『紅楼夢』の「中山の思い出」はどんな物語を語っているのでしょうか？秘密は何ですか？

『紅楼夢』は中国文学の四大傑作の一つであり、世界文学史上でも高い地位を誇っています。このことが話題に上るたびに、私はその詳細を皆さんにお話ししなければなりません。

薛宝琴は、自分が訪れた場所と10のありふれた物を組み合わせて、10の懐かしい詩を続けて作り、人々が鑑賞して推測するための10の謎を作りました。

しかし、曹雪芹はいつものように長い間手がかりを残しておくので、十の懐かしい詩を絶対に見逃すはずがなかったため、金陵十二美女も一人ずつマッチングされました。母親の王希峰と一緒にいる若い喬潔を除けば、薛宝琴が言及する薛宝才だけがそこにいない。宝琴が言ったからといって、それを言ったのは宝仔だ。

君建雅観紅楼は、「赤壁の追憶」という謎の答えは、賈元春を暗示する川灯であると信じている。

「賈之の回想」、謎の答えは馬車（またはハンマー）であり、賈丹春を予兆している。

この記事では「中山の思い出」という謎を解説します。答えは「塩」で、これは妙魚を暗示しています。残りの7つの詩については、君建雅観紅楼は「日常生活の必需品」に合わせて書くべきだと考えています。なぜかまだ1曲残っています。

この記事ではまず、「追憶の中山」がなぜ「塩」についてなのか、そしてなぜ妙魚についてなのかを説明します。

中山3号への懐かしさ

名声や富があなたを妨げたことはないのに、なぜあなたは何の理由もなくこの死すべき世界から召喚されたのですか?

絡み合いを断ち切るのは通常難しいので、他人があなたを笑っていることを責めないでください。

薛宝琴は『中山の思い出』の中で、南斉の周雍から暗示を借用した。

中山は古くから中府山、北山とも呼ばれ、現在は南京の紫金山と呼ばれています。

宋代、張敦義は『六代志集』の中で次のように書いている。「劉宋（南朝）の文帝は中山の西の岩のふもとに家を建て、昭隠殿と名付けた。斉代、周雍も中山の西に庵を建て、休暇の時は帰省した。後に雍は海塩の知事に任命され、孔志桂は彼を揶揄して『北山易文』を書いた。」

南宋の文帝はかつて中山西岩の麓に静かな部屋を建て、「昭印殿」と名付けました。世界中の隠者に招待状が送られ、中山で隠遁生活を送るよう歓迎された。

隠者は才能があり感傷的であり、これは才能のある人を採用するための優雅な方法でもあります。

王朝が変わり、斉王朝が宋王朝に取って代わった後、「昭陰殿」は聖人として知られる名士、周雍を迎えました。

周雍は、雅号を延倫といい、汝南の人である。彼の伝記は『南斉書』に記録されている。周雍は中山に隠遁していたため同時代の人々から賞賛された。皇帝は予想外に優秀な人材を採用し、周雍は引退から復帰して海塩県の県令である海塩県令に就任するよう命じられ、当時の人々の間に騒動が起こった。

学者の孔志貴は、名声と名誉を求める彼を揶揄して『北山易文』を著した。譲渡文書は公的文書の一種です。孔志貴は「文の転用」を利用して、周雍の隠遁は偽りであり、名声と富に屈して風習を変えようとする周雍の行動を風刺した。

もちろん、後代の学者たちは、周雍が山県と山陰県の県令を務めたが、海塩県の県令を務めたことはなかったと検証している。張敦義氏の記録で指摘されている問題については、いかなる調査も行いません。

『中山の思い出』は周雍の物語を借用しており、間違いなく「海塩令」を利用して、答えの鍵は共通の物体「塩」であることを指摘しています。

「名声や富は、決してあなたを妨げたことはありません。」名声や富といった外的なものは、周勇を決して束縛せず、彼はそれを心に留めません。

「塩」自体には価値がないのと同様、塩は人々の追求によってなくてはならない物資となっている。

塩は古代から常に政府の独占物であり、富と課税の象徴でもありました。有名で利益も出る。

周雍は金陵の中山に隠遁生活を送り、陶淵明に匹敵する名士として同時代の人々から非常に尊敬されていました。隠者も偽りの称号です。

「私は理由もなく人間界から召喚されました。」 周雍は隠者で順調に暮らしていましたが、皇帝の誠実さに感動しました。 彼は政府の役人になり、寺院で高い地位を占めていましたが、遠い世界のことを心配していました。

