『旧唐書伝』巻21にはどのような出来事が記録されていますか？原文は何ですか？

『旧唐書』は全200巻。著者は後金の劉儒らとされているが、実際に編纂したのは後金の趙瑩である。では、『旧唐書』伝記第 21 巻にはどのような物語が語られているのでしょうか。今日は、Interesting History の編集者が、皆さんとシェアする関連コンテンツをお届けします。

魏徴は、号を宣成といい、莞鹿の曲城の出身であった。彼の父の昌賢は北斉の屯留の知事であった。鄭は若い頃は孤独で貧しかった。奔放だったが、大きな野心を抱いていた。働かず、道教の僧侶になった。彼は読書が好きで、多くの分野に精通していました。世界がますます混沌としていくのを見て、特に外交理論に興味を持つようになりました。大業末期、武陽県の県令袁宝蔵は李密に対抗するために兵を起こし、書記に召し出された。米は宝蔵の記念碑を見るたびにいつもそれを賞賛していた。そして鄭のしたことを聞くと、すぐに人を遣わして彼を呼び寄せた。彼は秘密にして巧妙にしようと10の戦略を提出したが、それらは実行されなかった。 When Wang Shichong attacked Mi at Luokou, Zheng Ying, the chief secretary of Mi, said, "Although the Duke of Wei won a sudden victory, many of his brave generals and elite soldiers were killed or wounded. Moreover, the army has no treasury, and there is no reward for merit. The soldiers are lazy, and it is difficult to deal with the enemy with these two factors. It is better to dig deep trenches and build high fortifications and hold out for a long time. In less than ten days, the enemy will run out of food. We can retreat without fighting and pursue and attack them. This is the way to win. Moreover, the food in the Eastern Capital has run out, and Shichong is at his wits' end and wants to fight to the death. It is difficult to contend with a desperate enemy. Please be careful not to fight." Ying said, "This is just what old people say!" Zheng Ying said, "This is a brilliant plan and a profound strategy. How can you say it is commonplace?" Then he left.米が敗れると、鄭は米に従って降伏し、都に到着したが、長い間認められなかった。彼は山東の平定を願い、書記に任命され、溧陽に派遣された。当時、徐世記はまだ李密の支援を受けており、鄭は世記に次のように書いている。

隋の末期から混乱が起こり、軍閥同士が権力を争うようになり、数え切れないほどの人々が国や郡を越えて移動しました。魏公は反逆者として立ち上がり、両手を振り上げ、大声で叫んだ。四方八方の民衆が呼応した。風は数千里も吹き、雲と霧が集まった。群衆は数十万人に上った。彼の力は世界の半分を覆い、羅口の世界を破壊し、梨山の文明を破壊しました。彼は西の咸陽、北の宣邑に進軍し、広大な海に旗を掲げ、渭川の水を飲もうとしていたが、百勝の力で、逃げる捕虜に打ち負かされた。私は、その神聖な遺物は非常に重要なので、独自の目的があり、争って手に入れることはできないことを知っています。そこで、衛公は天帝の意志を思い、何の疑いもなく漢谷関に入った。あなたは激動の時代に生まれ、自分自身の状況を知っています。根は引き抜かれ、固く動かない。集まったものと散らばった残骸が一角を守備している。石充は勝利と残された勇気を生かして東方への進出を止めた。建徳は屈辱と滅亡の状況から、南下を計画する勇気がなかった。国民の英雄的評判は時代を超えて響き渡るほどである。しかし、誰にとっても始まりは良いのですが、終わりを心配するのは難しいことです。去るか留まるかという機会は、安全と危険の問題です。名声と地位を獲得すれば、一族全体があなたの存在から利益を得るでしょう。忠誠心を間違った人に託せば、自分自身を守ることができなくなります。あなたが聞いて見てきたように、陰の教訓は遠くありません。孟本は躊躇しましたが、少年が先にそこに到着し、答えをよく知っていたので、一日中待つ必要はありませんでした。今、あなたは戦いが避けられない場所にいます。素早く行動すべき機会を逃さないでください。躊躇して、結果が良いか悪いか見守っていると、悪意のある狡猾な人々があなたに興味を持ち、計画が失敗するのではないかと恐れるかもしれません。

