古典文学の傑作『太平天国』：年代順第9巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第9巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○秋

「Shi Ming」によると、「秋は秋（qiu と発音）を意味します。」それはすべての物事が時間内に成功するように強制します。

彼はまたこう尋ねた。「なぜ第七月は易と呼ばれるのか？易は傷害を意味し、則は法を意味する。それはすべてのものが傷害を受け、罰と法の対象になり始めることを意味する。」

また、8 月をなぜ南暦と呼ぶのかとも言われています。南は仁を意味し、陽のエネルギーにはまだ仁があり、ナズナと小麦が生まれることを意味します。

『秋文』は天地が反転して秋になるという意味で、「禾」という字から「燋」という音を省略した字です。

『易経』には、「夷は秋の季節を表し、万物が現れる季節である」とある。 （王弼は言った。「私はすべてのことが成し遂げられることを望み、それで幸せだ。」）

『書経』にはこう記されている。「運命は二つに分かれ、真ん中を合中という。家の西側を梅谷という。朝は太陽を迎え、西に秩序がある。夜は星が空である。殷の秋の真ん中である。人々は野蛮で、鳥や獣は毛皮や羊毛を持っている。」 （篨、理は髪を新しく整えることを意味します。）

詩経にはこうあります。「秋の日は荒涼として、花はすべて枯れてしまった。」 (ペイは病気を意味します。涼しい風が吹くと、すべての草が病気になります。腐敗した残酷な政府が施行されると、すべての人々が病気に苦しみます。)

また、7月にはホタルが飛ぶとも言われています。 （劉は下がるという意味です。火星が空の真ん中にあるときは、寒さや暑さが和らぎます。）

彼はまたこうも言った。「彼はシャオを選んでいる。彼に一日会わないと、まるで三度の秋のように感じる。」

『礼記』には、七月の節句の日（秋の初めが七月の節句の日）、太陽は張にあり、夕暮れには衛の中心にあり、夜明けには楼の中心にあり、北斗七星は甲の位置の初めにあり、その日は庚または辛である、とある。庚と辛は金に属し、秋を司るので、日は庚と辛である。その皇帝は少浩、その神は乳首である。（昔、少浩は金の徳で天下を継ぎ、王となったので、秋の皇帝となった。主な金は乳首なので、乳首は金の神であり、秋に少浩を補佐する。）その虫毛（西の白虎は毛虫のリーダーです。毛のあるものはすべて金に属するので、虫毛と呼ばれます。）その音は商（衛の3つの部分と易の一部から商が生まれます。商の数は72で、金に属します。濁っているので、第二の宮殿であり、大臣のイメージです。秋の空気が調和しているとき、音は商です。楽書には、商が混沌とすれば、ピになる、とあります。 、その官は破れる。）易沢の法則、（七月に気を迎えると易沢の法則が応じる。易沢は大路が産んだものである。三分の一引く一、管の長さは五寸六分の一である。）その数は九、（金の誕生数は四で、九という数を構成する。自分で九と言う人は、自分が作った数を使用する。）その性質と意味、その物質は言われる、（『洪範五行伝』にはこうある。西は金であり、その性質と意味、その物質は言われる。従うと言い、創造主に従う。王は意味と調和に従うと言い、神の亀が来る。）その味は辛く、その匂いは魚臭い（辛くて魚のような匂いのするものはすべて金に属する）。門への供物は肝臓である。 （秋は陰気が抜ける季節なので、陰の門の外に供物を捧げます。秋は陰で、肝臓は貯蔵庫なので、まず肝臓を供えます。門を祖先として祀るときは、まず肝臓を供えます。）立秋の日には涼しい風が吹き、5日後には白い露が降り、さらに5日後には蝉が鳴き始めます。天子は宗章宮の左側に住み、軍車に乗り、白ラクダを駆り、白旗を持ち、白い服を着て、白い玉をまとい、米と魚を食べ、器は質素で奥深い。 （通巻では、左帝が沈帝の部屋にいて、白い車に乗り、秋の色である白い服を着ています。彼は秋の味覚である米と魚を食べています。彼の器は薄くて深く、金属の損傷と物の貯蔵を象徴しています。）史官は秋の3日前に皇帝に報告し、「秋は特定の日に始まり、金属の徳は最高になります」と言いました。皇帝はその後断食しました。立秋の日、皇帝は自ら諸侯や大臣を率いて西郊で秋を迎えた。（秋を迎えるために、西郊で白昭居を催し、少浩がその横に座り、乳首、太白、三星、七星が参拝した。）また、朝廷の武将や戦士に褒賞を与え、将軍に兵士を選んで軍隊を訓練し、優れた人物を選び、不正を正し、暴虐と傲慢を罰し、善悪を明らかにし、遠くの人々の心をつかむために貢献した人を任命するよう命じた。 （「潔」は罪を問うこと、「舜」は服従することの意味です。）

