らの伝記を書いた。

楊寅は农水出身であった。彼は勉強熱心で詩や散文を書くのが得意で、宋廉や陶安に賞賛された。皇帝の婿である杜維陸仙は彼に師事し、優雅な態度で宮廷に入った。太祖は喜んで、誰が教えてくれたのか尋ねました。仙が答えたので、太祖はすぐに仙を呼び寄せて食べ物を与えました。翌日、仙は軽薄な服装で彼に会いに来て、ため息をついて言った。「彼の心は変わってしまった。ここに長く留まらせるわけにはいかない。」彼は再び書類をまとめるよう呼び出されたが、やはり拒否した。彼らの教育では、まず実践を教え、次に文学と芸術を教えます。彼はかつて『論語 項堂』の一章を人々に示し、「私の教えには養生法がある。横になって体を伸ばし、息を吸ったり吐いたりするだけでよい」と言った。その後、彼は食事を管理し、定期的に運動して休息し、老齢になるまで視力と聴力は健在だった。安府の劉丘は死後、道教の源流を探究した彼の学識と文学作品を後世の模範として称賛した。彼の作風は陶謙や徐熙に似ていた。

呉海は、名を超宗といい、閩県の出身であった。元代には学識と行儀の良さで知られた。盗賊が四方八方に蜂起したとき、彼は出世の望みを全て捨てた。洪武帝の初めに、太守は彼を朝廷に推薦しようとしたが、彼は拒否した。その後、彼は歴史局に召喚されたが、再び辞退した。かつてこう言われていた。「楊、墨、仏、老子は聖道の敵であり、関、商、神、漢は統治の敵であり、非公式の記録と民間の物語は正史の敵であり、贅沢な言葉と空想の理論は文学の敵である。上人は経文に精通した大臣に命じて儒学者と会議をさせて彼らの等級を定め、それを全国に広めるべきである。人々はこれ以外の本を所持してはならず、街や市場では売ってはならない。数年経てば、学者は大人になっても奇妙な話に遭遇することはなくなる。これは道徳を養い、才能を育てるのに大いに役立つだろう。」そこで彼はこれを説明した「書物の災い」という本を書いた。彼は永福王寒山と親しい友人だった。韓はかつて元朝に仕えた。海は何度も彼に自殺を勧め、韓は実際に自殺した。ハイは息子のジェンを育て、ジェンはやがて成功した。日常生活では謙虚で心優しい人でした。間違いを犯したことが分かると、喜んですぐに訂正しました。そのため、彼は顔七寨と呼ばれていました。彼の文章は厳密かつ優雅で、常に原則に従っています。後世の人々は皆彼を尊敬しています。 「文果寨コレクション」が流通しています。

劉敏、通称子仙は莆田出身。純粋で正直に生まれた。彼は幼い頃に孤児となり、科挙を受けることを諦め、その代わりに、家族の教育において古代の賢者や賢人たちの手法を模索し、それに従いました。祖母と父の葬儀はなく、私は酒も肉も断ち、親戚とも距離を置いていました。近隣の町では、毎月1日と15日に帰宅すると葬儀場で泣き叫ぶこと、そしてこれを3年間続けることを教えられました。女性は母親の愛情を失い、追い出され、一人で母親の介護にあたり、病気の時も服を脱がなかった。母親は怒ると、衣服を整えて一晩中ベッドの前にひざまずいていました。犠牲と供物は古代の儀式に従って捧げられ、村人たちは皆それを非常に尊敬していました。副使の羅静はコミュニティスクールを設立し、楊琴堂を建て、ヤン・ミンを教師として招いた。教育副部長の周孟忠さんは、家族を支えるために給料を寄付した。太守の王弼が寺に供物を捧げるたびに、彼は「この人がそばにいると、利己的な考えが消える」と言って、隠遁生活を送るよう勧めた。彼は彼を支えるために20エーカー以上の土地を与え、彼はためらうことなくその申し出を受け入れた。母親が亡くなった後、彼は土地を政府に返還し、3年間墓の中で暮らしました。兄の妻が財産の分け前を要求したとき、ミン・ハーはドアを閉めて自分でドアをノックした。妻はようやく自分の間違いに気づき、それを許した。

