古典文学の傑作『太平記毓覧』地理部第35巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第35巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○元

「舒文」曰く：元は逆流する水を意味する。

『商書』易篇には、堯の子丹朱は人として良くなかったので、舜は丹源に住まわせて家臣としたとある。

『韓氏外伝』にはこうある。東シナ海に、志丘新という名の男がいた。彼は勇敢に世界を旅していた。彼は馬に水を飲ませるために神園を通ったが、馬は溺れてしまった。志丘新は朝の衣を着て剣を抜いて中に入り、三日三晩後、三匹の龍と一匹の龍を殺して出てきた。すると雷と稲妻が十日十晩彼を襲い、彼の左目を失明させた。

『大戴礼』にはこうある。「聖人が国を治めると、深淵は波立たない。」

『紀元』には、鄭子禅が次のように語ったと記されている。「昔、堯は豫山で龔を殺したが、その魂は黄熊に姿を変えて豫園に入った。」

また、鄭に洪水があったとき、石門の外の渭園で龍が戦ったとも言われています。 （石門は鄭の城門です。）

『水景珠』には、「白鹿園は南北に三百段、東西に千段余り、水深は三メートル余り。水は冬は澄み、夏は濁り、流れは穏やかである」とある。

『九州記』にはこう記されている。楽首県に方源があり、面積は三百里四方である。石勒の建安三年、水が突然赤くなった。燕慕容君の二年、水から突然、印章のような形の塩が生じた。川の深さは日々広がったり縮んだりしますが、その限界は決して失われません。近くに住んでいる人は、近くで龍と犬が遊んでいるのを時々見かけるそうです。葉が深淵に落ちるたびに、ツバメの群れがそれを拾い上げて運び出します。

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「新野城の北に柴山がある。山の上には澄み切った冷たい深淵があり、そこに農民の楊光が住んでいた。」

また、玉府県には神源があり、北には白岩断崖があると言われています。干ばつになると、断崖に火が燃え上がり、灰が奈落の底に沈み、その後すぐに雨が降ると言われています。西側には底知れないほど深く澄んだ龍源があり、漢の始祖が秦を攻める際、ここを通りかかったとき、深淵に白い崖と赤い柱があり、まるで官庁のように見えたので、龍源と名付けたと言われています。

『易都山河記』には、田舎の村に深い池があり、池の中には神龍が住んでいたと記されている。干ばつが起こるたびに、人々は池の上流にヨモギを投げ入れた。すると魚は死に、龍は怒り、季節が来ると雨が降った。

『斉地方記』には、琅崖台には聖なる深淵があり、そこを汚せば水は枯れ、断食すれば水が湧き出ると記されている。

『荘子』は言う：舜は友人の北人五沢に天下を与えた。武則は「なんと奇妙なことか！彼は私を汚そうとしているのに、私は恥ずかしい。」と言い、冷たい深淵に身を投げた。

「管子」はこう言っています。「地面から湧き出ても流れない水は深淵と呼ばれる。」

『隋朝子』は言う：夏の桀王の徳は衰え、太原の深淵は沸騰した。

「石子」は言った：龍源には玉英がある。

司馬相如は『上林賦』の中でこう言っている。「丹江は南に流れ、紫源江は北に流れる。」

○ 湧き水

「朔文」曰く、泉は水の源である。

易孟の卦にはこうあります。「孟よ、山の麓から泉が湧き出る。君子は毅然とした行動で徳を養う。」

『詩経序』には、湧き水は魏の女の故郷への憧れを表している、とある。 『詩経』にはこうある。「その湧き水には気をつけよ。それはまた斉河に流れ込むから。」私はウェイが恋しくて、毎日そのことを考えています。

また、ジュンの下には冷たい泉があると言われています。

また、「左に泉源があり、右に溪河がある」とも言われています。

また、莫高窟は山ではなく、莫君窟は泉ではないとも言われている。

また、その泉の水は澄んでいて濁っているとも言われています。

また彼は言った。「平野と沼地が平らになり、泉と小川が澄んでいれば、昭公は成功し、王の心は安らぐだろう。」

別名「沸騰する泉」とも呼ばれています。

「伝承」によれば、鄭公は蒋師を城営に監禁し、「死ぬまで二度と会うことはない」と誓った。後に彼はそれを後悔した。英高叔は公に尋ねると、公は理由を告げた。彼は答えました。「なぜ心配する必要があるのですか？地面に穴を掘って泉にたどり着けば、トンネルを通してお互いを見ることができます。誰がそれに反対できますか？」公爵は同意しました。