また、七月中旬には太陽は張にあり（暑さの始まりは七月中旬）、夕暮れには壬の中心にあり、夜明けには茅の中心にあり、北斗七星は神の中心にあるとも言われています。立秋の日に鷲を鳥に捧げます。5日後、天地は厳粛な雰囲気になります。さらに5日後、作物を収穫し、宮殿を修復し、壁を築きます。 （夏の雨で破損し、秋以降に修復されました。）

また、八月の節気では太陽は夷にあり（八月の節気は白鹿）、日没時には南北星の中心にあり、夜明け時には毘の中心にあり、北斗七星は余の位置の始まりにあり、音階は南鹿であると言われています。 （八月になると南鷺の音が鳴り響く。南鷺は大房で鳴らされる音で、長さは三分の一マイナス一、筒の長さは五寸三十分の一。日、音、数は秋一月と同じ。）白露の日には雁が来る。五日後、黒鳥が戻ってくる。五日後、鳥は食料を蓄える。この月には、高齢者の世話をし、杖を与え、お粥を食べさせます。 （行は授けるという意味です。）そして皇帝は秋の気を伝えるために諾を演奏しました。（この諾は陽の気に関するものです。彼はこの時点で陽の熱がおさまらなければ人々に害を及ぼすのではないかと恐れたので、秋の気を伝えるために諾を演奏しました。彼は秋の到来を助けたかったので、犬を犠牲にしませんでした。）彼は音楽監督に楽器の演奏を練習するように命じました。 （春と夏には踊ることが流行し、秋と冬には遊ぶことが流行します。これを学ぶことは神を崇拝する方法です。）

また、8月中旬、太陽は真にあり（秋分の日は8月中旬）、日没時には南の北斗七星にあり、夜明け時には東の井にあり、北斗七星は陽の位置の中央にあるとも言われています。秋分の日には雷が止みます。5日後には冬眠中の虫が隠れ始めます。さらに5日後には水が干上がり始めます。この月には、西郊では宵の月に供物を捧げる（供物は秋分の日に捧げられる）。南郊では長寿の神を祀るよう官吏に命じる。 （秋分の日には、南郊の長寿の神を祀ります。長寿の神は南の星です。）昼と夜が分かれば、測り方が等しくなり、秤のバランスが取れます。（秋分の日は昼と夜が等しいので、調整する必要があります。）馬寺を祀ります。 （中秋の強風の日に、デイズの馬協会に犠牲が捧げられるという意味です。）

また、九月の節句の日は太陽が焦にある（寒露は九月の節句）。夕暮れには羌牛の中心にあり、夜明けには東景の中心にあり、北斗七星は徐の位置の始まりにある。リズムには社がない。 （九月の気が来ると、霧社のリズムが反応します。霧社は甲中に生まれ、三分の一から一を引いたもので、筒の長さは四寸九十分です。日、音、数は秋の最初の月と同じです。）寒露の日には、雁が客として来ます。五日後、雀は水に入り、ハマグリに変わります。五日後、菊は黄色い花を咲かせます。今月、当局はドラゴンを殺し、ワニを捕獲し、カメに登り、ウミガメを捕獲するよう命じられた。 （4つ目はAタイプで、秋に硬くなるので、この月に登るのが最適です。）

また、9月中旬には太陽は沐にあり（霜降は9月中旬）、日没時には徐中にあり、夜明け時には六中にあり、北斗七星は徐の中心にあるとも言われています。霜降の日には、ジャッカルが動物に犠牲を捧げます。5日後、草や木々は黄色に変わり、落ちます。 5日後、冬眠中の昆虫はすべて横たわりました。この月には霜が降り始め、すべての労働者が休みます。 （膠や漆の作業が終わることを指す）天皇が米を味わうと、まず（ちょうど熟した）米を宮に捧げ、天皇の帳簿を神倉に収め、敬虔に守る。 （大切な供え物に使う穀物です。）この月は薪を切り、炭を作ります。 （破壊の理由は殺意です。）

