古典文学の傑作『太平記毓覧』地理部第39巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第39巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○唐

『奇談録』には、次のように記されている。文翁は廬江の人である。子供の頃から神通力を持っていた。成長した後、里下池を干拓して田畑を作ろうと計画した。昼間、文翁は薪を割って池を作った。突然、夜になると、何百頭ものイノシシが原住民の薪に鼻を突っ込み、夜明け前に池ができた。

『武帝紀』は言う。譚唐は莫成とも呼ばれた。夫差の治世の十二年、子胥を殺した後、後悔して臣下らと川のほとりに池を掘り、追悼の儀式を行った。人々は寺を建てた。 『呉越春秋』には、夫差が祭祀を執り行い、酒が空になったと記されている。

劉道珍の『銭塘記』には、次のように書かれている。「この大きな海防池は県の東にあり、町から1マイル離れている。昔、県議の曹華は裕福だったので、海水を防ぐためにこの池を造ろうと提案した。開通当初、彼は土石を1斤運ぶことができる者を募集し、1リットルの金銭を与えた。」 10日以内に多くの人が来ましたが、池はまだ完成しておらず、誰も喜んで作業する人がいなかったため、土や石を運んでいた人々は彼らを放棄して立ち去りました。池は完成し、潮の源を遮断しただけでなく、その地域全体に利益をもたらしました。

『奇異記』にはこう記されている。「現在、呉江長亭の下に追馬堂があり、呉江亭の長が襄王を待つために船を停泊させた場所である。」

『南越記』には、丹城県に富塘があり、金色の砂が出てくると書かれている。

裴元の『広州志』には、漳平県の竹沙塘の水は真っ赤で、魚や亀もみな赤いと書かれている。

『荊州記』にはこう記されている。長沙県の東10マイル余りのところに、県民の劉寿の墓があり、石の門が4つある。劉寿は漢の舜帝の治世に宰相を務めた人物である。東には周囲45マイルの亀の池があり、その池から魔法の亀が現れたので、池の名前が付けられました。

盛洪志の『荊州記』には、西平県の東南に山があり、山の西側は細長く、下から水が池に流れ込み、毎日水が増減していたため、潮汐池と名付けられたと書かれている。 （『冥界と生者の記録』にも収録されています。）

『冥界記』には、次のように記されている。耆陽県の北東には、面積が8ヘクタール、深さが計り知れない「魯塘」という池がある。そこには巨大な魚がいて、5日に1回は水から飛び出す。魚の大きさは水の3倍もあり、非常に珍しい光景である。水から飛び出すたびに、小魚が水とともに岸に押し寄せ、その数は数え切れないほどである。

「易記」は言った。「魯塘には一匹のサメがいて、5日に一度変身し、時には美しい女性に、時には男性に変身しました。魚の変化は多かったので、郡の人々は互いに警告し、あえて害を及ぼすつもりはありませんでした。サメも役に立たず、後に雷に打たれて死んでしまい、池は干上がりました。」

劉新奇の『膠州記』にはこう記されている。「南塘が掘られた場所は九鎮路が通る所で、州から500マイル離れている。」馬遠は石を積んで池を造り、海と繋いで湘浦に達し、南極の境界を示す標識を建てた。

『淮南子』にはこうある。「亀を捕まえるために池を壊し、狸を捕まえるために家を取り壊すのは、潔癖な行いであり、君子はそんなことはしない。」

○盛土

「Er Ya」は言う：墓は素晴らしい防御です。堤防のことを指します。

『梁書』には、世興中武王譚は、名を僧達といい、荊州の太守であった。川が氾濫し、堤防が破損したとき、譚は自ら将官を率いて雨の中、堤防を修復した。水は非常に激しく、人々は恐れた。避けるよう言う者もいたが、譚は「陛下が自ら堤防を塞ごうとしているのに、なぜ避けなければならないのか」と言った。彼は堤防によじ登り、ため息をつき、食事をやめて白馬を犠牲にして川神に供え、人々のために嘆願した。彼が言い終わると、水は引いて堤防が現れた。

『県州記録』には、長沙金牛堤防は漢の武帝の時代に、奇妙な男が金の雄牛を堤防に導き入れたため、この名が付けられたと記されている。

『水経注』には、沂州太守から東君県知事に転任したという記述がある。川が氾濫して虎子津堤防が水浸しになったとき、尊は自ら官民を率いて白馬を投げて沈め、水神河伯に祈りを捧げ、自ら玉盤を持ち、自分の体で堤防を埋めるよう願い、堤防の上で暮らした。官民は皆逃げたが、尊は立ち止まっていた。水は彼の足元まで達すると止まり、官民ともに彼の勇敢さと誠実さを称賛した。

