古典文学の傑作『太平天国』：年代順巻11全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が年代順セクションの詳細な紹介をお届けします。第11巻、見てみましょう！

○冬

「史明」は言う：冬は天と呼ばれ、その空気は上昇し、地面から離れます。したがって、『月経書』には、「天の空気は上昇し、地の空気は下降する」と記されています。

また、冬はすべてのものが最終的に実を結ぶ終わりを意味するとも言われています。

「朔文」は言う：冬は終わりと終焉を意味する。この文字は「攵」（古代中国語で「中」を意味する文字）で構成されています。から。 （氷を意味する古代語）

『書経』にはこう書いてある。神明と何叔は北方に住み、有都という。平は朔易にあった。（北は朔といい、方とも言うので、三方が見えている。北は有といい、南は明という。都は集まる所という意味。易は年の変わり目はここだと言った。平は均等を意味し、在は観察するという意味。政は天の意に従うべきだ。以上は一般的に西和が浩天を敬服従すると言っているが、これは中叔とは異なり、それぞれが何かを管理している。）日が短く、スマトラが見える、真冬である。（日が短く、冬至の日である。スマトラは白虎の真ん中の星である。七つの星が一緒に見えるのは、冬の三節句である。）人々は隠遁し、鳥獣は毛皮を持っている。 （澳は部屋を意味します。人々は毎年この部屋に移動し、風や寒さを避けます。鳥や獣は皆、体を温めるために薄い毛が生えます。）

また、「冬は寒くて庶民は文句を言うしかない」とも言われています。

雅歌にはこうあります。「私は冬を暖かく過ごすために食糧を蓄えてきました。」

豊作の冬には雪が積もるとも言われています。

また、10月の作物にはキビ、モロコシ、穀物、米、麻、豆、小麦などがあると言われています。

また、2日目には氷が削られるとも言われています。 (氷は水を含んでいて、腹が硬い。そこで山林から氷を取ってこいと命じた。チョンチョンは氷を削る音である。2日目は夏の12番目の月である。)

「冬は厳しく、風が吹いている」とも言われています。 （注釈：Lielie は Lilie と同じです。Fafa は病気の様相を意味します。王の残酷で残忍な政策が冬の灼熱の太陽のようであることを意味します。）

「関奇は万丘の麓で太鼓を鳴らす」とも言われています。冬も夏もなく、白鷺の羽が生えています。 （值は持つ。鷺の羽はベールとして使える。注釈には「ベールは踊り手が指揮するために持つもの」とある。）太鼓を打つことは万丘の道である。冬も夏もなく、ただ白鷺が飛ぶ季節があるだけです。 （翿、翳とも呼ばれる。）

『李月齢』にはこうあります。「10月の節気は方日です。」 （冬の始まりは10月です。）夕暮れ時には昼の真ん中、夜明け時には北斗七星の海の始まりです。日は仁と桂。仁と桂は水に属し、冬を司る。皇帝は宣公、神は玄明。昔、宣公は水の徳で天を継いだ王となったので、冬の皇帝となった。水の元素は宣明と呼ばれ、明は冬に宣公を助ける水神となった。虫は貝。北の宣武は貝のリーダーである。あらゆる種類の貝は水に属するので、彼らの虫は貝と呼ばれる。貝は鎧を意味する。音は禹。商の3つの部分から1を引いて禹を生じ、それは48の数で水に属し、最も清らかなものの象徴である。冬の空気が調和しているとき、禹の音は調和している。『楽書』には「禹が乱れると危険で、財が乏しくなる」とある。音は鍾に該当する。 （10月に気が来ると、英中のリズムが反応します。英中は古希によって生成され、1/3マイナス1で、管の長さは4インチ7/10です。）その味は塩辛く、その匂いは腐っています。（臭い、塩辛い、腐ったものはすべて水に属します。）それを行うときは、祖先の腎臓を犠牲にします。 （冬は陰気が強く、外は寒いので、人々は出先で邪気を払うために供物を捧げます。出先とは道を意味します。供物を捧げるときは腎臓を先に置く。陰とは下にあるもので、腎臓も下にある。供物を捧げるときは腎臓を先に置く。）立冬の月には水が凍り始めます。5日後、地面が凍り始めます。5日後、水に入ったキジはハマグリになります。彼らはキビとガチョウ（冬のおいしい食べ物）を食べます。彼らの食器は大きくて蓋がついています。史家は冬の始まる3日前に皇帝を訪ね、「冬はある特定の日に始まり、最大の徳は水にあります」と言いました。皇帝はその後、北郊で冬を迎えました。 (冬を迎えるために、北郊の黒帝葉光基に供物を捧げ、その横に荘厳帝を置き、玄明の三つの星と七つの星座を装飾として配置します。) 城壁や宮殿を建設したり、地下室を掘ったり、穀倉を修理したりできます。 （城壁を再建し、宮殿を建て、貯蔵用の穀倉を修復することを意味します。）皇帝は毛皮のコートを着始めました。 （最初の冬服を指します。）