「秋に集めて冬に蓄える」とも言われますが、これはその意味です。

西は秋を表し、秋は悲しみを意味するとも言われています。

『周書』には、太政官の任務は秋の真ん中に軍隊を指導し、統率し、国家を平定するために国王を助けるために国家を建てる九つの法律を管理することであると記されている。

また、司丘は王が天を拝むための衣服として、大きな毛皮のコートを作る役割も担っていたとも言われています。秋の半ばには良質の毛皮のコートを、晩秋には功績のある毛皮のコートを捧げます。

また、陸張氏は中秋に寒気を迎えるために土鼓を打ち鳴らし、斌楽を演奏する役割を担っているとも言われています。 （鄭玄のメモには「夜の寒さを迎えることは王子の到来を意味する」とある。）

また、思思は中秋に矢筒を奉納するとも言われています。 （弓や弩は秋に作られ、矢筒は堅く作られます。矢筒は矢を入れる容器です。動物の皮で作られています。矢筒の発音は「ふ」です。）

また、8月には陽のエネルギーである南暦が確立され、陳は長寿の星にあるとも言われています。

秋の会をジンと呼ぶとも言われています。 （「晋」は勤勉を意味し、王の仕事を指します。『大興人』には「秋の謁見は世間の功績を比較するのに用いられる」とあります。）

また、秋には亀や魚を供えるとも言われています。

四火（発音は「関」）とも呼ばれ、火に関する政令と夏の内部の火を司ります。 （9月の夕暮れには、心星が徐の位置にあり、主は人々を内へ送ります。）

「歴史の古典」にはこうあります。「秋が近づくと、果実を落として材料を取ります。」

「Er Ya」曰く、秋は白物収納の季節。

秋は収穫の季節とも言われています。

秋は暁の日とも言われます。 （李勲曰く「秋には万物が成熟し、それぞれの美しさを帯びる」。郭普曰く「敏とは慈悲の心であり、万物は慈悲深い」。）

秋の狩猟は狩猟の日とも言われています。 （狝は殺すという意味です。秋の気候に合致します。）

『漢書』には、太白は西方における秋の金であり、義と言葉を意味するとある。義を失い言葉が間違っていると、秋の秩序に反し、金の気を傷つけ、太白は懲罰と見なされる。

また、秋は「衛交の季節」とも言われています（汝俊曰く「衛交、趙と発音する」）。物事が熟して成熟する時期です。

『韓書』によれば、8月には、弱いエネルギーを和らげるために大臣に羊とワインが与えられる。

『後漢書』には、范実（字は聚清）は汝南の張元伯と親しかったと記されている。二人は春に都を出発し、期限は晩秋だった。 9月15日、袁伯は聚清を楽しませるために鶏を殺した。母親は言いました。「私たちは何千マイルも離れているのに、どうして信じられるの？」母親が言い終わる前に、ジュチンが到着し、彼女の後についてホールに行き、再び母親に頭を下げ、とても嬉しかったです。

『後漢書』には、秋の真ん中に、人々は国の南郊で老人星を崇拝する、と書かれている。

孟康の『漢書一録』には、「春には皇帝に敬意を表し、秋には皇帝を結婚に招待する。古代の王子たちがそうしたのと同じだ」とある。 Shi Gu さんは、「Please」は発音が「cai」と「xing」の反対だと言いました。 （武弼王は朝廷に出席していなかったので、人を遣わして丘を尋ねさせた。）

『晋書』には、袁洪は孤独で貧しく、小作料を運ぶことで生計を立てていたと記されている。謝尚は当時牛竹に駐在していた。ある秋の夜、謝尚は月明かりの下、川を航行していた。船の中で詩を朗読していた慧紅は謝尚に故事詩について尋ねた。慧紅は謝尚を船に迎え入れ、夜明けまで語り合った。それ以来、謝尚の名声は高まっていった。

『梁書』には、朱毅が中書郎に任命され、秋に着任したばかりだったと記されている。その時、飛蝉が毅の軍帽に集まっていた。当時の人々は、それが蝉の耳飾りの兆候だと思った。

