『紅楼夢』では宝玉の考えにどのような変化が起こったのでしょうか？それはどのように現れているのでしょうか？

『紅楼夢』は、古代中国の章立ての長編小説で、四大傑作の一つです。Interesting Historyの編集者がお届けする記事を見てみましょう。

曹雪芹は『紅楼夢』の男性主人公として、賈宝玉の描写に力を入れてきました。章が進み、ストーリーが展開するにつれて、賈宝玉の考えは変化してきました。この変化は主に彼の容姿、知識、性格、考えなどに表れており、詩風の変化も含まれています。賈宝玉は次第に「西坤風」を唱えることから「昌吉風」を唱えることへと発展し、詩風の変化も賈宝玉の考えの変化の副次的な現れです。今日は賈宝玉の詩風の変化を分析し、彼の成長過程で彼の考えがどのように変化したかを見てみましょう。

賈宝玉は初期に「西坤スタイル」を提唱した

「西坤風」という言葉はかつて『紅楼夢』の注釈「賈宝玉が北京王を訪ねる道」の章に登場した。北京王は西坤風を使って賈宝玉を称賛した。

水容は、彼の話し方がはっきりとしていて上手であるのを見て、笑いながら賈正に言った。「あなたの息子は本当に龍の子であり、鳳凰の子です！老人の前で失礼だったわけではありませんが、将来、「若い鳳凰の声は古い鳳凰の声よりも澄んでいる」のです。私は彼を許すことはできません。」 - 第15章

志延寨のコメント: 素晴らしい! 彼のスピーチの最初の行は西坤のスタイルです。宝玉はそれを聞いて感銘を受けました。

芝延斎の発言から、賈宝玉自身が西坤文を尊敬していることがはっきりと分かります。西坤文が好きであるからこそ、同じく西坤文を話す北京王を気に入っているのです。皆様に理解しやすいように、まずは西坤流について簡単に紹介したいと思います。

西坤流は宋代初期に最も影響力のあった詩流で、「西坤互歌集」にちなんで名付けられました。西坤流の最大の特徴は、芸術内容の追求よりも芸術形式を重視していることです。西坤風は李尚胤の詩風を模倣し、優雅さ、リズムの調和、バランスのとれた対比、華麗な修辞などの創作的特徴を形成し、芸術形式において大きな成功を収めたが、最大の欠点は思想内容が貧弱で、社会や時代との密接なつながりがないことである。詩の主題も、懐かしい歴史、詠唱物、風景への執着に限られており、これもまた「西坤風」が後に衰退した根本的な原因である。

『紅楼夢』の初期の頃、賈宝玉は経験不足で、考え方が狭く、詩を書くときに修辞や韻律を重視していたため、詩の内容には真心が欠け、社会の現実とはかけ離れていました。彼の詩の多くは、病のない泣き言の西坤調でした。そのため、賈正は賈宝玉が豊かな言葉と華やかな散文にしか力を入れられないと批判しました。賈宝玉の初期の「西坤風」の詩を見てみましょう。

本書第23章「西院妙言」では、元公主の命令により、賈宝玉と娘たちは皆、大観園に住むことを許された。それ以来、宝玉は水を得た魚のようになり、毎日姉妹たちと鳳凰の絵を描いたり鳳凰の刺繍をしたり、草花と格闘したり、鼻歌を歌ったり、言葉を推測したりして楽しんでいる。その中には、宝玉が書いた即興詩「春の夜の即興」「夏の夜の即興」「秋の夜の即興」「冬の夜の即興」が4編収録されている。ここでは、最初の詩「春の夜の即興」を取り上げ、簡単に分析する。

春の夜、雲と霧が雲のテントの中に広がっていますが、路地裏のヒキガエルの音はまだ現実ではありません。枕元には少し冷たさがあり、窓の外には雨が降っていて、目の前の春の景色はまるで夢の中の人のようです。ろうそくは誰のために涙を流しているのでしょうか？花は誰のために私に怒っているのでしょうか？小環は怠け者で甘やかされることに慣れており、ベッドに横たわりながらよく笑ったり話したりしています。

この詩「春の夜」は宝玉自身の視点に基づいており、大観園の少女たちの日々の心境を描いています。「雲が垂れ込めた天幕にバラ色の雲」、「枕の上に少し冷たさを感じる」、「目の前に春の景色」、「少し花の悲しみ」、「布団にくるまるのに耐えられない」などの言葉は美しく華やかで、適切なリズムときれいな対比がありますが、思想的な内容は極めて空虚で、主題がありません。単に詩を使って春に見た景色を描写しており、「若い男が悲しそうなふりをしている」という意味が多いです。