また、十月中旬には太陽は尾にあるとも言われています。（小雪は十月中旬です。）夕暮れには衛の中心にあり、夜明けには宜の中心にあり、闘争は海の中心にあります。小雪が降る間は虹は消えます。5日後、空の空気は上昇し、地上の空気は下降します。5日後、空は閉ざされ、冬が来ます。橋を閉め、道をふさぐように注意してください。 （道とは山や沼地の動物の通る道を指します。）

また、十一節気は冲にあり（大雪は十一節気）、夕暮れは陰日に、夜明けは真にあり、斗は子の初めにあり、音階は黄中であるとも言われています。 （11月になると、黄中の音が応答します。黄中は音符の始まりです。筒の長さは9インチで、日、音符、数字は冬の最初の月と同じです。）大雪の日、キジは鳴きません。5日後、トラは交尾を始めます。その5日後、ライチが出てきます。十一月の中節には、太陽は北斗七星にあります（冬至は十一月の中節です）。日没時には東壁の中央にあり、夜明け時には角の中央にあり、北斗七星は子の位置の中央にあります。冬至の日にミミズが結び、5日後にヘラジカの角が抜け、5日後に春が流れ始めます。この月には、元秋で天神を供養する（冬至には、元秋で天神を供養し、高祖神瑶帝を傍らに置き、五方の帝、太陽、月、星、内外の十二支の官吏を供物として祭壇に祀る）。官吏に馬浮に供物を捧げるよう命じる（真冬には、大勢の日に大沢で馬浮に供物を捧げる）。木を切り、竹矢を得る。 （この時点では固体なので切り落とすことができます。）

また、十二月の節気、太陽は北斗七星にある（小寒は十二月の節気）。太陽は坎の真ん中に沈み、太陽は康の真ん中に昇り、北斗七星は周の位置の始まりにあり、音階は達磨であるとも言われています。 （十二月の気は達律の音に反応する。達律は瑞毘から生まれた音で、三分の一プラス一、筒の長さは八寸四十分の一。日、音、数は冬正月と同じである。）小寒の日に雁が北に飛び、五日後にはカササギが巣作りを始め、五日後にはキジが鳴き始める。それから皇帝は将軍たちに軍事演習、弓術、レスリングの練習を命じました。（軍事演習とレスリングの練習は戦士の能力と強さを試すためで、狩猟の儀式に備えるためでした。）それから皇帝は軍服を着て弓矢を持って狩りをしました。（軍服を着るということは、狩りのときに軍服を着て力強く見えることを意味します。）彼はまた鳥を犠牲にする儀式も行いました。 （狩猟された動物は犠牲として使われました。）