焦干の『易林』には「秋風は悲しみをもたらし、散る花は悲しみをもたらす」とある。

『易通通図』には、太陽が西に進む白い道を西路というとある。

『文書の大注釈』にはこう記されている。「すべてのものは秋まで収穫されない。」

また、文書集には「太陽は朝に沈み、議論は西で終わる」とも記されている。大評にはこう記されている。秋に皇帝は三大臣に命じて選抜した兵士を率いて武器の訓練をさせ、不正を鎮圧し、訴訟を裁定し、刑罰を定め、税金を徴収させ、天意に従って秋の殺生に協力させた。

彼は言った。「西とは何か？それは仙坊だ。」 Xian はニュースを意味します。Xun は何かを入力する様子を指します。季節の始まりをなぜ秋と呼ぶのでしょうか? 秋は悲しみを意味します。悲しみとは、物事が悲しく感じ始めることを意味します。そのため、西は秋を表すと言われています。 （秋は抑制の現れです。）

『尚書中后』には、周の文王が西の君主であったと書かれている。秋の三月一日、赤い鳥が赤い手紙を鳳昭に運び、常湖に止まった。彼は頭を下げて手紙を受け取り、「殷を滅ぼしたのは蒼帝の子、季常であり、それが周である」と言った。

『尚書高霊瑶』はこう言っている。「秋には政が失われ、太白は不規則に現れたり消えたりする。」

『尚書高霊瑶』にはこうある。徐星は秋を、プレアデス星団は冬を代表している。陰陽のエネルギーが互いに助け合うとき、徳は悪にならない。息子は母親を助け、母親は息子と共にある。 （徐は北の星、プレアデスは西の星、陰は母と呼ばれます。）

『毛氏伝』にはこうあります。「勇敢な男は秋になると、負のエネルギーに動かされて悲しくなる。」

『神霧詩』には、秦は秋の真ん中に位置し、男性は虚弱で、女性は背が高く（月型）、体は白く、声は中商で、話すときは舌を上げ、声は澄んで大きいとある。

『三つの儀式とその意味』には、9月に明堂で皇帝に盛大な祭祀が捧げられるとある。

『孝経』には「先祖は明堂で文王を崇め奉った」とある。これがそれだ。

『三礼三意』には、「秋は庚と心と呼ばれます。庚は変化を意味し、心は新しいことを意味します。すべてのものが変化し、新しくなることを意味します。」とあります。

また、周の時代は秋に祭祀を行ったと言われており、それはすべてのものが新しく、祖先の廟に供えられるため、祖先の神々に一緒に祭祀を捧げたためであり、したがって祭祀は秋に行うべきである。

9月の寒露節は、9月になると露の空気が冷たくなることから寒露節と呼ばれるようになったとも言われています。霜は季節の真ん中です。露が霜に変わるので、霜は季節の真ん中です。

『春秋凡録』は「秋」は「湫」に似ていて、悲しみや悲哀を意味すると言っている。

また、秋は怒りを表すので、殺人もあると言われています。

『春秋円明報』には、堯が皇帝であったとある。秋の最後の十日間、彼は白帝が鳥のくちばしを残していく夢を見た。彼の母である蘇復氏は高い丘に登り、白帝の上に虎のような雲を見た。彼女は高堯が生まれたと感じた。蘇復氏はそのことについて尋ねたが、それは堯の言った通りだった。 （『淮南子』には「高瑶は鳥の嘴を持っている」とも書かれている。）

『春秋記』には、霜は殺生の兆しであると書かれている。晩秋に霜が降り始めると、タカやハヤブサが襲いかかる。王は天の意志に従って敵を罰し、殺生の勢力を作り出す。

『穆皇行記』には、秋二月十八日、皇帝は東に旅して曲梁に寄った（一泊を社、二泊を新、新を超えて滞在することを崔という）。墓の書物は虫に食われていた。 (本には本の虫がはびこっているという意味なので、「本の虫」という名前がつきました。)

『聖賢記』には、洪農桐郷滴樹里出身の馮毅が8つの石を取って悟りを開き、水仙河神になったと記されている。また別の伝説では、華陰の男が8月庚の初日に川を渡っているときに溺死し、天帝が彼を河伯に任命したという。