また、漢の安帝の永初7年、安帝は使節の泰山茂仙に命じて、石門の東側に小山のような8つの石を積み上げ、波の衝撃に耐えるようにしたと伝えられています。これを八基堤防と呼んでいます。

○島

「史明」曰く：海の中の居住可能な場所を島と呼び、島とは目的地を意味し、人々が押し寄せる場所である。

『漢書』にはこう記されている。「田衡は罰を受けることを恐れ、島に住んでいた。」 （孟康曰く「海の中の山を島という。」）

『魏志』はこう言った。王は狗里を攻めに出て、臥州に入った。人々は王がかつて船で釣りをしていたと伝えた。十日ほど風が吹いた後、東に島を見つけた。その島には人がいて、七月になるとよく若い娘を連れ出して海に沈めていた。

『斉地方記』には、崂山の北東5マイルの海が合流するところに、関岩島がある、と記されている。そこは黄巾のリーダーである関成が生まれた島である。

また、東牟市の東には盤島、市の北東には牛島があると言われており、5月にはマナティやビーバー、鳥が乳を産むそうです。

○島

「臨海記」は言う：「県の東7マイルに樊緒島があります。島の空の墓には壊れた太鼓や角笛がまだ残っています。ある人はそれを樊復鈞の墓と呼んでいます。」現在、郡の公共競技場はこの島のふもとにあります。

○胡

「エルヤ」曰く：堤防の下の土地は胡と呼ばれている。

詩経にはこうある。「川岸には葛の蔓が生い茂っている。」

○ショア

「Er Ya」は言う：両刃は岸と呼ばれます。

雅歌にはこうあります。「高い堤防は谷を形成する。」

また、「斉河には岸がある」とも言われています。

『晋書』には、尹仲観が川岸に浮かぶ棺を見つけ、そこに埋めたと記されている。10日も経たないうちに、溝が突然隆起して堤防ができた。その夜、ある人が王の恩恵に感謝していると主張したので、カンはアンに何の兆しなのかと尋ねました。アンは「水の中に周という堤防があります。あなたは周の太守になるでしょう」と答えました。話し終えると、アンは姿を消しました。この時点で、荊州は確かに獲得された。

『水景珠』にはこう記されている。川官浦東は黄湖山で、森林が非常に美しい。橋県の戴忠若は山のふもとの葉府に住み、そこを黄湖庵と呼んだ。

昆明湖には金堤と石堤があり、益州にも金堤があると言われている。左思は言った。「西は金堤を渡り、東は玉津を渡れ。」

「孫清子」は言った。「泉は真珠を生み出し、岸は決して干上がることはない。」

○ 泥

「舒文」曰く：泥は水中にある黒い土である。

『易経』にはこうある。「井戸の泥は食べられず、古い井戸には鳥はいない。」 （井戸の下にあるので泥と呼ばれています。井戸の泥は食べられません。）

『文経』にはこう書かれている。「淮海地方は揚州であり、その土地は泥である。」

『詩経神霧入』には、斉の国は春の初めの月に位置し、海と山の間にあり、土地は泥だらけで、川が流れ、利益が集まるところであると書かれている。

「伝承」によれば、晋と楚が戦争に出ようとしたとき、呂奇は月を撃って泥の中に退却する夢を見た。

論語にはこうあります。子夏曰く「たとえ小さな道であっても、そこには必ず見守る価値のあるものがある。あまりに遠くまで追求すれば行き詰まるかもしれない。君子がそれをしないのはそのためである。」 （小道とは現代の様々な哲学者の本を指します。ニとは、行き詰まり、流れが止まることを意味します。）

『漢書狗虚虚之』にはこうある。「荊江は石一個分の容積で、桶数杯分の泥を含んでいる。灌漑や肥料として利用でき、農作物の成長に役立つ。」

禹は泥の中をそりで歩いたとも言われています。

『東莞漢記』によると、魏霄の将軍王元は魏霄に漢を裏切るよう説得した。彼は言った。「王様のために、東の漢谷関を封印するための泥団子をあなたに差し上げたいのです。これは一生に一度あるかないかの機会です。」

鄧洵は溧陽宮の軍隊を毓陽に駐屯させ、後に五桓衛の指揮官に転じたとも言われている。溧陽宮の元官吏たちは皆、荀を懐かしがっていた。荀が青泥で封をするのが好きだと知っていた彼らは、溧陽から歩いて、青泥を積んだ鹿車を押して尚谷まで行き、荀を去らせた。彼はこうして人々の心を掴むのです。