石迪はその手紙を受け取ると、使者を祖国に派遣して穀倉を開き、淮安王神通の軍隊に食料を供給するための穀物を輸送することに決めた。間もなく建徳は軍を率いて南下し、溧陽を占領し、鄭を捕らえて皇帝の侍臣に任命した。建徳が捕らえられると、彼と裴居は西の峠に入った。殷王は彼の名前を聞いて、彼を馬丁として迎え入れ、非常に敬意を持って接した。太宗の業績が増大しているのを見ると、彼は常に建成にできるだけ早く行動を起こすよう助言した。彼らが敗北したとき、太宗は人を遣わして鄭を呼び出し、「なぜ私の兄弟たちを疎外したのか」と尋ねました。鄭は、「もし皇太子が鄭の忠告を聞いていたら、今日のような災難はなかったでしょう」と言いました。太宗はずっと彼を高く評価しており、彼を宰相府の書記長に任命していました。即位すると、彼は参議に昇進し、莒鹿郡侯の爵位を授かり、河北の平定に派遣され、自分の思うままに行動することを許された。彼が磁州に召喚されたとき、彼は前宮の隊長である李詡と斉王の護衛である李斯興に会い、彼らは都まで護送されました。鄭は副使の李同科に言った。「命令を受けた日、​​前宮と斉政府は皆赦免され、尋問も受けなかった。今、再び六星を派遣する。他に疑わしく思わない者がいるだろうか。ただ使者を派遣しただけでは信じてもらえない。これは一糸乱れぬ大きな損失だ。しかも、国民のためには、全力を尽くすべきだ。国家の計画を放棄するよりは、むしろ自分の身の安全を心配したい。今六星を釈放し、罪を問わなければ、彼の信頼と忠誠の影響力は遠くまで及ぶだろう。昔、大臣が外国へ行くのは、国に利益をもたらす限り許されていた。しかも、今日の旅行は、我々の都合で行うことができる。皇帝が我々を大君として扱ってくれたのだから、大君として報いないわけにはいかないだろう。」彼は直ちに六星らを釈放し、太宗に報告した。太宗は大いに喜んだ。

太宗は即位するとすぐに国を治めるために奮闘し、しばしば皇帝を寝室に呼んで国益や損失について尋ねた。鄭雅は国を治める才能があり、また正直で屈強な人物でもありました。太宗が彼に話しかけるたびに、彼はいつも喜んでそれを受け入れた。鄭氏も自分を理解してくれる君主に出会えて嬉しく、自分の能力を最大限に生かすよう最善を尽くし、知っていることすべてを君主に伝えました。太宗はかつて彼を賞賛し、「あなたは200以上の提案をしました。国のために誠実に尽くさなければ、どうしてそのようなことができたでしょうか」と言った。同年、彼は尚書左城に昇進した。 Zhengは党員の親relativeであると言ったので、皇帝は皇帝に報告したことを発見しましたヘンは皇帝に来て、「君主と彼の主題は正義を維持し、アイデンティティを気にかけていない場合、この道にたどり着いた場合、皇帝は礼拝堂に出ていた「忠実なものと善の間に違いはありますか？」と言った。龍鳳と碧干はその例である。優れた臣下は名声を博し、君主は高貴な称号を得て、子孫は代々受け継がれ、無限の福と幸運を享受する。忠臣が殺され、君主は大悪に陥り、家と国は滅び、名だけが残る。この意味で、その違いは大きい。皇帝は彼の言葉を受け入れ、絹500反を与えた。貞観3年、秘書長に転じ、政務に携わった。鄭氏は、戦争と混乱の後、法律や規則が複雑になったため、学者を招いて4冊の本の校正を依頼したと述べた。数年のうちに、すべての秘密の本と地図が完成しました。当時、高昌王瞿文泰が朝廷に赴くところだった。西域の諸国は文泰のために使者を派遣して貢物を贈ろうとしていた。太宗は文泰に命じて、雁蕩河干を派遣して歓迎させた。光武帝は、「中国は平定され始めたばかりで、傷はまだ癒えていない。少しでも労働があれば、我々は不安を感じるだろう。以前、文泰帝が朝廷に来たとき、通過した郡は自給自足ができず、これらの人々はなおさらだった。彼らを商人として行き来させれば、国境の人々は利益を得るだろうが、客人として扱えば、中国は損害を受けるだろう。漢の光武帝の治世22年、天下は平和だった。西域は保護国を設立し、従者を派遣することを要請したが、光武帝はおそらく蛮族に中国に負担をかけたくないため、拒否した。今、10か国に朝貢を許せば、彼らの使節は1000人を下らないだろう。国境の国々にどうやって援助を届けようか。人々は心配しており、後で後悔しても手遅れになるかもしれない」と忠告した。皇帝は彼の提案を気に入った。その時、ヤンダ・ホーガンはすでに出発していたので、すぐに追跡して阻止した。その後、太宗皇帝は九城宮を訪れ、一部の宮女たちは都に戻ったため、西川県の官邸で休息した。間もなく、有普社李静と世忠王貴が到着したが、官吏たちは宮女たちを他の場所に移し、静らな者たちを置き去りにした。 これを聞いた太宗は激怒し、「どうして権力と権威が景らの手中にあるのだろうか。なぜ景を敬い、我々宮女を見下すのか」と言った。太宗は直ちに西川の役人と景らの取り調べを命じた。鄭建は言った。「景たちは陛下の信頼する大臣であり、女官たちは皇后の侍女です。委託されている点では事情が違います。