『荊楚歳時記』にはこう記されている。「8月10日には、あらゆる階層の人々が子供の頭に赤い点をつけます。これを天菊と呼び、病気を防ぐために使われました。」

綿は目を輝かせる袋を作るのにも使えると言われています。七宋子は8月に袋を使ってヒノキの露を集め、身に着けるのに適していました。後世の人々は薄い金を使って袋を作り、贈り物としてお互いに贈り合いました。

『西京雑録』には、賈培蘭がこう語ったと記されている。「私が宮殿にいた時、8月4日に彫刻室から出て宮殿の北の竹林で囲碁を打った。勝った者は1年間福が与えられ、負けた者は1年間病気になった。」

また、旧暦の8月に漢の祖廟では牛90頭を使って酒を飲む儀式が行われたとも言われています。

王子年の『史易記』には、漢の武帝が秋の最後の月に霊尾船で臨池湖を航行し、夜から昼へ、昼から夜へと航行したと記されている。彼は、桂台の下で、香金を釣り針に、糸を紡いだものを巻き取り、赤い鯉を餌に使いました。十日もしないうちに、長さ三十、四フィー​​ト、蛇ほどの大きさで、鱗も鎧もない白龍を捕まえました。皇帝は「それは龍ではない」と言い、それを宦官たちに与えて漬物にさせたところ、肉は紫色に変わり、骨は澄んでいて、香りも味も比類のないものでした。皇帝はそれを官吏たちに与えるように命じました。上記は神の啓示によって得られたものですが、その後は何も得られませんでした。

『斉代続奇記』には、洪農の鄧紹が8月に華山に行き、5色の袋を使ってヒノキの葉の下の露を集めている少年を見たと書かれている。露は真珠のように大きかった。少年は自分が赤松氏であると言い、露を飲んで目を輝かせた。今8月の朝、私はこれを象徴する明るい涙袋を作りました。

鄧明徳の『南康記』には、平谷県に湖があり、湖には石雁が浮かんでいると書かれている。毎年秋になると、石雁は季節のように飛び回り、鳴く。

『荘子』はこう言っています。舜は善娟に天地を与えて言いました。「私は宇宙に立ち、冬は毛皮をまとい、夏は麻をまとい、春は耕作に励み、秋は収穫の時に休みます。太陽が昇ると働き、太陽が沈むと休み、天と地の間を自由に歩き回ります。私が天地を治めて何の役に立ちますか。」彼は山に入りましたが、誰も彼の居場所を知りませんでした。

また、荊州の南には五百年を春、五百年を秋と考える不思議な精霊がいるとも言われています。昔、大春という木がありました。大春は8000年かけて春になり、8000年かけて秋になります。

「管子」は言った。「東を木星と呼び、時を春と呼び、空気を風と呼び、風は木々を生み出す。」南は太陽と呼ばれ、時間は夏と呼ばれ、空気は陽と呼ばれ、陽は火を生み出します。西を辰、時を秋、風を陰、陰は金を生む。北を越といい、時を冬といい、気を寒といい、寒さは水を生む。

『管子』は言う。秋の三月、庚申と辛申の日に五つの政策が出される。第一の政策は賭博を禁止すること、第二の政策は五つの武器の使用を避けること、第三の政策は旅と農耕に注意し、収穫を集めること、第四の政策は隙間を埋めて亀裂を塞ぐこと、第五の政策は壁を修復し、門に注意することである。五つの政策が季節に合えば、五穀すべてが収穫されます。

また、一年には四つの秋があるとも言われています。春は農作業が終わり、農民が鍬や鉄を使って貢物を納めるので春秋、夏は蚕や蚕が糸を紡ぐので夏秋、秋は穀物を収穫するので大秋、冬は女性が部屋の中で糸を紡いだり機を織ったりして働くので冬秋です。

「文子」は言った。太陽と月は輝き始めているが、漂う雲がそれを覆い、蘭は豊かに成長しようとしているが、秋風がそれを枯らしてしまう。

また、秋に政権が倒れると、太白は予期せず去っていくとも言われています。

「文子」は言った。「春に生まれ、秋に殺され、徳を持たずに生まれ、恨みを持たずに殺される、これは道に近い。」 （春秋記は不注意であり、生死は時宜に適い、君主は何もせず、罰は当然であり、原則に違反するどころか、道にほぼ沿っている。）