During the Hongzhi reign, the Chief Censor Lin Jun said, "I see that the Crown Prince is older than he was in school, and is used to living in the palace. He seldom has tutors outside, so it seems that he is not well-prepared for pre-education. Although the lecturers and attendants have been employed sparingly, there are still many officials and hermits in the mountains and forests. As far as I know, Xie Duo, the Minister of Rites, Chu Yi, the Junior Minister of the Imperial Household, and Yang Lian, the Junior Minister of the Imperial Household, can be lecturers. Although their qualifications and ranks are not suitable, there are two people with worthy moral character, namely the retired Deputy Envoy Cao Shizhong and the commoner Liu Min. Min is from my county. He is respectful, prudent, and pure, and his filial piety is ancient. He does not have two bowls of porridge a day, and does not have complete clothes, but he is calm and at ease. Supervisors Liu Daxia and Xu Guan always treat him with respect. I think Shizhong can be appointed as a palace official with courtesy, and Min, a commoner, can be brought up and edified, and will benefit his wisdom." But he could not use them at that time.その後、検査官の宗毅と饒建は勅令を引用して閔景明の優れた行為を告発しようとしたが、閔は拒否した。陳暁知事は彼の願いを叶え、学者としての地位を与えて名誉を与えるよう頼みました。正徳元年、彼は遠隔で儒教を教えた。

楊福は雲南省太河の出身であった。彼は勉強熱心で五経を百回読んだ。彼は篆書や隷書に熟達し、古典の解釈を好んだ。誰かが彼に科挙を受けるよう勧めたとき、彼は笑って言った、「なぜ運命ではなく外部のものを理解しようとしなければならないのか？」 中庭の前には大きなキンモクセイの木があり、その上に板が結ばれ、「桂塔」という名前が刻まれていました。そこに横たわり詩を歌っていると、満たされた気分になります。私は数エーカーの畑を耕してスイートコーンを生産していますが、両親を喜ばせることだけを考えており、他のことは気にしていません。 『孝経』の注釈は数万語に及び、様々な書物を検証しており、すべて小篆書体で書かれている。使っていた硯が乾いていたため、階下に水を汲みに行きました。すると突然、硯の水溜りがいっぱいになりました。これが普通のこととなり、当時の人々は皆驚きました。両親が亡くなった後、彼は雇われて両親の埋葬に携わり、その後、雁首に行き、羅漢鼻山で十数年暮らし、80歳まで生きた。子胤は彼を家に迎え、ある日風呂に入り、息子や孫たちに頭を下げるように頼み、「明日出発します」と言った。彼は本当に亡くなった。

孫易源は、字を太初といい、無名の人物であった。故郷を聞かれると、「秦の人です」と答えた。かつて太白山の頂上に住んでいたため、「太白山の人」と呼ばれていた。彼は安化の王氏の一員であり、罪を犯して処刑されたため、罰を逃れるために名前を変えたという説もある。易源は気質が優れ、詩作に優れ、風流で、旅の仕方も風変わりで、黒いターバンと白い帽子をかぶり、鉄の笛と鶴瓢を持ち、中原を縦横無尽に旅し、東は斉と魯を通り、南は長江と淮河を渡り、荊を経て呉と越に至った。行く先々で詩を書き、神仙の話をし、時事問題を論じ、その場にいる皆を笑わせた。千山飛鴻が首相を辞任したとき、彼は杭州の南坪山に彼を訪ねた。彼は偶然、昼間に飛鴻が昼寝をしているのを見かけ、中に入って彼と話をした。私はそれをあなたの玄関に送りましたが、あなたは何も見返りを求めませんでした。洪は周囲に「私は生涯でこのような男を見たことがない」と言った。その頃、劉林は県知事職を解かれて帰国し、龍倪は県副知事職を辞して一緒に湖州に留まった。彼らは県の元検閲官である凌坤と親しくなり、長興の呉燕は隠遁生活を送り、人をもてなすことが好きだったので、3人は彼の家に泊まった。怡元を協会に勧誘したため、彼らは「五仙人」と呼ばれた。私は小川のそばの畑を1元で買い、そこで老後を過ごすつもりです。居人石坎山易源は妻の妹張と結婚し、娘をもうけたが、37歳で亡くなった。簡をはじめとする人々は道昌山に埋葬された。

沈周は、名を秦南といい、常熟の出身である。祖成は永楽年間に科挙の候補者であったが、辞退した。彼が住んでいた場所は西荘と呼ばれ、毎日宴会を開いて客をもてなしていた。人々は彼を顧仲英に例えた。私の叔父の禎基と父の衡基は二人とも康陰でした。彼は兄弟たちが勉強できるように竹の家を建てました。彼は詩と絵画に優れ、文学と書道にも精通していた。陳夢賢は、この県の出身で、陳無敬基の息子であった。周紹は彼に従い、彼の指導を受けた。 11歳の時、彼は南都に旅し、百詩を詠んで総督の崔公に献上した。インタビュー中、一気に「鳳凰塔譜」を書き上げ、大変感銘を受けました。彼は成長すると、あらゆる種類の本を読みました。彼の散文は左詩を模倣し、詩は白居易、蘇軾、陸游を模倣し、書は黄庭堅を模倣し、世間で高く評価された。彼は特に絵画に優れており、評論家たちは彼を明代最高の画家と評した。