また景たちが出かけると、官吏は朝廷の法律や規則について尋ねます。帰ってくると陛下は民の苦しみについて尋ねます。景たちは官吏と会うべきですし、官吏も会うべきです。女官たちは食事を与える以外は、関わるべきではありません。この罪を郡の官吏のせいにすれば、あなたの名誉は上がらず、世間を驚かせるだけでしょう。」皇帝は言った。「おっしゃる通りです。」そこで官吏たちを赦し、李景たちもそれ以上質問せずに寝床についた。丹霄楼で宴会を開き、心ゆくまで飲みました。 Taizong said to Zhangsun Wuji, "Wei Zheng and Wang Gui worked hard in the East Palace in the past. They were indeed hateful at that time. I was able to promote and employ them until today, and I am worthy of the ancients. However, Zheng always advises me not to follow his advice and always refuses to respond when I speak. Why is that?" He replied, "I present my opinions because I think some things are not possible. If I do not agree with them, I am afraid that the matter will be carried out." The emperor said, "Just respond at that time and make another opinion. Isn't that wrong?" Zheng said, "In the past, Shun warned his ministers, 'Don't obey in front of your Majesty, and have something to say later.' If I obey your Majesty in person and then advise you, this is 'have something to say later'. Isn't this what Ji and Qi meant when they served Yao and Shun?" The emperor laughed and said, "People say that Wei Zheng's actions are slow, but I just find him charming, and that's exactly why." Zheng thanked him and said, "Your Majesty guided him to speak, so I dare to advise you. If Your Majesty does not accept my advice, how dare I offend you so many times?" In that month, Princess Changle was about to marry. Because she was born to the empress, the emperor ordered the officials to send twice as much as Princess Yongjia.鄭は言った。「いいえ。昔、漢の明帝が息子に爵位を与えようとした時、『私の息子が先帝の息子と同等になれるだろうか。楚と淮陽の半分を譲ってやろう』と言った。歴史上、これは美しい話だ。皇帝の姉妹は長女で、息子は王女だ。『長』という言葉が付くということは、尊敬されているということだ。浅はかな感情と深い感情があるのか​​もしれないが、礼儀を超えてはいけない」。皇帝は彼の言葉に同意し、張孫皇后に伝えた。その後、皇帝は使者を派遣して40万元と絹400枚を鄭の家に送り、鄭に渡した。彼は郡公爵に昇進した。 7年、王桂が士中に任命され、官府で未解決の案件があったとき、皇帝は召集して再審を命じた。標識の性質は習慣的な方法ではありませんが、一般的な考え方はそれを念頭に置いて感情に基づいて決定を下すことであり、誰もが満足するでしょう。最初は勅令が出され、霊胡徳峰と岑文本に『周書』を、孔英達と徐景宗に『隋書』を、姚思廉に『梁書』と『陳書』を、李白堯に『斉書』を執筆させた。彼は本の改訂を依頼され、多くの追加と削除を行ったが、その後訂正が勧告された。 『隋書』の序文と注釈はすべて鄭によって書かれ、『梁』、『陳』、『斉』の総論もそれぞれ鄭によって書かれており、彼は当時優れた歴史家とみなされていました。石成は左光禄大夫に昇進し、さらに鄭公の爵位を授かり、2,000の賜物を与えられた。