また、「神格化だけが貴重であり、究極の洗練は神性である」とも言われています。本質の動きは、生命を与える春のそよ風と、殺すような秋の空気のようなものです。 （生きているときは春のように暖かく、すべてのものが生まれ、死ぬときは秋のように厳粛で、すべてのものが最終的に死ぬ。したがって、生きているときは報いを祈る必要がなく、死んでいるときは不平を言う必要はありません。生きているときは、意図がないので、不平を言う必要はありません。）

『有秋子』には「秋の朝は風が強くて、憂鬱で悲しい」とある。

「包浦子」は言った：南シナ海の真ん中、小丘の上には、自然発生した火がある。火はたいてい秋に発生し、消えます。

「鄒子」は言った：秋には、樫と樫の木から火を取りなさい。

『淮南子』には「春には草が生い茂り、秋には万物が実る」とある。

また、「春には女は悲しみ、秋には男は悲しみ、世に心を動かされる」とも言われています。

また、秋の3月には緑の女神が現れて霜と雪をもたらすとも言われています。 （青女は、霜と雪を司る天の神、青霄の玉娘です。）

また、「一枚の葉が落ちると、秋が来ていることがわかる」とも言われています。

また、太陰が秋を司る時期は、戦争に備え、軍隊を修復したい時期とも言われています。 （金の徳は切ることなので、武力を養うために使われます。）

また、秋の初めの月には、西宮の皇后が白い服を着て白い鐘を鳴らしたとも言われています。彼らの武器は斧であり、家畜は犬です。 8月には、官衛が桑の木を植える木を担当します。 9月には正式な期間が始まり、イネ科の植物が植えられます。

秋は物事を四角くする支配星でもあると言われています。

また、「9月に政権が崩壊すれば、3月には春風は吹かなくなる」とも言われています。 （「止まる」という意味です。）

『史澤』には、六つの組み合わせは、春の正月と秋の正月の組み合わせ、春の二月と秋の二月の組み合わせ、春の末月と秋の末月の組み合わせ、夏の正月と冬の正月の組み合わせ、夏の二月と冬の二月の組み合わせ、夏の末月と冬の末月の組み合わせであるとも述べられています。春の初めに生長し、秋の初めに萎縮し、中春に萌芽し、中秋に萎縮し始める（萌芽とは2月の種まきと植え付け、萎縮とは8月の収縮）。晩春に花が咲き始め、晩秋に大量に生長し、夏の最初の月に衰退し、冬の最初の月に加速し始める（衰退とは暑い4月、加速とは寒い10月）。真夏に最も長く、真冬に最も短い（夏至は北極、冬至は南極）。晩夏の徳は終わり、晩冬の罰は終わる。 （徳が尽きれば陽の行いも尽きる。懲罰が尽きれば陰の殺生も尽きる。）

また、西は金、帝は少豪、助は汝首、君主を担いで秋を司り、神は太白とも言われています。

また、流砂と沈羽が出会う崑崙から西の三衛国（流砂はおそらく崑崙の南西にある）までの最西端は、石の都市と金の部屋があり、新鮮な空気を飲む人々がいて、不死の荒野があり、少浩汝首が管轄する場所であり、面積は12,000マイルに及ぶとも言われています。彼の命令にはこうあった。「法律を慎重に適用し、罪人を罰し、盗賊に備え、裏切り者や悪事を​​働く者を禁じ、牧民を秩序立て、物資の蓄積に注意し、城壁を修復し、破れ目を修繕し、道を塞ぎ、溝を塞ぎ、川や谷を塞ぎ、門を警備し、兵士や鎧を展示し、役人を選任し、法律違反者を罰せよ。」 （金で切り落とすべき。）

『合観子』には、北斗七星の柄が西を指すとき、全世界が秋になる、とある。

「史子」は言った。「秋は祭祀であり、西は秋である。」秋は厳粛な季節です。すべての物事は厳粛かつ敬意に満ちており、それが礼儀正しさの極みです。

「尚子」はこう言っています。「蛾は春に生まれ、秋に死ぬ。蛾が出てくると、人々は食糧を失う。」今では、一人が土地を耕せば、百人がその土地で食べることになり、イネノミダニが深刻な問題になります。

「呂氏春秋」にはこうあります。「秋が早く寒くなると、冬は暖かくなります。」春に雨が多すぎると、夏には干ばつになります。

『太玄経』には「幽は西と秋を表し、万物が実る時である」とある。有形のものは無形のものに戻るので、それは闇と呼ばれます。 （物事の終わりを指します。）