張公業の『論語』の原文は何ですか？どう理解すればいいですか?

多くの友人は『論語』の公業長扁の原文に非常に興味を持っています。どのように理解すればよいのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳細な解釈をお届けします。ご興味があれば、読み続けてください。

孔子は公業張に言った。「彼女と結婚してもいい。彼女は牢獄にいるが、それは彼女のせいではないのだ！」彼は彼女を自分の娘と結婚させた。

孔子は公業張についてこう言った。「あなたの娘を彼に嫁がせてください。彼は獄中にありますが、それは彼のせいではありません。」そこで孔子は自分の娘を公業張と結婚させました。

孔子は南容に言った。「国が正しい道で治められれば、国は滅ぼされない。国が間違った道で治められれば、罰と死を免れるだろう。」彼は南容を兄の娘と結婚させた。

孔子は南容についてこう言った。「国が正しい道で治められているとき、彼は官職に就くことができ、国が間違った道で治められているとき、彼は処罰を免れることもできる。」そこで彼は姪を南容と結婚させた。

孔子は子堅に言った。「なんと君子だ！ 魯に君子がいなかったら、どこでそんな男を見つけるのだ？」

孔子は子堅についてこう言った。「この男はまさに君子だ。魯に君子がいないのなら、彼はどこでそのような美徳を学んだのか？」

子貢は尋ねた。「慈とはどのような器ですか？」孔子は答えた。「それは女性の器です。」子貢は尋ねた。「それは何の器ですか？」孔子は答えた。「それは珊瑚の首飾りです。」

子貢は孔子に「私はどんな人間ですか？」と尋ねました。孔子は「あなたは器のようなものである」と言いました。子貢は再び「それは何の器ですか？」と尋ねました。孔子は「それは珊瑚の首飾りです」と言いました。

ある人が「雍正帝は優しいが、お世辞を言わない」と言った。孔子は言った。「お世辞を言っても何になるのか。口先で人を操れば、人に嫌われる。雍正帝の優しさを知らないのに、お世辞を言っても何になるのか」

ある人が言いました。「然容は仁者だが、議論は下手だ。」孔子は言いました。「なぜ議論が上手でなければならないのか？ 口の悪い人と議論すれば、たいていは嫌われる。そんな人が仁者かどうかは分からないが、なぜ議論が上手でなければならないのか？」

先生は斉貂に官職に就くよう命じたが、斉貂は「私は信用できない」と答えた。先生は喜んだ。

孔子は斉貂に官吏となるよう依頼した。斉貂蓋は「私は官吏になる自信がありません」と答えました。孔子はそれを聞いてとても喜びました。

先生は言いました。「もし道に従わなければ、私はいかだに乗って海に浮かぶでしょう。誰が私について来ますか、あなたですか？」子路はこれを聞いて喜びましたが、先生は言いました。「あなたは私よりも勇敢ですが、才能がありません。」

孔子は言いました。「もし私の考えがうまくいかなかったら、私はいかだに乗って海外に行きます。私について来られるのはおそらく仲有だけです！」子路はこれを聞いてとても喜びました。孔子は言った。「鍾佑よ、あなたは私よりも勇敢だが、他に特筆すべき才能はない。」

孟武伯は尋ねた。「子路は仁者か？」孔子は答えた。「知りません。」彼が再度尋ねると、孔子は言った。「千台の戦車を持つ国であるあなたには、税金を管理させることはできますが、仁者かどうかはわかりません。」 「丘はどうですか？」孔子は言った。「千の家と百台の戦車を持つ一族である丘を知事にすることはできますが、仁者かどうかはわかりません。」 「麒はどうですか？」孔子は言った。「帯を締めて宮廷に立つ麒は、客と話をさせることができますが、仁者かどうかはわかりません。」