鄭氏は、自分は国に貢献しておらず、議論だけは得意だと思っていたため、軍事作戦に参加するよう誘われた。彼は失脚することを深く恐れ、後に眼病を理由に何度も辞職願を提出した。太宗は言った。「私はお前を敵の中から救い出し、重用した。お前は私が間違っている時にいつも忠告してくれた。金はただの鉱脈に過ぎないことが分からないのか。何の意味があるのか​​。優れた鍛冶屋はそれを鍛造して道具を作り、人々に大切にされる。私は自分を金に例え、お前を優れた職人に例える。お前は病気ではあるが、年老いていない。どうしてそんなことを許せるだろうか。」その年、鄭は再び自ら退位を申し出た。太宗は断ることができず、鄭を特進として任命し、朝廷の事務を引き続き担当させた。その後、彼は利益と損失を説明するためにさらに4つの請願書を提出した。その一つは次のとおりです。

私は、古来より、計画と運命を受け継ぎ、伝統と文化を継承し、英雄を統べ、南下して民衆に向き合う者たちは、皆、天地の徳に一致し、太陽と月のように明るくなり、その根と枝が数百世代にわたって受け継がれ、限りない祝福を受けることを望んでいるのを観察してきました。しかし、最後まで成功できる人はほとんどおらず、失敗と破滅が次々と起こります。それはなぜでしょうか。それは、追求の方向性を間違えているからです。殷王朝からの教訓は遠くなく、私たちはそこから学ぶことができます。かつて隋の時代、国は統一され、軍事力も強大でした。40年以上にわたり、その影響力は数千マイルに及び、その力はさまざまな慣習を揺るがしました。しかし、一挙に放棄されれば、他人の所有物となってしまいます。煬帝は世界の平和と安定を嫌い、国の長期的な存続を望まなかったため、残虐な行為をして自らを滅ぼしたのでしょうか。彼は自分の富と権力に頼り、将来の問題を心配しませんでした。彼は全世界を自分の欲望に従わせ、あらゆるものを自分のために使い果たし、地上の子らを集め、遠く離れた地の不思議を追い求めます。宮殿は装飾され、テラスやパビリオンは高く、強制労働は絶え間なく行われ、武器は尽きることがない。外見は強そうに見えますが、中身は危険です。中傷的で邪悪な者は必ず祝福を受けるが、忠実で正直な者は生き残ることが保証されない。上流階級と下流階級は迷い、君主と臣下は分離し、人々は運命に耐えられず、国は崩壊しつつある。こうして、世間で尊敬されていた人物が、凡人の手によって滅ぼされ、子孫は絶滅し、世間から嘲笑されることになった。なんと悲しいことだろう。賢者たちは、この機会を捉えて、彼を危機から救い出した。倒れていた八本の柱はまっすぐに伸び、折れていた四方の道は元通りになった。遠く離れた場所に平和と静けさをもたらすのに一ヶ月もかからないでしょう。残酷さと殺戮を克服するのに百年もかからないでしょう。今、私はすべての宮殿、亭、台地に住み、すべての珍しい宝物と異国の品々を集め、私の側室である蒋淑源は皆私の傍らにいて、四海九州の人々は皆私の臣下であり側室です。彼らが滅んだ理由から学び、私たちが得た理由を思い出すことができれば、あなたは毎日慎重になり、休まなければならないときでも決して立ち止まらないでしょう。鹿塔の貴重な衣服は焼かれ、阿房宮の広い宮殿は破壊されました。彼は高い建物の危険と死を恐れ、質素な宮殿に安全を保とうとしました。そうすれば、神の力が密かに伝わり、何もせずに統治することができます。これが最高の徳です。成功が破壊されないのであれば、そのまま維持し、緊急でないものは取り除き、何度も減らしてください。茅葺きに金木犀を混ぜ、玉石を煉瓦や土の階段に使う。それは人々に喜んで仕え、力を消耗させない。そこに住む者は安楽で、そこで働く者は苦労することを常に覚えている。数億の人々が子供を授かって喜び、生きとし生けるものすべてがそれを尊敬し、その本性に従う。これが次のレベルの徳である。聖人が油断して自分の運命をわきまえなければ、国を建てることの難しさを忘れ、天意に頼れると思うだろう。突然、彼は控えめで質素な色の垂木から贅沢で豪華な彫刻が施された壁に変え、基礎に基づいて拡張し、古いものに付け加えて装飾しました。彼は似たようなことから学んで成長し、やめようとは思わない。人々は彼の美徳を見ないが、彼の努力を聞く。これは劣っている。それは火を消すために薪を運ぶようなものであり、沸騰したお湯を止めるために熱湯を加えるようなものであり、混沌を別の混沌に置き換え、混沌と同じ道をたどるものであり、それを止める方法はありません。後世の人々はそれをどう見るでしょうか。人々は憤り、神は怒ります。人々が憤り、神が怒れば、必ず災害が起こり、必ず大惨事が発生します。災難の後、体と名誉を最後まで残せる人は少ない！ 天の定めに従って革命を起こした後、700年の繁栄は子孫に受け継がれ、次の世代に引き継がれる。 得るのは難しく、失うのは簡単。忘れないでください！

2番目は次のとおりです。

木を大きく育てたいなら根を強くし、川を遠くまで流したいなら水源を浚渫し、国を安全にしたいなら徳と義を積まなければならないと聞いたことがあります。源泉が深くなければ、川が遠くまで流れることは期待できない。根がしっかりしていなければ、木が大きく育つことは期待できない。徳が深くなければ、国がうまく治まることは期待できない。愚か者でさえそれが不可能だと知っているのに、賢者ならなおさらだ！君主は国を治めるという重責を担い、国の中で大きな地位を占めている。最高の天に昇り、永遠の平和を維持しなければならない。平時に危険に備えることを忘れ、貪欲を戒めて倹約を実践せず、徳が十分に厚くなく、感情が欲望に打ち勝つことができないならば、それは木を成長させるために根を切ったり、川の流れを長くするために川源を塞いだりするようなものです。天命を受けた国家元首は皆、悩みに満ち、徳は明らかであるが、功績が上がると道徳は衰退する。 始めはうまくできる人が多いが、最後までやり遂げられる人は少ない。得るのは簡単だが、維持するのは難しいからだろうか。昔は得るものが十分あったが、今は維持するものが足りない。それはなぜか。苦難の時は、部下を誠意を持って扱わなければならない。目標を達成すると、自分を甘やかし、傲慢になる。誠意があれば胡人と越人は一つになるが、傲慢であれば親戚同士でも他人になってしまう。厳しい罰を命じられ、権力と怒りで脅かされたにもかかわらず、容赦なく逃げ出し、心の中では納得していないのに表面上は敬意を表していた。 恐れるべきは恨みの大きさではなく、人々だ。ボートは流されたり転覆したりする恐れがあるので、細心の注意が必要です。腐った綱をつけた馬車を、走らせているのを無視できるだろうか。君主というものは、望ましいものを見たら、いつ立ち止まって自らを戒めるべきか、人々を安心させるために何をすべきか、危険を思うと謙虚で自制心を持つべきであり、氾濫を恐れるときには海や川のように用心深くあるべきであり、旅を楽しむときには三度運転するのを目安とし、怠惰を警戒し、始めと終わりに敬意を表すべきであり、妨害を気にかけ、部下を受け入れる寛容さを持つべきであり、誹謗や悪を警戒し、自らを正し悪を排除すべきであり、親切を喜ばせ、不当に報いることのないように、罰を受けるべきであり、怒って見境なく罰を下すべきではない。これら十の考えを要約し、これら九つの美徳を推進し、有能な人を選んで役職に任命し、善を選んでそれに従います。賢者は知恵を尽くし、勇敢な者は力を発揮し、慈悲深い者は親切を広め、信頼できる者は忠誠心を示す。文武両官が争っている間、君主と臣下は何もすることがなく、楽しく遊び、宋喬のように長生きし、琴や弓を弾き、何も言わずに変身することができます。なぜ一生懸命考えたり、他人の義務を引き継いだり、賢い耳や目を使ったり、行動しないという偉大な原則を傷つけたりするのでしょうか?