また、十二月の中旬には、太陽は織女座にある（大寒は十二月の中旬）。夕暮れには、婁座の中心にあり、夜明けには、戌座の中心にあり、北斗七星は周の位置の中心にあるとも言われています。大寒の日に、鶏は卵を産み始めます。5日後、猛禽類は速く飛びます。5日後、沼地の魚は硬くなります。皇帝は自らそこへ行き、魚を味わいます（魚はきれいでおいしいです）。氷がいっぱいになると、皇帝は魚を取って保管します。 （春秋記には「月は北にあり、氷を隠す」とある。）夫婦は協力して畑を耕し、鋤や鍬を修理する。（寒い季節が終わり、農作業が始まる。）彼らは牛を掘り起こして、農作業の昼と夜の時間を示す。 （立春が十二月十五日なら牛乗りが前に出て、農繁期が早いことを表します。立春が十二月の末日または正月一日なら牛乗りが真ん中に来て、農繁期が平凡なことを表します。立春が正月十五日付近なら牛乗りが後ろに来て、農繁期が遅いことを表します。）皇帝は公爵、大臣、官僚とともに、来年に備えて国の規則を検討し、季節について話し合います。 （周官には、建陰の月に、湘衛に法を掛けて、四季の秩序はこれに基づくべきであると人々に示したと記されている。そのため、建初月に、大臣と初めて協議された。）彼は官吏に大納言の儀式を行い、動物を犠牲にして寒さを追い払うように命じた。 (大納言は年末に行われ、陰の疫病を追い払い、寒気を追い払うため、周官は方相師に百人の官吏を率いて家中を捜索させ、疫病を追い払わせた。また、門の前で犬を供儀すると言われている。春には九つの門を供儀する。冬には儀式が盛大なので、十二の門すべてで供儀を行う。これは陽を支え、陰を抑えるためである。犬は金に属し、冬には金が終わり、春が上がる。春は木なので、金を殺すことは木のエネルギーを助ける。)

「李」は言う：冬の最後の月に、人々は5種類の作物を収穫するように言われ、農民は耕作を計画し、鋤と鍬を修理し、農具を準備するように命じられます。

また、この月には、太陽は限界に達し、月は限界に達し、星は空に戻り、数字は終わり、一年が再び始まると言われています。農民は一人残され、何もすることがない。

また、冬の最初の月に皇帝は天宗に良い一年になるように祈ったとも言われています。注: 天宗は太陽、月、星を指します。

また、次のようにも言われています。「冬の最初の月に、役人たちは巡回して物を集め、すべての物を集め、城壁を築き、門を守るように命じられる。」

また、「冬は暖かく、夏は涼しいのが息子の礼儀である」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「『冬』という言葉は正確だ」真ん中は隠すという意味です。

帝室学院では春と夏には詩や書物を教え、秋と冬には笛の演奏を習うとも言われています。

また、次のようにも言われています。「儒教徒は、品位をもって生活し、敬意をもって座り、立ち、誠実に話し、誠実と敬意をもって行動すべきである。」道は危険や安楽の利益を競うものではなく、冬と夏は陰陽のバランスを競うものではありません。

また、昔の王様たちは宮殿を持たず、冬は洞窟に住み、夏は巣に住んでいたとも言われています。

『大戴礼』には「冬の最後の月に事件を審理し、処罰を議論するのは、法律を執行するということ」とある。

また、冬の三月には草木が落ちるので、すべての物は貯蔵され、穀物は倉庫に保管されなければならない。その時、皇帝の祖先のために何かしなければならないことがあり、国の六人の長老に冬の準備のために休息を与えるとも言われています。

また、司空司童は土地の調整、山林の測量、肥沃度の計画、貯水、灌漑の調整などを担当し、四季の調整を行っているとも言われています。土地の距離を管理して人々の力を展開し、食料を節約します。

また、古代では皇帝は冬の最後の月を利用して人々の美徳を試し、国が秩序ある状態にあるか混乱状態にあるかを観察していたとも言われています。徳が偉大であれば秩序が生まれ、徳が偉大でなければ混乱が生まれます。徳の高い者は徳を得、徳の低い者は徳を失う。

『周書』には、「小四口：冬の最初の月に、四民に犠牲を捧げ、その人数を王に捧げる。王はそれを受理し、国の必要に応じて民を昇格または降格させる。」とある。 （思民星は玄元嬌です。）

霊仁は氷を担当しているとも言われており、例年の12月には氷を3回切るそうです。 (最初の年、火星は真冬で、最も寒い時期で、氷が最も厚くなります。春秋記には、火星が真冬になると寒さや暑さが和らぐと書かれています。霊は氷室です。量が3倍になると、氷が溶けます。霊の量が3倍になると、氷の量が3倍になります。)

夢占いの仕事は、冬の最後の月に王様に面会することとも言われています。王様に縁起の良い夢を披露すると、王様は頭を下げてそれを受け取ります。 （「詠」は尋ねるという意味です。夢は吉兆であり、吉凶の予言は太陽、月、星にあります。冬の最後の日が終わりに近づき、星が空に戻ってきています。そこで私は、休息と祝いの夢であるかのように、問題について尋ねました。大臣たちの吉兆の夢を王に示し、賞賛しました。詩経には、「羊飼いは人々が魚釣りをしていて、旗や旗がはためいているのを夢に見た」とあります。これは提示された吉凶です。）