『龍游記』曰く：紫水の五都には泥があり、これも紫色で粘り気がある。皇帝の印章や書物を封印するための貢物として使われるので、勅旨には紫泥の美しさがある。

『周の穆王は泉容を征服し、精錬された赤い剣を手に入れた。彼はその剣で泥を切るように玉を切った。』

『仙人伝』にはこう記されている。童鳳君は廬山に住んでいた。ある時、ひどい干ばつがあった。郡の知事の于世燕は鳳君のもとへ行って干ばつのことを報告した。鳳君は自分の家を見上げて言った。「貧しい家の家は皆空を向いている。雨が降らない。どうしたらいいだろうか？」 郡の知事は彼の意味を理解し、自ら部下の役人や官吏を率いて家を建てた。家が完成すると、土壁が築かれ、大工たちはすでに土を掘り、川の水が泥を肥やしてくれることを期待していた。馮は言った。「大丈夫、日没には雨が降るよ。」その夜、確かに大雨が降り、土は泥と化した。

顧維の『広州記』には、山東省楡林県の東南部に池があり、池の下に石の牛がいて、人々はよくそれを崇拝していると書かれている。干ばつの年、人々は牛を犠牲として殺し、牛の血と泥を使って牛の背中に石を投げつけました。犠牲の後、大雨が降り、天気が回復する前に牛の背中の泥は洗い流されました。

曾子は言った。「泥の中の白い砂は黒くなる。」

淮南子は言った。「たとえ翡翠が汚れた泥の中にあったとしても、正直者であってもそれを放っておくことはないだろう。」

「石碩」は次のように語った。石充は胡椒を使って土の家を建て、王俊福は赤土を使って土壁を建てた。

『五行雑記』には、二月一日に土を家の四隅から取ると、蚕に適していて縁起が良いと書かれている。

○ 砂利

『史明』には、小石を砂利という。砂利とは、分かれるという意味。小石は互いに支え合い、その間に分かれる音がする。

「包朴子」曰く：軍略曰く：地面が瓦礫でいっぱいで、それを除去しなければ、大災害が起こる。

蔡伯傑の『清易譜』にはこうある。「金は砂利から生まれ、真珠は貝泥から生まれる。」

陸子雲の『湘風賦』には「楚の石には緑が混じり、砂利には隋の真珠が混じっている」とある。

○砂

『龍魚河図』には、蚩尤には81人の兄弟がいて、全員が銅の頭と鉄の額を持ち、砂と石を餌としていたと記されている。

『韓氏外伝』にはこうある。孔子は南の楚に旅した。阿姥子坑に着くと、簪をさして洗濯をしている女がいた。孔子は「あの女と話をしてもいいか」と言い、杯を持って子貢に渡し、「あなたは口が達者ですね」と言った。女は「阿姥子坑は隠れた池です。飲みたければ飲めばいいのです。なぜ女中を頼むのですか」と答えた。子貢に杯を渡し、ひざまずいて砂の上に置き、「直接教えるのは礼儀に反します」と言った。

西河から六沙までは千里（雍州）離れているとも言われている。

「家族の格言」にはこうあります。「適切な人を見つけることは、砂を集めて雨を降らせるようなものであり、不適切な人を見つけることは、耳の聞こえない人のために太鼓を叩くようなものである。」

『史記』には、張良が伯朗沙で秦の始皇帝を鉄の棍棒で攻撃し、副戦車を撃ったと記されている。

また、皇帝が洛陽の南宮にいたとき、将軍たちが砂の上に座って話をしているのを府道から見ていたとも言われています。

また、武帝の元豊元年、干ばつが起こったため、武帝は万里社に祈願したとも言われています。

『戦国の兵法』にはこう記されている。斉の襄王が権力を握ると、田丹が宰相を務めた。淄博河を渡っているとき、一人の老人が水の中を歩いていました。寒くて歩けないので、砂の上に座っていました。田丹は老人が寒いのを見て、自分の毛皮のコートを脱いで老人に着せました。襄王は言った。「早く行動しなければ、後で後悔することになるかもしれない。」