3番目は次のとおりです。

『書経』には「徳をはっきりさせて、懲罰は慎重に行いなさい。そうすれば、刑罰は慈悲深くなる」とある。『礼記』には「上人が行うのが容易で、下人が理解しやすいなら、刑罰は重くならない。上人が疑わしければ、民は混乱し、下人が理解しにくいなら、君主は疲れない」とある。上人が行うのが容易で、下人が理解しやすいなら、君主は疲れず、民は混乱しない。したがって、君主に徳があれば、臣下は迷うことなく、君主が忠誠と誠実を広め、臣下が全力を尽くせば、平和の礎は崩れず、「康在」の掛け声が上がるであろう。現在、道教は中国人だけでなく外国人にも実践されており、その功績は宇宙のように偉大です。誰もが信じており、彼らの手の届かないものは何もありません。 しかし、言葉は簡潔かつ深遠でなければならず、意図は明確かつ明瞭でなければならず、懲罰と賞罰の本質は善を奨励し悪を罰することであるべきです。天皇が世界と一体である理由は、近さや距離、あるいは人の身分によって他人を差別しないからです。今日の罰と報酬は、必ずしもそのようなものではないかもしれません。擁護するかどうかは好き嫌いによるし、問題の重大さは幸福か怒りかによって決まる。人は幸せなときは法の範囲内で人を罰し、怒っているときは法の範囲外で人の過失を求め、何かが好きなときは、その羽を抜くために皮膚に穴を開け、何かを憎んでいるときは、その傷跡を見つけるために汚れを洗い流す。傷跡が見つかった場合、罰は過剰であり、羽が見つかった場合、報酬システムが間違っていることになります。罰が過剰であれば悪人が勝ち、報酬が不適切であれば紳士は消え去る。悪人の悪行は罰せられず、君子の善行は奨励されないが、公安や刑事司法を期待することは考えられない。さらに、暇なときや風流な話をしているときは、皆孔子や老子を尊敬し、権力や怒りの危険があるときは、申や韓から学びました。正道を行けば三度は降格しても間違いないし、危険にあっても安らぎを見出すことも多々ある。そのため、道徳の目的はまだ推進されていないが、卑劣な風はすでに広がっている。上風が吹けば、下にもいろいろと起こる。人々は流行に乗ろうと競い合い、制度も矛盾する。王の施策を検証すれば、実は君主のやり方を崩していることがわかる。昔、周礼が情勢を操作したため、楚の法律は悪化し、張唐が寛大だったため、漢の刑罰は腐敗した。たとえ大臣がかなり変人であったとしても、その嘘を暴くことはできないのに、身分の高い君主はなおさらである。彼はどう対処すればよいのか？聖人の知恵があれば、何も明らかでないことはない。彼の心が理解できず、彼の知恵が理解できないことがどうしてあるだろうか？彼は自分が楽なことで満足し、罰について考えず、自分が楽しいことで幸せになり、以前は笑っていた変化を忘れる。幸運と不運は相互に依存し、良いことも悪いことも同じ領域にあり、それらは人間によって引き起こされるだけです。どうして私たちはそれを考えずにいられるでしょうか？最近、罰が多すぎて、怒りが少し厳しいです。それは物資が不足しているからかもしれませんし、人々が自分の欲望に従わなかったからかもしれません。これらはどれも緊急に対処する必要のある問題ではなく、実際には傲慢と浪費の原因です。したがって、あなたが金持ちであれば、何も期待せずに傲慢になり、あなたが金持ちであれば、何も期待せずに贅沢をするだろうということが、単なる空論ではないことが分かります。さらに、私たちが取って代わった王朝は隋であり、隋の混乱と崩壊の源であり、賢者や聖人が統治するようになった場所でした。隋の時代の武具と武器を現代の兵士や馬と比べてみてください。隋の時代の国庫の備蓄を現代の財政備蓄と比べてみてください。隋の時代の戸籍を現代の人々と比べてみてください。 長期的かつ重大な問題を考えると、私たちはどのレベルに到達できるでしょうか。しかし、隋が敗れたのは、その富と権力のせいであり、その混乱のせいであり、私が平和なのは、私の貧しさと小ささのせいであり、私の静けさのせいです。 静止しているときは平穏であり、動いているときは混沌である。誰もがこのことは知っている。それは隠されていて見にくいのではなく、微妙で検知しにくいのだ。楽な道を選ぶ人はほとんどいませんが、ひっくり返った車の道をたどる人はよくいます。それはなぜでしょうか。安全なときは危険を考えず、秩序あるときは混乱を考えず、生きているときは死を心配しないからです。隋が混乱に陥る前、彼らは混乱は起こらないと信じていた。隋が滅亡する前、彼らは滅亡しないと信じていた。そのため、軍隊は繰り返し動員され、強制労働は止むことなく、殺されそうになったり、辱められたりしても、彼らは自分たちが滅ぼされる理由を理解できなかったのです。なんと悲しいことでしょう。