塩は人工的に加工された製品です。海塩、岩塩、井戸塩など、すべて人工的に作る必要があるため、「理由もなくこの世から召喚される」のです。

周雍は易経や老荘の教えに精通しており、朝廷の官吏として召し出され、高官となってからは、名声や富のためではなく、世の人々のために多くの善行を行った。また、得意としていた易経や老荘子の教えを同僚たちに伝え、何もせずに統治するという彼の政策は人々の心に深く根付いていった。

「一度関わると、関係を断ち切るのは難しい。」 周勇は隠者になり、その後は朝廷の役人となり、行動に一貫性がなかった。人々は彼を冷ややかな目で見、非常に嫌悪していた。嘲笑、噂、誹謗の声は絶えなかった。

塩は人々にとって欠かせないものであり、人々の生活を支えている必需品でもあります。一方では、人々は塩を買うのが難しくて高価だと感じ、他方では、塩を愛したり、嫌いだったり、叱ったり、欲しがったりしています。これはおそらく、孔志貴が周勇を叱ったときの心境です。

「他人があなたを笑っていることに文句を言わないでください。」あなたが正しく行動し、物事を正しく行えば、他人の嘲笑や冗談を恐れることはありません。周雍は世間に笑われることを恐れていなかったが、それはただ世間が彼の道徳心と誠実さを理解していなかったからである。彼は説明する必要はなかった。

塩は、世の中の些細な習慣を気にしません。その純粋さ、白さ、欠点のなさは本来の資質であり、名声や富といったその他の汚れた付加価値は、世界が追い求めるために残されています。

『中山の思い出』は、周雍がかつて「海燕令」を務めていたという逸話を借用して、「塩」の謎の答えを指摘している。

海塩県は浙江省嘉興市管轄の県であり、宋沢文化発祥の地の一つである。 「海岸は広大で、塩田が至る所にある」ことから海塩と名付けられました。

海塩県は海塩を生産しています。謎の答えが塩であることに加えて、「中山の思い出」では、妙嶼が金陵十二美人の一人として言及されています。

妙玉は僧侶であり、塩と同じように俗世には属さない。しかし、私はまだこの世界を歩かなければなりません。

（第5章）その後ろには泥の中に落ちる美しい翡翠の絵があります。彼の結論はこうだ。

人は望めばどうすれば清くなれるのでしょうか? 空は必ずしも空っぽではありません。

こうした貴金属が最終的に泥沼に落ちてしまうのは残念だ。

苗宇が彼女の性格について下した評決の内容は、『中山追憶』の周勇と燕の評決と似ている。

塩も「清くありたいと願っても、どうして清くなれるのか」という問いに対して、真っ白で傷一つない。本来は天地の霊力によって育まれた物であるが、富や名声、財産を得るための俗悪な物に堕落してしまった。

妙玉はもともと世間外れに生きる人で、自らを「境外の人」と称していた。彼は故郷の玄木攀祥寺の地元当局に容認されなかったため、師匠とともに首都に逃げました。

邢秀燕の巧みな諭しによれば、彼は権力者からの嫌がらせに耐えられず去ったのだろう。

妙玉法師は亡くなる前に、世俗から逃れるために賈家の大観園にある栄翠寺に住むよう手配しました。俗世に戻ればいじめられるのではないかと心配し、故郷に帰ることを許可しませんでした。

しかし、ミャオユウの性格は世界と相容れない。大観園では、李婉でさえ彼女を「嫌っている」。彼女が彼女を嫌っているのではなく、二人は相性が悪いのだ。

妙玉は賈家の富と贅沢を軽蔑し、主人を真剣に受け止めなかった。彼はただ、異端児である賈宝玉を違った目で見ており、彼を「自分自身」とみなしているだけである。そして彼らの「精神」は世界に理解されない運命にある。そのため、『紅楼夢』の妙玉の歌は「世間は受け入れない」というタイトルになっています。