孟武伯は孔子に尋ねた。「子路は仁を成したか？」孔子は答えた。「分かりません。」孟武伯は再度尋ねた。孔子は言った。「鍾游は、千台の戦車を持つ国の軍事を統括するのに任じられるが、仁を成したかどうかは分からない。」孟武博は再び尋ねた。「藍丘はどうですか？」 孔子は言った。「藍丘は、千戸の公鎮や百台の戦車を持つ領地の長官に任じられるが、仁を成したかどうかは分からない。」孟武博は再び尋ねた。「公熙池はどうですか？」 孔子は言った。「公熙池は、正装を着せられ、宮廷に立ったり、貴賓を迎えたりするのに任じられるが、仁を成したかどうかは分からない。」

孔子は子貢に尋ねました。「あなたと慧のどちらが優れているのですか？」子貢は答えました。「どうして私が慧と比べられるというのですか？慧は1つ聞いて10のことを理解できますが、私は1つ聞いて2のことを理解できます。」孔子は言いました。「私はあなたほど優れていません。私はあなたほど優れていません！」

孔子は子貢に尋ねた。「あなたと顔回はどちらが優れているか？」子貢は答えた。「どうして私は顔回と自分を比べることができるのか？顔回は一つのことを聞いただけで十のことを推測できるが、私は一つのことを知ることで二のことを推測することしかできない。」孔子は言った。「私は彼ほど優れていない。あなたの言うとおりだ。私は彼ほど優れていない。」

在玉は昼間に寝ていた。孔子は言った。「腐った木に彫刻はできないし、糞の壁には漆喰を塗ることはできない。どうしたらよいのか。」孔子は言った。「最初は、人に会うと、その人の言葉に耳を傾け、行動を信じていた。今は、人に会うと、その人の言葉に耳を傾け、行動を観察している。これを変えよう。」

在宇は昼間寝ていました。孔子は言った。「腐った木に彫刻はできないし、糞でできた壁には絵を描くこともできない。在羽を責めても何の意味があるだろうか？」 孔子は言った。「最初は人の言うことを聞いて、その行動を信じていたが、今は人の言うことを聞いて、その行動を観察している。在羽の場合、私は人を観察する方法を変えたのだ。」

先生は言いました。「私は誠実な人を見たことがない。」誰かが答えました。「シェン・シャです。」先生は言いました。「シャも誠実な人です。どうして毅然とした態度をとれるのですか？」

孔子は言いました。「私は強い人を見たことがない。」誰かが答えました。「沈謝は強い人です。」孔子は言いました。「沈謝は欲望が多すぎる。どうして強くなれるのか？」

子貢は「私は他人に押し付けられることを望まないし、また他人に押し付けることを望んでいない」と言った。孔子は「子はあなたの手の届かないところにある」と言った。

子貢は言った。「私は他人に強制されたくありませんし、私も他人に強制されたくありません。」孔子は言った。「慈よ、それはあなたができることではない。」

子貢は言った。「先生、あなたの著作は聞こえます。しかし、先生、人間の本性と天の道についてのあなたの言葉は聞こえません。」

子貢は言った。「師が教える礼楽書の知識は聞いて学ぶことができるが、師が教える人性論や天道論は聞いて学ぶことはできない。」

子路は何かを聞いたが、それを実行することができなかったので、聞いたのではないかと恐れていた。

子路は真理を聞いてもそれを個人的に実践することができなかったので、新たな真理を聞くことを恐れました。

子貢は「なぜ孔子は文子と呼ばれるのですか？」と尋ねました。孔子は「彼は機転が利き、学問を好み、目下の者に質問することを恥じません。それが文子と呼ばれる理由です」と答えました。

子貢は「なぜ孔子に『文』の諡号が与えられたのか」と尋ねた。孔子は「孔子は聡明で、勤勉で、勉強熱心だった。自分より身分の低い人に助言を求めることを恥じなかったため、『文』の諡号が与えられた」と答えた。

孔子は子専に言った。「君子の道は四つある。行儀よくすること、目上の人に敬意を持って仕えること、人を大切にすること、人を正しく扱うことである。」

孔子は子専についてこう評した。「子専は君子の4つの美徳を備えている。『威厳をもって振る舞い、君主に敬意をもって仕え、親切をもって民を思いやり、規律をもって民を導く』」