形の美しさや醜さを判断するには、静かな水を見なければなりません。国の安全や危険を判断するには、その荒廃した状態を見なければなりません。 『詩経』には「殷の教訓は遠くない、夏の後の時代にある」とある。また「木を切って、木を割って、その教訓は遠くない」とも書かれている。現代の行動や状況から学び、私たちが生き残るか滅びるか、あるいは秩序と混沌に支配されるかを知ることができればと思う。危険の原因について考えることができれば、安全になります。混乱の原因について考えることができれば、統治することができます。破壊の原因について考えることができれば、生き残ることができます。それはあなたが生きるか死ぬかにかかっています。あなたは自分の欲望をコントロールし、他人に従わなければなりません。狩猟と旅行の楽しみを減らし、贅沢な作品を止め、非緊急のタスクを止め、部分的なリスニングのために怒っないように注意してください。忠実で正直な人に近づき、耳に喜んでいる邪悪な教義を聞くのをやめてください。行くのが簡単で、手に入れるのが難しい商品は安いです。彼はヤオとシュンの中傷を受け入れ、ユウとタンの欠点をたどり、10の家族の財産を大事にし、人々の願いに従いました。 自分の体から物を取り、他の人に寛容にしてください。謙虚になり、利益を得るために一生懸命働き、害をもたらすことに満足しないでください。彼が行動を起こすたびに、彼は何千人もの人々が彼に反応し、将来の世代の模範を示します。これは賢者の壮大な計画であり、それを達成できるようにするために、あなたがそれを慎重に観察することだけです。何かを維持するのは簡単ですが、難しいものを手に入れるのは難しいです。最初は最後に慎重になる方が良い。あなたのMa下の善をしたいという欲求は以前よりも劣らず、あなたがそれらを聞いたときにあなたの間違いを修正し、あなたが過去にしたほど多くを失うことはないことを謙虚に願っています。今日の平和を使って過去の敬意と質素性を実践できるなら、私たちは完璧になり、賞賛するものは何もありません。

4番目

私は、国の基盤は美徳と礼儀に基づいているに違いないと聞いています。誠実さが確立された場合、部下は二度目の考えを持たないでしょう。しかし、美徳、妥当性、誠実さ、信頼性は国の基盤であり、父と息子、支配者と大臣の関係に依存しています。したがって、「支配者は礼儀で扱うべきであり、牧師は忠誠心を持っているべきです。 1つの注文ではないが、従わない場合、注文は誠実ではありません。信頼できる言葉と不誠実な命令は、あなたが優れた立場にいるなら、国を台無しにし、あなたが紳士が苦難の真っin中であってもそのようなことをしないなら、あなたの人生を危険にさらすでしょう。王の支配が確立されてから10年以上が経ちました。しかし、なぜモラルはより深く慈悲と義になりそうにならないのは、それは完全に誠実で正直ではないが、最終的には成功しないからです。それは漸進的なプロセスであり、一晩では起こりません。 Zhenguan時代の初めに、人々は5年か6年間聞いたときに驚きました。それ以来、私は徐々に率直に話すことを嫌い、時々私はそうすることを余儀なくされましたが、私は時々それを容認しますが、私はもはや以前ほどオープンマインドではありませんでした。率直な人は、ドラゴンのスケールを避けようとします。同じ心を共有する人はクリークと呼ばれ、他の人を報告する人はフェアマインドと呼ばれ、強い意志がある人は権力の虐待者と呼ばれ、忠実で率直な人は中傷者と呼ばれます。クリークと呼ばれるということは、彼らが忠実で信頼できるものの、公平なことと呼ばれることを意味します。直立したものは、力を奪うことに対する批判を恐れ、忠実な人は中傷の批判を恐れています。 xを盗むことによって引き起こされる疑いとシャトルを投げることによって引き起こされる混乱については、直立した人々は心を完全に話すことができず、大臣は意見を表明することができません。火星は視覚と聴覚に影響を与え、偉大な原則に有害であり、それはここでの損害を与えるものですか？さらに、紳士と悪役は同じように見えるかもしれませんが、心が異なります。紳士は他人の過ちを隠し、他人の美徳を賞賛し、慈悲を達成するために彼の人生を犠牲にします。悪役は不親切であることを恥ずかしく感じず、不正を恐れることはなく、利益を追求し、他人を危険にさらして自分の安全を確保します。あなたが危険な状況にあるなら、あなたがしないことは何もありません。良いガバナンスを達成したい場合は、紳士に委ねられなければなりません。彼が紳士を扱うとき、彼は敬意を払っていますが、彼は悪役に会うとき、彼は軽empt的で親密です。人々が近くにいるとき、彼らは彼らが言いたいことは何でも言うことができます。賞賛と批判は、紳士に課されます。したがって、「紳士は不親切ですが、私は親切な悪役を見たことがありません。今、私たちは彼を良い人と呼んでいますが、彼が信頼できることを心配しています。