『論語』にはこうある。「その水は道泉と呼ばれ、孔子はそれで口をすすがない。」

英邵の『韓観意』にはこう書かれている。「酒泉城の下には黄金色の泉があり、その味は酒のようである。そのため酒泉県と名付けられた。」 （『三秦紀』には「酒泉県に井戸があり、その水の味は酒のようだ」とある。）

『晋書 安帝実録』には、次のように記されている。呉殷之は、字を楚墨といい、誠実な人であった。桓玄は嶺南の災厄を治したいと考え、殷之を太守に任命した。国の境界には川があり、長老たちは、この水を飲む者は皆誠実で貪欲な人々だと言った。尹之が初めてこの地に足を踏み入れたとき、彼はまず水源地に行き、水を飲み、それから自分の志を表す詩を作り、彼の誠実さはさらに厳格になりました。

沈月『宋書』にはこう記されている。沂邁の人である王鵬は幼いころに母を亡くし、父も元嘉の初めに亡くなった。家族は貧しく、体も弱かったので、村人たちに葬式用のレンガ作りを手伝ってほしいと頼みました。水が必要でしたが、干ばつが続いており、何十フィートもの深さの井戸を掘りましたが、水はありませんでした。かつてレンガストーブの前に突然泉が湧き、人々はそれを利用したが、作業が終わるとまた干上がり、手伝った人々はため息をついた。

『隋書』には、武帝が即位すると、斗魯記が渭州の知事に任命されたと書かれている。斗魯記は、非常に慈悲深い政策を実行し、中国人や外国人を喜ばせた。斗魯記の徳は広まり、全般的に吉兆であった。鳥樹山の谷は高烏龍と呼ばれ、渭水が源を発している。山には数千フィートの高さの断崖があり、常に水が不足していた。羌族はこれに悩まされていた。馬が踏むところならどこでも、突然泉が湧き出た。一羽の白い鳥が飛んできて、殿の前に止まり、子に乳を飲ませてから去っていった。湘武では狼も見られた。人々はこのことを歌にしてこう言った。「丹陽がある。山から玉汁が出て民を救う。神鳥が飛んでくる」。そのため、人々はその泉を玉汁泉と呼んだ。

『唐書』には、安金蔵は景昭長安の人であり、礼大臣であったと記されている。玄母は最初、都の南の駁口の北に埋葬され、墓のそばの小屋に住み、一人で昼夜を問わず石の墓と石塔を建てました。以前は平野に水はありませんでしたが、突然泉が湧き出しました。

容は『屯家開山図』について次のように説明している。狄という女性が夕方、水を汲みに獅牛山の麓へ行ったところ、湧き水の中に卵ほどの大きさの月の精を見つけた。狄はそれを気に入って口に含んだが、知らず知らずのうちに飲み込んでしまい、妊娠した。14ヶ月後、夏羽を出産した。

『水景珠』にはこう記されている。若葉渓の東側にはもう一つの冷たい渓流があり、渓流の北側には鄭公泉がある。泉は数メートル四方で、冬は暖かく、夏は涼しい。漢代の太衛鄭公洪がこの池のそばに住んでいたので、泉の名前が付けられた。

また、横流渓の水は非常に少なく、冬でも夏でも決して枯れることはないと言われています。また、一般的には貪欲泉としても知られています。広州市石門の貪欲泉と同様に、この水を飲むと賄賂を受け取る危険があります。連潔は二千石の官吏だった時、これを飲むことを拒否した。昔、呉隠はこれを飲んでも酔わなかった。本当の意味を変えることができたと言えるだろうか？それはおそらくその名前が嫌いだったからだろう。

冀県の北30マイルに太公泉があり、その上に太公寺があると言われています。寺のそばには背の高い森と美しい木々があり、青々と茂っています。ここは太公のかつての住居だと言われています。

また、土鼓県古城の西側の水源は百段四方で、そこから数百の泉が湧き出していることから、百枚水と呼ばれているとも言われています。

また、火台山には岳寺があると言われています。この寺はとても霊的な場所です。森には鳥は住んでいません。虎がいつも寺を守っています。また、供物を捧げるための魔法の泉もあります。太鼓をかき回すと泉が湧き、音が止まると水が干上がります。

また、万里の長城は山々に囲まれ、沼地と接しているため、白島城と呼ばれていると言われています。北には白島嶺と呼ばれる高い斜面があり、その途中では地面の穴から泉が湧き出ており、水は尽きることがなく、古代の詩「馬が長城の洞窟で水を飲む」は嘘ではありません。