彼女の気質は蘭のように美しく、彼女の才能は妖精のように豊かです。孤独になるために生まれてきた人は稀です。あなたは肉は魚臭く、絹は下品だと思っています。しかし、彼らは、自分が優れているほど、人から嫉妬され、あまりに清潔すぎると世間から嫌われるということを知りません。緑のランプを灯す古寺の人々が年老い、赤い建物の春の風景が薄れつつあるのは残念です。結局、それは汚いものであり、自分の意志に反するものなのです。それは泥の中に閉じ込められた傷のない白い翡翠のようなものです。王子はなぜ彼女に会う機会がないとため息をつくのでしょうか?

妙玉は、中山に隠棲し、その後官吏となった周雍と同じように、世間から批判され、誤解され、他人に理解されなかった。人々は、苗宇を「嫌う」のと同じように、周勇に対しても深い誤解を抱いている。

周雍にしても、妙玉にしても、彼らの高貴さは、世間の見方を気にせず、自分らしく、自分のやりたいことをやるところにあります。

「海の塩」と同じように、私は私であり、私の価値は他人によって与えられ、追求されるのです。良いか悪いか、高いか安いか、それは私には関係ありません！

続編の人気バージョンでは、ミャオユウは強盗に痴漢され、誘拐され、行方不明になったという結末となっている。著者は男性中心の考え方を使って、「清潔」という言葉を単純かつ粗雑に理解した。

ミャオユウさんは自分自身を「変人」と呼んでおり、彼女の自己認識は性別に中立です。例えば、彼女はダイとチャイの前で、冷静に自分の「緑の玉のボウル」を賈宝玉に渡した。彼女は賈宝玉を「自分自身」として扱い、純粋さと無私を追求します。男と女の間には愛は存在しない。宝仔と岱玉も妙玉の精神を理解しており、それを真剣に受け止めなかった。

ミャオユウは部外者です。敷居の外は俗世、敷居の内側は俗世です！ミャオユウは敷居の外に立って、まるで「汚物」に正面から向き合っているかのように、名声と富を求めてせわしく動く敷居の中の人々を眺めています。

妙玉の「清浄」に対応する「汚濁」は、世俗の人々の功利主義と名声と富である。

曹雪芹は、薛宝芹の口を通して、『中山回想録』の謎の答え「塩」を用いて、妙玉の清純さが塩のようであり、「名声と富」の汚れを呼び起こすということを具体的に暗示した。

古代では、塩は穀物よりも重要な経済の生命線でした。朝廷は塩のために特別な「塩監」を設置し、もちろん「穀物官」もいたが、穀物は国民の間で貯蔵できたが、塩は政府が生産しなければならなかった。

林如海が帝国塩業監察官を務めていたとき、林如海とその家族3人は亡くなり、林黛玉だけが逃げ延びた。芋を盗んだネズミの賈宝玉の物語を通して、林如海の死は良淮塩管理局の重大な汚職事件に関与したことが原因であり、彼はその汚職官僚とネズミによって殺されたことがわかります。

ミャオユウについて話しましょう。賈家が没収された後、妙玉は大観園の栄翠寺に住み続けることは不可能になった。彼女は再び現世に足を踏み入れ、故郷の姑蘇にある玄木盤祥寺に戻り、かつて自分を拒絶した権力者たちと対峙し続けるしかなかった。

妙玉は「清浄を求める」ために賈家の大観園へ行った。残念ながら、物事は計画通りには進まず、結局私の願いは叶いませんでした。私は再び世俗の泥沼に「浸る」しかなかったのです。その理由は、「清くありたいと思っても、どうすれば清くなれるのか」、そして「世の中は汚れていて、自分の望みに反する」からです。

妙玉の性格は俗世とは相容れない運命にあり、どこでも障害にぶつかる運命にある。

しかし、ミャオユウは南に向かう途中、華州フェリーで再びジャ・バオユウと出会うことになる。この時、物事も人も変わり、世俗に打ちのめされ傷ついた二人は「二人とも世俗の放浪者」となるべき！

「中山の思い出」では、「塩」という答えと周勇の物語を使って妙宇を暗示しており、非常に適切です。