県知事は周献良を推薦しようとしたので、周献良は易経で占って、敦の九五を出したので隠遁生活を送ることにした。彼の住んでいた場所には、竹や水が植えられた美しい亭があり、書物や青銅の器がいっぱいで、世界各国の有名な学者が毎日彼に会いに訪れ、彼の優雅さと文学的才能は時代を明るく照らしました。両親に孝行しなさい。父が亡くなった後、ある人たちは彼に職業に就くよう勧めましたが、彼は「母は私に頼って生きているのを知らないのか。なぜ母の手足を残さなければならないのか」と答えました。彼はいつも町に行くのが嫌だったので、町の外に隠れ家を作り、用事があるときはいつでも母を訪ねました。晩年、彼は自分が脚光を浴び続けることができないことを恐れ、王淑と彭麗仙という二人の太守が彼に敬意を示し、保護しようとしたが、彼は年老いた母親を理由にそれを断った。

郡の治安判事は家の壁を塗るために画家を雇った。周を憎む村人が彼の名前を記入し、逮捕された。周に、罰を逃れるために要人を訪問するよう勧める人もいたが、周は「奉仕に行くのは私の義務だ。しかし、要人を訪問すれば、さらに屈辱を受けるだけだ！」と言った。結局、彼は奉仕を終えて戻ってきた。その後、寿は皇帝に会いに行きました。人事部は「沈さんは大丈夫ですか？」と尋ねました。寿は答えがわからず、「大丈夫です」と何気なく答えました。内閣を見ると、李東陽は「沈さんは手紙を持っていますか？」と言いました。寿はさらに驚き、何気なく「はい、まだ届いていません」と答えました。寿は急いで出て行き、大臣の呉寛を訪ねて「沈さんは誰ですか？」と尋ねました。寛は彼の状態を詳しく説明しました。聞いてみると、壁に絵を描いたのは男だと分かった。帰国後、周氏の邸宅を訪れ、二度土下座して罪を認め、食事を要求し、食べて立ち去った。周は母親のおかげで生涯一度も遠くへ旅行することはなかった。私の母は99歳で亡くなり、周は現在80歳です。 3年後、正徳4年に彼は亡くなりました。

陳冈如、名を中春、松江華亭の出身。彼は幼いころからとても頭が良く、才能があり、文章を書くのも得意でした。同郷の徐潔は特に彼を高く評価していました。彼は学者に成長し、董其昌と同じくらい有名になりました。太倉の王希傅は子衡を志霊山に招いて勉強させた。王時珍は儒学者を尊敬し、三呉の有名な学者たちは彼を師や友人にしようと競い合いました。ジルは聡明で知恵に富んだ人物であったが、29歳の時に孔子の衣服を脱いで燃やした。彼は昆山の南側に隠遁して暮らし、数本の垂木でできた茅葺き小屋に呂兄弟を祀る寺を建て、そこで線香を焚き、安らぎを感じながら静かに座っていた。当時、西山の顧先成が東林で講義をしており、彼を招待したが、彼は招待を断った。両親が亡くなった後、彼は神山の麓に両親を埋葬し、東社山に家を建ててそこに閉じこもり、執筆活動を行い、そこで生涯を終えるつもりだった。彼は詩や散文が得意で、短いエッセイや歌詞はどれも非常に優雅でした。また、絵を描くこともできました。彼はまた博学で記憶力に優れ、古典、歴史、哲学、芸術、雑文、二派の格言に精通していた。彼は時々、些細な言葉や珍しい出来事を拾い上げて、それを本にまとめ、それを遠くから近くの人々が買ってコピーしました。詩やエッセイの募集が行われている日は、毎日ありません。彼は学者を励ますのが好きで、いつも家の外に靴を置いていました。何か一言返事を求められると、いつも笑顔で帰っていきました。彼は暇な時には、老僧の黄観とともに詠唱や口笛を吹きながら山や湖の美しさを探検し、街に足を踏み入れることはめったになかった。其昌は彼を招くために莱鍾楼を建てた。黄道周の注釈には「志が高く知識が広い者は、儒教を受け継いだ者より劣る」とあり、それほどに彼は儒教を高く尊敬していたのである。沈延大臣や検閲官、勅書官らは相次いで彼を推薦し、彼は高位の有能な儒教の継承者なので、呉玉弼のように彼を雇うのが適切だと述べた。彼は皇帝から何度も召集されたが、病気を理由にいつも断った。彼は82歳で亡くなり、すべての詳細を記した遺言を残した。