また、天府は晩冬に玉を展示し、翌年の吉凶を占うとも言われています。鄭玄の解説にはこうある。物事の正否を問うことを「真」という。吉凶を問うことは、亀の甲羅に尋ねるようなものだ。

また、「大禄は周の斉であり、十二月は周であり、陳は玄暁にある」とも言われています。

冬官とも呼ばれ、部下60名を持ち、国政を担当する。

また、玉を使って天と地と四方を礼拝するための六つの器具を作るとも言われています。黒い黄を使って北を崇拝します。 （注：李、北は黒精の皇帝を指し、荘厳帝と玄明帝は彼と対になって食事をします。玉の半分は黄と呼ばれ、地面に何もなく、空の半分しか見えない冬の閉ざされた状態を象徴しています。）

冬に見ることを出会いというとも言われます。 （出会うということは偶然です。偶然のことです。偉大な旅人は、冬の出会いは王子たちを助けるためだと言いました。）

『伝承』によれば、公叔と定叔は魏に逃亡し、3年後に帰還した。彼は「公叔に跡継ぎがいないままではいけない」と言い、十月に帰るように命じた。彼は言い​​ました。「良い月だ。もうすぐ満月になるよ。」

『紀元』には、風水が賈済に「趙帥と趙盾、どちらが優れているか」と尋ねたと記されている。賈済は「趙帥は冬の日のようで、趙盾は夏の日のようである」と答えた。（冬は美しく、夏はひどい。）

「エルヤ」は言う：冬は上空です。 （何も起こらないときは、上にも下にも何もない。孫燕は言った。「冬は物が隠れ、物が横たわり、上には空が澄んでいる。」）

冬は玄奘とも言われます。 （空気は暗くて澄んでいます。）

冬は平和を意味するとも言われています。 （四季の別名。史子では平安の吉兆の風とされている。）

冬に狩りをすることを狩猟とも言う。 （狩猟とは守ることです。冬の食料が準備できたら、選り好みせずに守り、捕獲します。）

「易通瓜演」には「大雪、魚が氷を運ぶ」とある。鄭玄は言った。「魚が背中に氷を乗せているのは、氷に近いからだ。」

「易通通図」には、冬に太陽が北の暗い道を進むと書かれている。この道を北路という。

景芳の易経には、冬至の間、坎が王となり、光沫風が支配する、君主が重大な罰を定め、訴訟を解決し、宮殿を修復する、とある。

『大評伝』には、殷の時代は冬の最後の月を最初の月とみなしていたと記されている。

周の時代では真冬が最初の月だったとも言われています。

彼はまたこう尋ねた。「北とは何か？それは待ち伏せエリアだ。」伏坊は万物が低く横たわる場所です。物事が休眠状態にあるなら、冬に何の意味があるというのでしょう? 冬は一年の真ん中を意味します。中心とは、すべてのものが中心に隠されていることを意味します。だから北では冬と呼ばれるのです。陽が強いときは、万物を発散させて外部を養い、陰が強いときは、万物を吸い込んで内部に蓄えます。 （吐く息は暖かく、吸う息は冷たい。暖かさは命をもたらし、冷たさは死をもたらす。）そのため、呼吸は陰と陽の交差点であり、万物の始まりと終わりであると言われています。

『上書大伝』にはこうある。「冬、プレアデス星団の薄明かりの時期には、物を集めたり、蓄えたり、狩りをしたり、木を切ったりすることができる。これを皇帝に報告すれば、皇帝は民に税金を与えるだろう。」そのため、天子は南を向いて四つの星を眺め、人々の緊急性を知る。緊急性があれば、税金は課されず、強制労働も必要ない。 （劫とは、公衆の定期的な勤労奉仕のことです。）それで「丁重に民に時を教える」と言われますが、これはそういう意味です。

また、次のようにも言われています。「議論は新月についてであり、その頃は日が短くなり、新月の始まりです。」

「伝承」によれば、皇帝は冬に三大臣に命じて倉庫を厳重に覆い、門や扉を閉め、国境を強化し、山や沼や野原に狩りに出かけ、天の意思に従って冬の倉庫の整備を手伝わせた。

『神霧詩』には、衛は冬の終わりに位置し、土地は平らであると書かれている。

唐は初冬の地にあり、常山と太岳山の風が吹き、中嶼の音が響き、土地が豊かで収穫も多く、人々は質素で家畜を飼うことを好み、そのため唐堯が権力を握ったとも言われています。