「大観園の才試し」の章にある賈宝玉の連句「堤防の柳から三本の棒を借りて、向こう岸の花は一筋の香りを分かち合う」「宝の三脚の茶の煙はまだ青く、人里離れた窓で将棋をした後の指はまだ冷たい」「葛を洗う場所に新緑が加わり、香りのよい雲がセロリを摘む人々を守る」も「西坤風」の創作スタイルを踏襲している。上記の4つの詩と比較すると、この3つの連句は芸術的構想が革新的で、構想が斬新で、読むと独特の魅力がある。総合的に見ると、依然として「西坤風」の決まり文句から外れておらず、智延寨が「ちょうどよくてよくできている！眉毛は美しく、香水箱の形も正しい」と評した通りである。

言及する価値は、第18章「ロンググーマンションはランタンフェスティバルを祝うために戻ってきました」と、Jia Baoyuは3つの詩を書きました。 Baoyuは4つの詩を読んだ後、Concubine Yuanは最初の3つについてコメントしませんでしたが、Jia BaoyuのXikunスタイルはコンテンツと意味がなく、Daiyu's "Apricot Curtainsが視界に並んでいるということでした。 、なぜ農業と織りをするのを悩ませるのでしょうか？

「感情」を通して人生を理解する

賈宝玉の初期の詩風は「西坤風」であったが、後期には「昌吉風」に変化した。この変化は突然起こったものではなく、宝玉の思想経験と密接に関係していた。賈宝玉が人生で最も大切にしていたのは「愛」という言葉であり、彼の理解も「愛」から始まりました。宝玉の思考のきっかけとなったのは主に「宝玉の禅の悟り」と「黛玉の花葬」という2つの出来事でした。

『宝玉、音楽を聴いて禅を悟る』の第22章では、石祥雲が林黛玉が俳優に似ていると皆の前で言って林黛玉を怒らせ、賈宝玉が石祥雲にウィンクしたが、林黛玉もそれを見た。そのため賈宝玉は林黛玉と石祥雲の間に挟まれ、怒りを買った。石祥雲は激怒して荷物をまとめて出て行き、「何をしているんだ、他人の鼻や目を見て、一体何の意味があるのか​​」と罵った。林黛玉は宝玉がこっそり翔雲にウィンクしたことにも腹を立てた。宝玉はどちらの言い分も説明できず、自分が「主人を守る女」になろうと努力したのに、彼らに責められたことを思い、一瞬絶望した。

宝玉はよく考えて、トラブルを起こすのが怖くて二人の間を仲裁しようとしたのだと思った。仲裁がうまくいかず、二人から中傷されるとは思ってもいなかった……だから、考えれば考えるほど退屈になっていった。よくよく考えてみると、今この二人しかいないし、まだ社会情勢に対応して妥協できていない。これからどうするんだろう？ - 第22話

宝玉が「愛」に囚われたのはこれが初めてだった。以前は完全にそれに浸っていたが、今は愛する人の二人に傷つけられた。これが彼に「愛」について考えさせるきっかけとなった。一虹院に戻ったとき、彼は以前のオペラ「山門」の歌詞「裸で、何の心配もなく行き来する」を思い出し、悟りを開いたと感じずにはいられなかったので、その詩を書き留めた。

あなたもそれを証明します、私もそれを証明します、私たちの心もそれを証明します、そして私たちの精神もそれを証明します。証明はないが、証明と言える。証明するものは何もありません、それは心の状態です。

これを書いた後、彼は他の人が理解できないのではないかと心配し、「寄生草」という別の詩を書きました。「私がいなければ、あなたは私ではなく、私はあなたを理解することができません。」行き来は自由、悲しい気持ちや嬉しい気持ち、不幸せを感じたり、人との親しさや距離感を語り合ったり。昔はなぜあんなに忙しかったのだろう。振り返ってみると本当に退屈だった。

ここで、賈宝玉が「禅の悟り」において進歩を遂げたことが分かります。彼は、これまでずっと信念としていた「感情」に疑問を持ち始めましたが、完全に悟りを開いたわけではありませんでした。その最も直接的な証拠は、人々が彼を理解できないのではないかと恐れたため、「寄生草」を書いたことです。智延寨は、「自分で気づけば、自分で理解できる。なぜ他人に理解してもらわなければならないのか。これが、彼がまだ真の悟りに達していない理由だ」とコメントしています。