「鳳土記」曰く：楊県の南西部に泉があり、水面には紫や黄色がよく浮かんでいる。そこは金が産出される場所だ。

『宜都老伝』にはこう記されている。「姜氏」の母は生魚を食べたり、川の水を飲むのが好きだった。この詩の真摯な気持ちは、ある日、戸口に泉が湧き出て、川から魚を引き寄せて食事の餌にするような感じだ。

『十大陸記』には、瀛州には緑色の玉山があり、泉からは酒のような味がするので、玉泉と名付けられたと書かれている。

『玄忠記』は言う：「東の斉州の山に柴竹がある。その山の泉は井戸のような形をしており、その深さは計り知れない。」春になると、井戸から雹が出て農作物を壊滅させることが多かったため、人々は雹が出ないように木や薪で井戸を塞いだため、この井戸は「柴珠」と名付けられました。

『衛地記』には、松陽県の東方八十里に伯牛山があり、その麓に数百の泉が湧き出ている。そこに、体が膨らんだ神牛がいて、山から飛び降りて泉の水を飲み干し、水が干上がったことから、この山の名前がついたと記されている。

「魏記」は言う。洛城の南東60マイルに卓鹿城があり、城の東1マイルに半泉があり、泉の上に黄帝廟がある。

『三夫九師』によると、昔、一頭の子牛が母親を亡くし、あまりの悲痛さに泣き叫んだため、地面から泉が湧き出た。その泉を明都泉と名付けた。今日、豊饒では干ばつの祭祀中に雨が降った。

江泉は岐山県にあるとも言われています。

皇甫密の『皇紀』には、次のように記されている。「炎帝神農の母は、少典の側室であった喬家の娘、鄧であった。彼女は華陽を訪れ、神々の啓示を受けて炎帝を産んだ。彼は江河のほとりで育ち、そのため炎帝と名付けられた。」

李淵の『水経』の解説にはこうあります。「燕帝は江河のほとりで育ちました。江河とはこの川のことです。」

「宜興記」は言う：「郭山県には金の研ぎ器があり、その研ぎ器の中の砂石の中に、金のように輝くものがある。昔は金泉と呼ばれ、時々そこから本物の金が採れた。」

『漢江記』には、漢江に直径数十段の泉があり、夏にはよく沸き立ち、白い湯気が空に上がる。あらゆる病気を治す力があり、何百人もの人が入浴する。

『宣城記』には、臨城県の南40マイルに蓋山があり、約100段登ると樹谷泉がある、と記されている。昔々、シュウという女の子が父親と一緒に薪を割っていました。二人は泉のそばに座っていましたが、動くことができませんでした。父親は家に帰って家族に知らせました。戻ってみると、澄んだ泉しかありませんでした。女の子の母親は、「娘は音楽が好きなんです」と言いました。彼らが音楽を演奏すると、泉が湧き出て、赤い鯉のつがいが現れました。さあ、思いっきり楽しんでください。そうすれば、泉が湧き出てきます。

周景石の『廬山記』には、山西省に龍泉景社がある、とある。最初、袁法師は道士を派遣してこの地を探検させ、ここで渇きを癒した、とある。師匠は杖で地面を掘ると泉が湧き出しました。干ばつが続いていたので、師匠は道士に『海龍王経』を読むように言いました。すると泉から角のある蛇のようなものが出て空に飛び、すぐに雨が降り始めました。

『国土記』にはこう記されている。「崑丘山には赤い泉がある。これを飲むと不老不死になれる。寺には美しい泉がある。これを飲むと300年間眠り、目覚めると不老不死になれる。」

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「城の北東三百歩に孔子の泉がある。その水は甘く香りがよく、皇帝のジュースでさえこれに勝るものはない。」

言い伝えによると、宜都怡路県の南にある溝江山の麓には、三つの泉があるそうです。もともとそのような泉はなく、住民は水を汲むのに苦労していたそうです。あるところに貧しく孤独な女性がいました。突然、体中に傷のある乞食が現れました。村人たちは皆、彼を憎んでいました。女性は彼を哀れに思い、よく扱いました。すると乞食は腰からナイフを取り出し、山の麓を三か所刺した。すると泉が湧き出た。