『三儀礼意』には、冬は仁と奎、仁は「仁」、奎は「奎」を意味するとある。冥界では万物が生まれ変わり、すべてに規則と規制があることを意味する。

また、12月の小寒は大寒の現象でもあるため、その時期の寒さがまだ極まっていないという意味で小寒と呼ばれるようになったとも言われています。大寒は真ん中のもので、上の部分が小さいので大寒といいます。 11月初め、第一陽線が晴れ始めるころから、陰のエネルギーがあらゆるところから枯渇し、その上に寒気が集まります。最も寒い地点なので、大寒と呼ばれます。

「易礼」によると、冬になると人々は黒い服を着て、黒い玉を身につけ、黒い戦車に乗り、鉄の馬を駆り、黒い旗を掲げて北郊の冬を迎える。明堂の奥の寺の北側の扉を開けて、祖先の豚に供物を捧げます。

「春秋飯録」にはこうあります。「冬は空気が弱いので隠れる。」

また、次のようにも言われています。「木々は春には枯れ、冬には繁茂する。これは重労働と重税のせいだ。」

『春秋実録 高易有』には、冬の風を光沫風というとある。

『春秋実録』には「天の治世」とある。 11月は天が慈悲を示し始める子の月です。いわゆる天の理は周によって正しいものとみなされました。 『漢書』の楽器記録によれば、黄弦は天の系統である。

『史記』には、漢の皇帝高祖が天下を統一した後、叔孫通が宮廷の儀式を制定したと記されている。大臣たちは皆朝廷に集まり、長楽宮で十月の儀式が行われた。彼らは槍を持ち、位階を整えた。王子や王たちは皆恐れおののいた。皇帝はこう言った。「今日、皇帝であることがいかに貴重であるかを私は知りました。」

『前漢書』には、魏の宰相が皇帝に宛てて書いた「北の神である荘厳は寒に乗って冬を治める力を持っている」とある。（張炎は言った。「水は知恵を表し、賢者は計画を立てる。計画は重要であるため、水は力を表す。」）

東方朔は手紙の中で「私は13歳です。3冬勉強して文学と歴史を十分に学びました」と書いたとも言われています。

また、冬には人々が家に帰った後、女性たちは夜中に路地に集まって機織りをするとも言われています。女性労働者は、薪代を節約し、技術を共有し、地元の慣習に従うために、月に45日間一緒に働かなければなりません。

また、公遂が渤海の太守だったとき、冬にヒシやクサノオウなどの果物をもっと収穫するように民に奨励し、民は皆彼を頼りにしたとも言われています。

『後漢書』には、顔延年（字は慈青）は河内太守であったと記されている。冬の月、彼は属州から囚人を召集して自分の官庁に集め、数マイルにわたって血が流れた。河南では彼は「吐伯」と呼ばれていた。

また、宋俊は九江の太守で、冬は正午、夏は明け方に5日ごとに事を聞いたとも言われています。

『後漢書 暦楽記』には、太陽が北に移動すると冬と呼ばれると書かれています。

また、冬の最後の月、星が戻って一年が終わる時期には、陰陽が相互作用し、農民は大ラ祭りで一生懸命働くと言われています。大ラ祭りの前日には、疫病を追い払うための大ヌオ儀式が行われます。 （韓九易は言う：荘胥には三人の息子がいたが、彼らは出て行って疫病の鬼となった。一人は川に住んで虎になり、一人は苦い水に住んで蛇になり、一人は人々の宮殿の隅に住んで子供を怖がらせるのが得意だった。岳霊張居は言う：太陽は北の星座に移動し、北は非常に陰であったため、彼はそれが抑制されることを恐れ、そこで官吏に大諾を行うように命じ、陽を支え、陰を抑えるようにした。陸志の礼記の注釈には言う：衰退を追い払い、新しいものを迎えることである。）

また、この月には首都や郡城の外にある周の土地に6つの土牛を建てて大寒を追い払うとも言われています。 （月齢章集にはこう書いてある：今月は丑の日で、寒さが極まる時期なので、動物の姿で寒さを送り、陽を上げる。）

