「宝恩山への旅」の原文は何ですか？創作の背景は何ですか？

王安石の『宝山遊記』の原文はどのようなもので、どのような経緯で創作されたのか。これは著者が仕事を辞めて帰省中に宝山を訪れた際に回想形式で記した旅行記である。次の『興史』編集者が詳しく紹介する。

宝山への旅の記録

宝禅山は華山とも呼ばれ、唐代の僧侶恵葭が最初にここに住み、死後ここに埋葬されたため、後に「宝禅」と名付けられました。現在、慧空禅寺と呼ばれているのは、鮑の墓である。中庭から東に5マイルのところにあり、華山の日の当たる側にあることから華山洞と名付けられました。洞窟から100歩ほど離れた道に石碑があり、碑文はぼやけているものの、「華山」の文字は判別できる。最近では、「Hua Shi」の「Hua」のように「Hua」と言うと、発音が間違っています。

下は平らで開けており、横には泉が湧き出しており、ここを訪れた人の記録が多く残っており、いわゆる前洞と呼ばれています。山から5、6マイル上には、中に入ると非常に深くて非常に冷たい洞窟があります。その深さについて尋ねると、旅行好きな人に「旅行好きな人でも底までたどり着くことはできない」と言います。これは「裏洞」と呼ばれています。私と4人の男は火を携えて中に入った。深く入っていくにつれて、進むのが難しくなり、見るものはより奇妙なものになっていった。怠け者で外に出たい人がいましたが、彼は「外に出ないと火が消えてしまう」と言って、彼と一緒に出かけました。私が行った場所は、旅行好きの人たちの十分の一にも満たないが、周りを見渡しても、来てその体験を記憶に残している人はほとんどいない。深ければ深いほど、届く範囲は狭くなります。その時、私の力はまだ入るのに十分な力があり、火はまだ十分に明るかった。彼が去った後、彼が去りたがっていることを責める人もいましたし、私も彼について行ったことで旅行の楽しさを存分に味わえなかったことを後悔しました。

それで私はため息をつきました。古代の人々は、天や地、山や川、草木、虫や魚、鳥や獣を観察して、深く探求し、あらゆることについて考えていたため、何かを得ることが多かった。道が容易で近ければ、多くの人がそこを旅するでしょう。道が危険で遠ければ、そこに行く人はほとんどいません。世界で最も壮大で、奇妙で、並外れた光景は、たいてい危険で人里離れた場所にあり、人がほとんど行かない場所です。そのため、強い意志を持った人だけがそこにたどり着くことができます。意志があれば、止まることはない。しかし、力が足りなければ、目標を達成することはできない。意志と力があり、怠惰にならなければ、たとえ暗闇と混乱の状態に陥り、助けるものが何もなかったとしても、目標に到達することはできないでしょう。しかし、目標を達成する力があれば、他人から批判され、本人も後悔するかもしれない。しかし、最善を尽くしたのに達成できなかったら、後悔することはなく、誰がその人を批判できるだろうか？これが私が学んだことだ！

あなたの墓碑銘を読むと、古代の書物が消え、後世の人々が彼らの名前を思い出すこともできずに物語を歪曲してしまったことを悲しく思います。これをどう説明すればいいのでしょうか。学者は深く考え、慎重に選択しなければならないのはそのためです。

その四人とは、魯陵蕭君貴君宇、長楽王慧神の父、弟の安国平の父、安尚春の父である。智和元年7月のある日、臨川王王が書いたもの。

背景

記事の末尾にある「智和元年七月某日、臨川王著」という言葉から、この有名な記事が著者によって宋の仁宗皇帝（趙震）の治世の智和元年、つまり西暦1054年に書かれたものであることがわかります。その年の4月、王安石は蜀州（現在の安徽省前山県）の県令を辞任し、親戚を訪ねて帰省する途中、宝禅山を訪れ、同年7月に遺稿としてこの文章を執筆した。著者は、自分と数人の仲間が宝山を訪れた際に見た風景や旅の経験を描写し、これを比喩として用いて、この偉大な理想を実現するためには、学問を学ぶ際に「深く考え、慎重に選択」しなければならないことを説明しています。

王安石が改革を主張したことは周知の事実である。彼は若い頃、北宋時代の「貧弱」な状況を変え、富国強兵政策を実行することを決意していた。しかし、改革は順風満帆ではなく、多くの困難に遭遇することは避けられないことも悟っていた。改革を成功させるには「意志、力、材料」が不可欠だが、「材料」と「力」は強制できるものではない。社会に貢献したいのであれば、「最善を尽くす」しかないのだ。 「最善を尽くす」という考えは、王安石がその後の改革を断固として実行するための思想的根拠であり、また、彼の論文は「世に利するもの」であり、「実用性に基づくもの」であるべきだという彼の考えの具体的な表明でもあった。