『荀陽記』はこう言っています。「莫山には川があり、その深さは十フィート以上あります。朝夕、潮のように湧き出る泉があるので、潮泉と呼ばれています。」

『外地地図』にはこう記されている。「元丘には赤い泉があり、それを飲むと若さを保つことができる。」

『県国記』には、蘭州に梁泉がある、昔、梁慧が羌族に包囲され、水がなかった、慧が鞭で地面を叩き、緑の羊で山の神に祈った、泉が湧き出て、楡の森が育った、とある。

また、蘇州延寿市には、地下に湧き出る泉のある山があるという。その水は肉汁のように濃く、まるで軟膏のように燃えるが、食用ではない。地元の人々はそれを漆と呼んでおり、水に触れるとさらに燃えるようになる。

「呂氏春秋」は言った：太公は子泉で釣りをしました。

最も美しい水は、泉がある崑崙井と高泉山だと言われています。

Huainanziは、真の地球のエネルギーは、真の地球が中心である。水銀は500年後には、黄色のドラゴンが貯蔵され、黄色の春が生まれます上部のものは減少します（エネルギーが負傷し、世界に戻ります。 （世界中の水が海に流れ込むという意味です。） 毫土の気は青空を見上げます。 （毫土は四角い土です。） 青空は八百年後に青曽を生みました。 （青曽は青い石です。東は八なので、八百年ごとに変わります。） 青曽は八百年後に青勲を生みました。 青勲は八百年後に青錦を生みました。 青錦は千年後に青龍を生みました。 青龍は倉に入り、青泉を生みました。 青泉の塵は青雲になりました。 陰と陽が出会って雷になりました。 陽は稲妻になりました。 上のものは下へ降りました。 流れる水はつながって青海と合流しました。強大な土の気は紅天を仰ぎ見る（強大な土は南の土である）。紅天は七百年後に紅辰を生む（紅辰。七は南にあるので七百年に一度変わる）。紅辰は七百年後に紅金を生む（辰砂は砂にはならないが金になることができるのでその気は赤い）。紅金は千年後に紅龍を生む。紅龍は蔵に入り紅泉を生む。紅泉の上の塵は紅雲となる。陰陽の接触は雷となる。陽の刺激は稲妻となる。上のものは下へ下り、流水は流れ紅海に合流する。弱土の気は昼に向かいます（弱土は西の土を指します）。昼は900年後に白明礬を生じます（白明礬は白い石です。西は9番なので、900年に一度変化します）。白明礬は900年後に白灰を生じます。白灰は900年後に白金を生じます。白金は1000年後に白龍を生じます。白龍は蔵に入り、白泉を生じます。白泉の塵は白雲になります。陰陽の接触は雷になります。興奮した陽は稲妻になります。上のものは下に行き、流水は流れて白い海に溶け込みます。雌土のエネルギーは玄天を見上げます（北の土を指します）。玄天は600年後に玄石を産みました（玄石は石を意味します。北の数は6なので、600年ごとに変わります）。玄地は600年後に玄遜を産みました。玄遜は600年後に玄錦を産みました。玄錦は1000年後に玄龍を産みました。玄龍は倉に入り、玄泉を産みました。玄泉の塵は玄雲になりました。陰と陽の接触は雷になりました。陽の刺激は稲妻になりました。上のものは下に行きました。流水は玄海とつながって融合しました。

また、崑崙の四つの水は皇帝の聖なる泉であり、何百もの薬を調合し、万物を潤すために使われているとも言われています。

傅賢の『神泉頌』にはこうある。「私が住んでいる庭の前には泉がある。夏は寒く、冬は暖かい。毎年夏にそこ​​に行くが、一年の暑さは感じない。」

『保朴子』はこう言った。「崑崙と蓬莱では、そこにいる鳥や獣は玉井の泉から水を飲み、皆不死である。」

李華の『雲母泉詩序』にはこうある。洞庭湖の西にある玄石山は、一般に墨山と呼ばれている。山の南に仏教寺院があり、その寺院は松嶺に面している。松嶺の麓に雲母泉がある。泉は石から湧き出て、2つの水路に分かれて庭を巡っている。その源は乳のようで、その終わりは清らかな汁のようである。お茶を淹れたり、庭に水をやったり、洗濯をしたりするのに使われる。洪水もなく、干ばつもない。北西のモシャンから石門、南東のドンリンまで、20マイルの地域が雲母で覆われている。壁、階段、道路は星のように輝いている。井戸、泉、小川はすべて真っ白だ。村人は皆長生きで、慢性病や疥癬もない。ホアはとても喜んでいる。