支配者が最大限の礼儀で職務を果たすことができ、大臣が最大限の忠誠心で彼の忠誠心を満たすことができれば、彼らは内部と外部の両方で無私無欲であり、上下の両方から信頼を持っているに違いありません。上司が部下を信頼していない場合、部下が上司を信頼していない場合、彼らは彼らの上司に奉仕することはできません。信頼は大きな美徳です。したがって、神はあなたを祝福します。過去には、グアン・ゾンがカップで腐敗し、これは私の覇権に害を及ぼすことはありません彼らは私の覇権を害しますが、私の覇権を妨げることができます。私はグーゾンを服用することができます。」彼の周りの人々は、「ハルバードを壊したり、単一の兵士を負傷させたり、ドラムを手に入れることができないと言った。さまざまな国の大臣とヘゲモン・グアン・ゾンは、お世辞を信頼し、遠ざかることに慎重でしたそして、悪を罰し、明確に判断を出し、報酬を与えます。不作為の変容は、善を改善することができず、悪を取り除くことができない場合、罰が有罪に達していない場合、危険と破壊の日は避けるのが難しいかもしれません。王朝の永遠の繁栄にはどんな希望がありますか？

タイゾンは彼の手書きのdictでそれを賞賛し、それを受け入れました。彼はかつてZhangsun Wujiに次のように語った。遠隔地の支配者はすべて敬意を表するようになり、9人の野bar人は翻訳者を送って、これがすべてウェイ・チャンの努力によるものでした。」

タイゾンはかつて、タイトルを提出した人が多すぎて、彼らが事実に近づいていないと感じていたので、彼は彼らを降格し、罰したいと思っていました。 Zhengは、「古代、人々は自分の欠点を聞くために中傷の木を設定しました。今日の秘密の報告は、うわさと短所について聞きたいので、彼らが心を話させることができます。その後、タイゾン皇帝はルオヤン宮殿を訪れ、ジクイプールを訪れ、そこで牧師のために宴会を開催しました。タイゾンは、「日没時に、何百もの章を読みました。ランプライトによって、5つの古典を読みました。シャン・シンは寛大な支配者でもありました「私はチェンダオに送られ、香港に駆けつけました。私は西野に駐留している軍隊を見ましたすぐに、彼は5つの儀式を修正し、私の息子の一人に郡の男の称号を授与することに決めました。 タイゾンは悲しげに言った、「あなたの意図は人々を刺激することができる」。十二年，礼部尚书王珪奏言： “三品以上遇亲王于途，皆降乘，违法申敬，有乖仪准。”太宗曰：“卿辈皆自崇贵，卑我兒子乎?”徵进曰：“自古迄兹，亲王班次三公之下。今三品皆曰天子列卿及八座之长，为王降乘，非王所宜当也。求诸故事，则无可凭;行之于今，又乖国宪。”太宗曰：“国家所以立太子者，拟以为君也。然则人之修短，不在老少， 设无太子，则母弟次立。以此而言，安得轻我子耶?”徵曰：“殷家尚质，有兄终弟及之义;自周以降，立嫡必长，所以绝庶孽之窥觎，塞祸乱之源本，有国者之所深慎。”于是遂可珪奏。皇帝の孫が生まれたとき、タイゾンは牧師を召喚し、「Zhenguanの前に、彼は困難と危険に対処するために私に続いています。ヘン。私たちは古代の有名な大臣の間で彼をどのように上回ることができますか？」

Zhengは、Dai Shengの「儀式の本」の配置は論理的ではないと感じたため、同じ原則に従って「Lei Li」を書いて、古代の学者の教えとコメントを削除し、数年後に慎重に勉強しました。タイゾンはそれを読んで喜んでいたので、彼は千の贈り物を贈り、皇太子や他の王に与えるためにいくつかのコピーを作り、それらを秘密のアーカイブに留めました。