『後漢書』には、鍾離は太師后覇を補佐官に任命し、兵に捕虜を河内へ送るよう命じた。冬で寒く、捕虜は病気で歩けなかった。洪農のそばを通ると、鍾離は捕虜をある郡に移し、捕虜の衣服を作るよう命じた。郡は仕方なく衣服を与えた。鍾離は皇帝に手紙を書いて状況を説明、易も詳しく報告した。光武帝は報告を受けると、巴を見て言った。「あなたが任命した官吏は親切で誠実であり、本当に良い官吏です。」

また、汝南の古い習慣では、10月に宴会があり、百里以内のすべての郡が宴会のために牛と酒を官庁に持参したと言われています。

また、段興の『桓帝の征西陵東羌の戦略』には、「三度の冬と二度の夏で、彼らを倒すのに十分である」と書かれていたとも言われている。

『東莞漢誌』には次のようにも記されている。黄翔の父と兄は孝行な官吏に選ばれ、郡の五官を務めた。彼らは貧しく、奴隷もいなかった。黄翔は懸命に働き、冬にはズボンもなかったが、最高の生活を送っていた。

「衛洛」は次のように語っています。顔飛は、字を文林といい、景昭の知事を務めていました。民が小作料を払うとき、各荷車に薪を2束積んで、寒い冬に筆や硯を温めていました。彼の道徳教育は非常に好評でした。

賈逵は名家の出身であったが、幼い頃は孤児で貧しく、冬にはズボンがないことも多かったとも言われている。

また、紀茂は、字を舒昌といい、若い頃から冬は毛皮のコート、夏は茶色の短いコートを着ていたと伝えられている。彼は妻や子供を召使のように扱い、彼の部屋は鐘が吊るされているような状態だった。

冰元は師匠のもとで学び、一冬中『孝行』と『論語』を教えてもらったが、最初からとても変わった人物だったという。彼は成長すると、金や翡翠のように振る舞います。

また、董玉は勉強熱心で、人々は彼に従って学んだが、玉は教えることを嫌がったとも言われています。彼はこう言いました。「まずその本を百回読むべきだ。そうすればその意味が明らかになるだろう。」信者は言った。「苦難の後の休息の日です。」禹は言った。「三つの余剰があるべきだ。冬は一年の余剰、夜は一日の余剰、雨は時間の余剰だ。」

「呉志」は言う：左台有氏孟宗は孝行で、母親は竹の子が好きだった。母が亡くなり、冬の祭りがやってきました。宗は森に入って泣きました。すると竹の子が生えてきて、それを供物として捧げました。

『晋書』には、王盾はいつも周熙を恐れていたと書かれている。周熙を見ると顔が熱くなり、冬でも扇ぐのをやめなかった。

また、呉隠は冬の間は布団を持たず、常に衣服と布団で体を覆っていたとも言われています。彼の勤勉さは貧しい人々の勤勉さと同じくらいでした。 （隠遁生活を送っていた頃、彼は羊飼いをしていた。）

また、公孫鋒（字は子鑾）は昌里の九城山に隠遁して暮らしていたとも言われている。冬の夜は藁や布を体にかけ、森の中で眠り、ピアノを弾いたり詩を朗読したりして、満足感を覚えていた。

また、劉隠の母である王は真冬に金を恋しがっていたが、一言も言わず、十日間も十分な食事を摂っていなかったとも言われている。インさんは驚いてその理由を母親に尋ねると、母親は理由を話しました。当時、尹さんは9歳でした。沼地で半日激しく泣きました。すると突然誰かが話しかけてきて泣き止みました。殷寿は目に涙を浮かべながら地面を見ると、そこにはスミレが生えていた。そして一ブッシェル以上のスミレを見つけて家に帰った。

『宋書』には、朱百年は孔冀と親しかったとある。百年の家庭は貧しく、母は冬に亡くなったため、彼の衣服にはキルティングが施されていなかった。それ以来、彼は綿や絹を着ることはなかった。非常に寒いときには、彼はジの中で寝て、布でできた衣服を着て、寝ながら酒を飲み、ジは寝具で体を覆い、100年間目覚めませんでした。目が覚めると、彼は寝具を外してジに言った。「とても柔らかくて暖かいですね。」涙が流れ、悲しみに暮れたため、ジも悲しんでいた。