『韓書』はこう言っている。韓信は龍莆を攻撃し、隋河を封鎖した。夜、彼は人々に命じて砂袋を一万個以上作らせ、上流の水を封鎖した。

『東莞漢記』には、朱允らが渭水で会合し、砂の中に祭壇を築き、神功を皇帝に立てたとある。

『伯武之』はこう言っています。「石凡は魏の大臣で、砂石1,200個を背負って運ぶことができた。」

『広志』によれば、六沙は玉門関の外にあり、南北2,000マイル、東西数百マイルに及び、三龍という名の三つのセクションがある。

「列子」は言った：牛鵝は世界でも偉大な学者です。邯鄲に到着すると、彼は欧沙で泥棒に​​出会った。

「陸連子」は言った。「朝露に覆われたガマは、働く女性が刈るには密すぎます。子綿の砂は子供が数えるには細すぎます。」

「韓子」は言った。孫刹は漢と中国の間にある砂と岩のある土地を求めた。

曾子は言った。「泥の中の白い砂は黒くなる。」

「淮南子」はこう言った。「川の水が澄み切ろうとすれば、砂地がそれを汚すだろう。」

また、「寒さは水を凝縮させ、熱は砂を燃やす」とも言われています。

『保朴子』はこう言っています。穆王が南へ戦いに行ったとき、彼の軍隊はすべて変化し、悪党たちは虫と砂に変わった。

『朔元』にはこう記されている。唐の時代には7年間にわたってひどい干ばつが続き、砂は焼け、岩は腐っていた。

葛洪の『左後方』には、溺死を治療するには、砂を煮て死体を覆い、口と鼻の外側だけに砂が残るようにする、とある。

『古今注』には、宣帝の禎傑の治世の元年、上都の砂に夜風が吹き、粟ほどの大きさの火が出たと記されている。

『曹操伝』には、曹操が馬超と戦うために出征したが、渭水によって二人は引き離されたと書かれている。楼子博氏は「今日は寒い。砂で都市を建設し、水を満たせば、一夜にして完成するだろう」と語った。

『劉根伝』には、次のように記されている。每川県知事の高福鈞が就任したとき、疫病が流行し、県内の役人の半数以上が死亡した。彼の妻と夫は皆病気になり、彼は病気を根絶しようと努めた。源氏は「真夜中に堂内の地面に穴を掘り、砂を三斤取り出して真ん中に置き、その上に濃い酒三リットルを注ぎなさい」と言った。知事はそのアドバイスに従い、患者は全員回復し、疫病は消滅した。

「蘇神冰」は言った。「川には『蜮』という名の生き物がいて、別名『短狐』とも呼ばれ、人に向かって砂を撃つことができます。魔法を使ってそれを抑えれば、砂と石があなたの肉体に刺さります。」

段果の『沙州記』には、交河の西側に黄砂がある、砂は南北に120マイル、東西に7マイルあり、西は陽川まで広がっている、黄砂はまるで乾いた食べ物の山のようで、地上には草も木も生えていない、黄砂が消えたので沙州と名付けられた、とある。

「于張記」は言う。龍沙は県の北部、川沿いに位置し、砂は白く高く険しく、丘は龍のような形をしている。昔の風習によると、人々は9月9日に丘の頂上に登るという。

「新安記」は言う。金沙村は山のそばの谷にあり、波は白く澄み、石は色とりどりである。勇者の武熙はそれを聞いてそこへ行き、船を漕いで10日間帰るのを忘れていた。彼はため息をついてこう言った。「有名な山や美しい岩は、無駄に評価されるのではなく、人々が金持ちになりたいという野心を失わせるのです。」

「王夫記」は言った。「袁州に川がある。春の初めに、稲のような白い砂が湧き上がる。両岸に90里以上あり、稲砂と呼ばれる。片岸が稲で覆われていれば、豊作である。」

「湘中記」にはこうあります。「白い砂は霜や雪のようであり、赤い海岸は朝焼けのようだ。」

『屯家開山図』にはこう記されている。「雲陽の砂浜と遺跡は、人が永遠に住み、隠遁生活を送ることができる場所である。」沙頭は長沙、雲陽は古代の仙人を指します。

『県州記録』には、杭州と浙江で川砂が上昇したと記されている。昔、呉烈という県の役人が官庁へ向かう途中、村人たちが送別会を開き、この砂の上で出会った。長老たちは、この砂地は細長く、あなたは長沙の知事に違いないと言いました。本当に。

また、易州は鉄楽の国であり、道は砂丘でいっぱいだったとも言われています。時々、砂丘で叫び声が聞こえても、誰も見えません。時々、歌声や笑い声が聞こえますが、それは幽霊に違いありません。

『鄱陽記』には、県の北東50マイルにある新昌河に砂山があり、その形はひっくり返った船のようで、新鮮で清潔で、独特である。毎年豊作の年になると、砂は以前と同じように積み重なり、砂が川岸に移動すると、その年は豊作になる、と記されている。これは古くから伝わっており、定説とされている。