なぜ観音様は『西遊記』で道祖と競争できるのでしょうか？

なぜ観音様は『西遊記』の道祖様と肩を並べることができるのでしょうか？これは多くの読者が知りたい疑問です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。興味のある友人は一緒に見てみましょう。

原作の第六章では、孫悟空が桃花宴を乱し、天宮で大騒ぎを起こした。観音菩薩は霊霄宮に行き、状況を尋ねた。玉皇大帝を見ると敬礼したが、道教の祖師を見ると挨拶するだけで、静かに席に着いた。

観音菩薩が道祖に敬意を払わなかったという事実は、観音菩薩が道祖と対等な立場に立つことができることを意味しないと考える人もいます。また、観音菩薩が道祖に敬意を表さなかったのは、玉皇大帝がそこにいたため、玉皇大帝の前で道祖に敬意を表すことが不便だったからかもしれません。玉皇大帝がそこにいなかったら、どうして道祖に敬意を表さなかったとわかるのでしょうか。

この見解は明らかに原作と矛盾している。まず、古代では階級制度が厳しく、尊卑の礼儀作法が重視されていた。観音の地位が道教より低ければ、観音と道教が対等に交わることは不可能である。

次に原作のあらすじを見てみましょう。

観音菩薩は天界の混乱を知り、それを鎮めるために二浪神を玉皇大帝に推薦しました。二郎神は軍隊を率いて孫悟空を包囲しました。両者が激しく戦っているとき、観音菩薩は南天門から出て戦いを見ようと提案しました。本には、玉皇大帝が「それは理にかなっている」と言ったと書かれています。彼はすぐに道祖、観音、太后、その他の仙人を連れて南天門に行きました。

玉皇大帝の次に道祖、観音、太后がいて、その他の神々は「すべての仙人」としてまとめられています。これは、観音菩薩と道祖が同等の立場にあることを示すのに十分ではないでしょうか？

では、なぜ観音菩薩は道教の祖師と同等になれるのでしょうか。その理由は実はとても簡単です。真元子の言葉からヒントを得ることができます。

真元子は、地上の仙人の祖として知られています。彼の道教寺院である五荘寺では、三清らを崇拝せず、天と地のみを崇拝しています。なぜなら、彼は三清らと友人であり、彼の地位は三清らに匹敵するからです。

しかし、孫悟空が観音菩薩に高麗人参の実の木を救うように頼み、観音菩薩が五荘寺に来た時、三星、真元子、三蔵、師弟は慌てて宮殿から出てきて孫悟空を迎えたと本には書かれている。仙人は菩薩に頭を下げて感謝し、「どうして菩薩に降りてきてもらってこんな小さなことをしていただくのですか？」と言いました。

「小客」は同僚同士、または部下が上司に対してよく使う謙遜な言葉です。真元子は実際に観音に対して「小客」と名乗っていました。これはどういう意味でしょうか？もちろん、真元子の地位が観音より低いということは考えにくいです。真元子と観音の地位が同等であることを意味するだけです。

真元子の地位は三清浄に匹敵し、観音と同等であり、つまり観音の地位も三清浄に匹敵し、道祖は三清浄の一人である。この場合、観音は確かに道祖と同等の立場にあることができる。

この時点で、非常に興味を持っている人もいるはずです。観音菩薩は単なる菩薩であり、霊山仏の地位は道教の祖師ほど高くありません。なぜ彼女の地位は道教の祖師に匹敵するのでしょうか？菩薩の地位は仏の地位よりも高いのでしょうか？

菩薩の地位は確かに仏陀ほど高くはありませんが、観音菩薩の地位は仏陀よりも高いです。なぜなら、彼女は霊山の四大菩薩のリーダーであり、四大菩薩は皆非常に高い資質を持ち、長い間仏になる資格を持っていましたが、そうすることを望んでいないからです。

しかし、観音菩薩は四大菩薩の長であるという身分だけでは道教と同等ではありません。観音菩薩は、羅家山集団の長という、より顕著な身分を持っています。

羅家山は観音菩薩の道場です。羅家山グループは名目上は霊山グループに属しているが、実際は独立しており、グループ内には多くの師匠がいる。山の守護神である黒熊でさえ、孫悟空に匹敵する強さを持つ一流の師匠である。そのため、羅家山グループの長は地元の領主に相当し、この身分は観音菩薩を道教のような最高の神の中に位置付けるのに十分である。