『斉書』には、沈宇は揚州の役人であったと記されている。虎虚県の山のダムは高く険しく、冬場は公私ともに通行が困難であった。明帝は于勲に4つの港を開き、旅人たちの労働を禁止するよう命じた。それは3日で完了した。

また、斉の孝行息子である王胥の庭には、真冬に三つの実をつけるヤマモモの木があり、毎晩家の中にろうそくのような白い光が灯っていたとも言われています。また、王胥の墓の左側には、一冬に二つの実をつけるザクロの木がありました。当時の人々は皆、それが親孝行によるものだと信じていました。

梁安城の王秀は汀州の知事でした。彼は徳と正義を実践することに専念し、毎年冬になるとズボンと衣服を作り、貧しい人々や寒がりの人々に与えていました。

任芳は貧しい人でした。任芳の死後、彼の息子の希華は冬になると薄紗のケープと麻のスカートを着ていました。途中で平原の劉小表と出会い、彼の感激に心を動かされ、「あなたのために策を講じてあげましょう」と言った。そして、彼の古い友情を風刺した『断交の道を広げる事について』を書いた。

「呉越春秋」はこう言っています。越王は長い間、呉の仇討ちを思い、肉体的にも精神的にも努力を重ね、昼夜を問わず働きました。眠れないときは、目を水で濡らし、足を水で濡らし、冬には氷を抱きしめていました。

「韓氏外伝」はこう言っています。「冬に入浴しないのは水が悪いからではなく、水が澄みすぎるからだ。」

『穆皇経』には、冬の最後の月1日に皇帝は冬巡行に出かけ、六丘で酒を飲み、六湖で矢を射、六丘で本を読んだと書かれている。 （何をしたかは必ず書き留めてください。Li は「リー」のように発音します。）西王母は皇帝に酒を献上し、広楽を演奏しました。皇帝は彼女の霊鼓を残し、彼女は黄色い蛇に変身しました。 （周礼は、霊鼓には四面があると言い、洪範は、鼓は悪魔であると言っている。）

紀康の『名学者伝』にはこう記されている。「善娟は古代の賢人であった。」舜は彼に世界を与えた。シャンジュアンは言った。「私は宇宙の中に立っています。冬は毛皮を着て、夏は麻の布を着ます。私は世界に対して何をする必要がありますか？」

「ランナンの著名な男性の伝記」​​は、次のように述べています。その結果、地元の人々は毎年1か月間冷たいフードフェスティバルを祝い、老人と若い人はそれを我慢できず、毎年多くの人々が死にました。会議が終わったとき、哀dolの手紙が書かれ、Zituiの寺院に置かれ、冬の真ん中に火を止めることは人間の生活に害を及ぼすことであり、無知な人々に警告し、温かい食べ物に戻るようにするために賢い人の考えではないと述べました。その結果、人々の疑問は徐々に解決され、習慣は大きく変わりました。

「学者の伝記」は、Mengchangjunには3000人のゲストがいました。

Huangfu Miの「著名な学者の伝記」は次のように述べています。JiaoXianは、その礼儀正しい名前はXiaoranであり、冬や夏には服を着ず、眠ったときにマットをセットアップしませんでした。

「Ni Hengの伝記」は、10月に、キビのスープが存在していたときに、彼はそれを演じていた。

Immortalsの記録によると、Ding CiduはLiaodongの人でした。

「不滅の伝記」は言っている：漢字出身のワン・ゾンドゥは、彼が若い頃から道教を実践した。ユアン皇帝はしばしば冬の衣服を着て、シャングリン地区の昆明池の周りに4頭の馬の馬車に乗って、ドライバーの周りにキツネの毛皮のコートを着ていましたが、彼の顔は変わりませんでした。 （休息をとって、エネルギーに満ちているように見えます。）

Shi Jueの「親子の息子の伝記」は次のように述べています。激しい寒さの間、網は生きている魚を捕まえたいと思っていました。当時の人々は、それが最大の親の敬ietyによるものだと言った。

（Zong）Song Gongの「親子の息子の伝記」は次のように述べています。

Sheng Hongzhiの「Jingzhou ji」は、YiduのYinshan Mountainに風の穴があります。ある冬、木こりが穴の口に帽子をかぶっていました。