最初に、彼はYehu Khanを設立するために西部地域に派遣されました。徵谏曰： “今以立可汗为名，可汗未定，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专意立可汗。可汗得立，则不甚怀恩。诸蕃闻之，以为中国薄义重利，未必得马，而失义矣。 昔汉文有献千里马者，曰：吾凶行日三十里，吉行五十里，銮舆在前，属车在后， 吾独乘千里马将安之?乃赏其道里所费而返之。汉光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。陛下凡所施为，皆邈逾三王之上，奈何至于此事，欲为孝文、 光武之下乎?又魏文帝欲求市西域大珠，苏则曰：'若陛下惠及四海，则不求自至，あなたがそれを求めて、それは貴重なものであっても、ハン・ウェンの高い行動を賞賛することはできません。当時、すべての大臣は風水式典を開催するように要求しましたが、Zhengはそれが不可能だと思った唯一の人でした。 Taizongは、「あなたに声をかけたいです。あなたの成果は素晴らしいからですか？それはあなたの美徳が深くないからですか？それは中国人が十分に統治されていないからですか？豊富ではありません。 grantyは、私はそれが可能であると思うので、私は他の人からの比phorを使用します病気と苦しみは、あなたのMa下が一緒になったとき、私は世界に報告するだけではありません。前進することは、彼らの期待を満たすためにあなたの弱点を示すことができますそれを奪わないでください。その後、右首相の立場は空いていて、皇帝は彼を任命したかったが、Zhengは拒否した。チェンキアン皇太子が彼の道徳的性格を培うことに失敗し、ウェイのタイ王子がますます好まれるようになったとき、裁判所の内外ですべての役人は疑問を抱き始めました。タイゾンはそれについて聞いたとき、彼はそれを嫌い、「現在の裁判所の役人の中で、ウェイ・ゼンよりも忠実で率直な人はいません。私は彼を皇太子の希望を終わらせ、皇太子の希望を終わらせ、前と同じように奉仕しました。 Zhengは彼が病気であると主張し、皇帝は「ハンの皇太子は彼の支持者として4人の長老を持っています。私はあなたに正しいことを頼ります。最初はZhengの家にはメインベッドルームがなかったので、Taizongは小さな宮殿を建設して、5日間でZhengに白いマットレスとキルトを提示し、希望を満たしました。彼の病気は再び彼の家を訪れ、彼女は彼女が言いたいことを尋ねました。タイゾンは個人的に現場に来て、彼は5日間泣きました。彼は羽のあるドラムとトランペット、剣を持った40人の男性、1000枚の絹と1,000枚の米の贈り物を与えられ、Zhaoling Mausoleumに彼と一緒に埋葬されました。祖父が連れ去られようとしていたとき、Zhengの妻、Pei氏は、「Zhengは質素な生活を送っていました。今、私たちは彼を一流の埋葬式で埋めています。タイゾンは庭の西の塔に登り、葬儀を見て泣き、故人を郊外に護衛するようにすべての役人に命じました。皇帝は個人的に碑文を書き、それを石に刻みました。その後、彼は彼女をとても逃したので、彼は彼女に900世帯の領土を与えました。私はかつて宮廷人に、「銅の鏡を使って衣服と帽子を調整することができます。彼は過去を鏡として使用して物事の台頭を理解することができます最初の数行を除いて、「良い人が任命されている場合、邪悪な人が任命されている場合、邪悪な人がいます。あなたは彼の悪い面を知っているなら、あなたは彼の悪い側面を知っていますエングの外観は平均的な人の外観以上のものではありませんが、彼は常に勇敢で知的です。彼はかつて密かに、中央事務局長のデュ・Zhenglunの秘書とHou junji担当大臣に首相になる可能性があると勧めた。 Zhengの死後、Zhenglunは彼の犯罪で解雇され、Junjiは反逆罪で処刑され、TaizongはZhengの党を疑い始めました。 Zhengはまた、彼の以前のアドバイスと批判の言葉を記録し、Taizongがそれについて知ったとき、彼はさらに不快になりました。彼は最初に彼の長男の息子と結婚することを約束し、その後、結婚をキャンセルするために帝国の命令を出しました。 Zhengには4人の息子がいました：Shuwan、Shulin、Shuyu。シュウはデュークの称号を継承し、グアングルのシャオキンを務めました。シェンロング時代の初めに、シュユの息子インはチャン公爵として引き継がれました。

Shuyuの息子Huaは、Kaiyuan時代の初めに王子の右息子でした。

歴史家は、ハン王朝の歴史において、王の歴史において、かつて王国の運命を変えることを恐れていることを見ましたエングは生きていました、多くの人々はそれに対して彼に助言しました。 Gu YongとYang Xingが言ったように、彼らは利益を求めることを計画しており、古代の方法に近いが、Mei FuとWang Jiの言葉は地元の指導者として行動していた。どのようにしてアドバイスを受け入れ、才能のある人々を任命することができますか？彼は間違いを修正し、他の人に助言し、近くの場所から類似点を描き、幅広い簡潔なつながりを作ることができました。これらはすべて、以前の王朝の他の忠実な大臣が達成していなかった資質でした。実際、それは道徳に根ざしており、規則と規制として表現されています。そこに含まれる4つの章と解説は、あらゆる世代の王のモデルとして役立つことができます。ハンのリュー・シアン、ウェイのXu Miao、JinのShan Tao、およびSongのXiaoは才能がありましたが、ウェンツェン皇帝の優雅さと比較して、彼らは以前の王朝には1つの欠点がありませんでしたか？

賞賛：賢い人は助言せず、警告は賢明ではないかもしれません。賢者は、国にとって良いことすべてを話します。デューク・Zhengは誠実で才能のある人であり、彼は経済学が得意でした。タイゾンはそれを使用し、彼の子孫は長く暮らしていました。