第27話「香墓を埋め、飛燕は枯れた花びらに泣く」では、賈宝玉の思想領域が再び昇華しました。林黛玉が自分の手で枯れた花や散った花びらを埋め、「今日花を埋めると、人々はあなたを愚か者として笑うでしょうが、来年誰があなたを埋めるでしょうか」と唱えているのを見て、彼は心に衝撃を受けました。以前、宝玉は「一緒にいることが好きで、離れたくない」と、いつも大観園の姉妹が永遠に一緒にいることを切望していましたが、黛玉が花を埋めているのを見て、永遠に続く宴会はないことに突然気づきました。

宝玉は考えた。「林黛玉の美しさはいつかは失われてしまう。悲しむのではないか？」黛玉がいつかは失われてしまうのなら、宝柴、香玲、希仁など他の者たちもいつかは失われてしまうかもしれない。バオチャイたちがいなくなったら、私はどこにいるのだろう？ - 第28章

これをきっかけに宝玉は運命について考えるようになり、風景から感情へ、感情から悟りへと、より成熟した心構えで世界を見るようになりました。彼の詩も表面的な「西坤風」から斬新な「昌吉風」へと変わり始めました。

最初の80章は後期の「昌吉スタイル」に変わった。

賈宝玉の詩は思想経験が豊かになるにつれ、徐々に「西坤風」から離れ始めた。彼はもはや意図的に修辞や韻律、平行法に注意を払わず、自分の本当の気持ちを表現することを主な目的とした。これはまた、賈宝玉が「病なく嘆く」という低級な詩のパターンを脱却したことを示している。宝玉は自らの探求の下で、最終的に「昌吉風」の詩へと向かった。

「昌吉風」という名前は、南宋時代の顔游の『滄浪詩談・詩風』に「李昌吉風」という用語が含まれていることから由来しています。代表的な詩人は唐代の詩人、李和です。「長紀風」の最大の特徴は、詩自体の独特な芸術観念を重視し、詩人自身を基礎とし、主体の心を十分に探究し、独創的で幻想的なイメージを作り出すことです。「長紀風」は賈宝玉の性格的特徴と一致しています。

第38章「薛衡武の諷刺と蟹の頌歌」では、賈宝玉の「蟹の頌歌」にすでに昌吉の風格が現れている。宝玉はもはや悲しげに語るのではなく、むしろ大胆で奔放な味わいを持っている。詩は浅薄で林黛玉に嘲笑されているが、彼は自分の楽しみのために書いているだけで、心に留めていない。

カニは、爪を握るときにキンモクセイの涼しい木陰を好み、酢と生姜にとても興奮します。食いしん坊の王子には酒が必要だが、横暴な若者には度胸がない。臍には冷たさと貪欲さが詰まっていて、指は魚臭く染まっていて、洗った後も良い匂いがします。もともと人々の食欲のためだった詩人ポーは、かつて自分の忙しい生活を笑っていました。

賈宝玉は蟹を使って自分の本心を表現している。「欲望に狂う」「暴れまわる」「禁忌を忘れる」などの言葉は下品だが、心のこもった詩情を醸し出している。この時点で、賈宝玉は基本的に以前の「西坤スタイル」の制約を取り払い、修辞法や平行法、暗示法をわざと気にしなくなり、むしろ自分の心のままに書き、意図的ではなく、より本性にあふれている。

第78話「愚かな小僧が蓮華の挽歌を捏造する」では、青文の死が賈宝玉の思想に大きな影響を与えた。彼がインスピレーションを受けて書いた「蓮華の挽歌」は、長紀スタイルの徹底した傑作である。1,376語の全文は、すべての俗世の考えの束縛を手放した後の宝玉の心の内なる言葉です。金伝児が井戸に飛び込んで自殺した瞬間から、賈宝玉の心は言い表せないほどの痛みに襲われ、金伝児に敬意を表すためにわざわざ水仙寺に向かいました。青文が死ぬまで、賈宝玉の心の中で抑圧されていた感情は頂点に達し、「蓮華の挽歌」に変化しました。

「蓮華の娘の葬送エレジー」では、語りの後に詩が続き、並列と棹のスタイルが組み合わされて独特のイメージが作り出されています。例えば、「罪を招いては代えられぬ、恥辱をはねのけて命を終える」や「危険に直面して直立する男は田舎の女よりも惨めだ」はいずれも李梭から引用したもので、「私を土に捨ててどうして耐えられるのか」は蕭耀攸から引用したもので、荘子、孟子、朱慈などへの言及もある。賈宝玉は学んだことを自分の「長済風」に統合し、完全に理解できたことがわかる。

『紅楼夢』の最後の40章は続編なので、本研究の範囲外である。しかし、推測によれば、林黛玉の死後、賈宝玉の詩風はさらに変化したはずである。しかし、それが「昌吉風」を基礎としてさらに深化するか、それとも別の風格に転じるかは、まだ議論の余地がある。