古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第73巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第73巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○剣

「Shi Ming」曰く、「Jian」は「確認する」という意味です。そのため、予防と検査が非常に重要です。また、体が反ると腕の内側に集まることから、「集まる」という意味もあります。鼻の側面を「镡」といいます。 (xunと発音します。) 镡は探すことを意味します。ベルトは貫通する場所です。終わりは「feng」と呼ばれ、終わりを意味します。

「雲記」によると、「镡」（タンと発音）は剣の刃です。 「方言」によると、「鞘」（「シャオ」と発音）は「部屋​​」と呼ばれます。

『説文』は言う：「道は衣服と呼ばれる」 （礻尧とも呼ばれ、礻尧はラオと発音します）「子林」は「璏」（直例の反対語）と言います。剣の鼻を意味します。

『礼記』にはこう記されている。「武王は商を征服した後、軍を解散させ、郊外で射撃を行った。」左は狸の頭に、右は卓玉に、そして革を貫く弾も吸い込まれた。皇帝の冠を掲げ、胡牌を掴み、軍兵は刀を抜いた。

また、「剣を前に出す者は左手で行うべきだ」とも言われています。 （尊敬します）

また、「弓と剣を袖で受け取れ」とも言われています。 （尊敬。）

『周書』には、周の官吏のタオ氏が幅二寸半の剣を造ったと記されている。 （ラは両刃の剣を意味し、ライと発音します。）それを半分に切ります（剣の背の両側は、鋭い刃を持つ者を殺すために使用されます）。幅を板の幅と同じにし、茎の円周を2倍の長さにします（茎とは、人が持つ柄の上部の剣の部分を指します）。茎の真ん中と後ろに置きます。 （真ん中から少し大きくするという意味です。）胴の長さは5両、茎の長さは9両で重いです。（発音は「シュア」です。）上品と呼ばれ、上流階級の人が着用します。胴の長さは4両、柄の長さは7両、重さは7両。中級と呼ばれ、中級将校が着用する。胴の長さは3両、柄の長さは5両、重さは5両。下級と呼ばれ、下級将校が着用する。 （現代の短剣は形も大きさも違います。「士」は戦士のことです。）

また、鄭の刀、宋の斧、魯の鑿、呉と越の刀などは、他の場所に移すと、その土地の気候のせいで、品質が悪くなるとも言われています。

「左伝」は言った。「最初、于叔は玉を持っていました。（于叔は于公の弟です。）于公は璽を要求しました。彼はそれを献上しなかったが、後に後悔してこう言った。「周の諺に『財宝を持たざる者は罪なき者なり。それを用いて他人に害をなすべからず』というのがある。それで献上したのだ。」彼はまた剣を要求した。蜀は言った。「ここは烏岩だ。烏岩が我々を攻撃するだろう。」そこで烏岩は禹を攻撃したので、禹公は公池に逃げた。 （ホンチ、地名）

また、朱の子の玄牛は残酷で剣を好み、剣を鍛えるたびに人に試させていたので、国の人々は心配していたという。彼が再び斉に反乱しようとしたとき、呉存は民を率いて彼を追い払った。 （呉存は莆の高官であった。）

また、武の広王は、王に供物を捧げるために、賈を掘った部屋に招き（地面に部屋を掘った）、賈を道に座らせたとも言われています。門に関しては、入り口の階段と座席はすべて王の親族のものであり、ハルバードが並べられています。恥をかかされた者は、自分の体を差し出し、戸口の外で着替える。（恥をかかされた者は、自分の体を差し出し、着物を脱ぐ。）恥をかかされた者を支えている者は、座って中に入り、槍を持っている者は、彼を支える。 （恥ずかしかったのは彼自身でした。）広は病気のふりをして掘った部屋に入りました。（彼は王の一行に殺されることを恐れていたので、事前にそれを避けていました。）荘周は魚に剣を刺して前に押し出し、王を殺しました。

また、呉が斉を攻撃しようとしたとき、越王が軍隊を率いて貢物を納めたとも言われています。呉の民は皆喜んでいたが、伍子胥だけは恐れて「これは呉を誘惑するためのものだ」と言った。これを聞いた呉王は、部下を処刑するよう命じた。 Shulouは剣を意味します。

また、楚の王・簡は鄭の民に殺され、その子の盛は鄭にいるとも言われている。晋の民が鄭を攻撃したが、楚はこれを救って同盟を結んだ。盛は激怒して言った。「鄭の民はここにいる。敵も遠くない。」盛は剣を研いだ。子平はそれを見て尋ねた。「太子、なぜ剣を研ぐのですか？」子平は言った。「あなたの父を殺すつもりです。」

また、宋は申を二度殺したとも言われており、楚王はそれを聞いて寝室のドアの外に剣を置いた。 （怒り。）

『家言』には、子路が軍服を着て孔子に会い、剣を抜いて振りかざして言った。「昔の君子は剣で身を守りました。」孔子は言った。「昔の君子は忠誠を基礎とし、仁を守りとしました。彼らは部屋から出ることなく、千里離れたところで何が起こっているか知っていました。悪があれば忠誠で改め、暴力があれば仁で守りました。なぜ剣を持つのでしょうか。」子路は言った。「これを聞けて光栄です。斉に来て私から学んでください。」

また、顔回は「農具として刀や戟を鍛えたい」と言ったとも言われています。

『戦国の兵法』にはこう記されている。「漢の兵士の刀はすべて明山の唐渓から来たものである。」莫陽万峰、龍泉、太阿はいずれも陸上では馬や牛を斬り、水上では雁を撃ち、鎧や盾で敵を倒すことができた。これは世界的に有名な楽器です。

『国語』にはこうある。斉の桓公は尋ねた。「斉には兵士が少ない。どうしたらよいか？」管子は答えた。「小さな罪は金で罰することができる。良い金は剣や戟を鍛えるのに使い、犬や馬で試すことができる。悪い金は鍬や鉾を鍛えるのに使い、土で試すことができれば、鎧や武器で十分だろう。」

『史記』にはこう記されている。呉吉楯が初めて使者として遣わされたとき、北の徐の君主のところを通った。彼は吉楯の剣を気に入ったが、口には出さなかった。季肇はそれを知っていたので、上国に使者を送ってから献上した。徐の地に戻ると徐の王はすでに亡くなっていたので、徐の王は刀を抜いて徐の墓の木に結びつけて立ち去った。信者は「徐さんは亡くなりました。誰に渡せばいいのでしょうか？」と尋ねました。彼は「いいえ。私はすでに彼に心を捧げました。死んだからといって、どうして私の心に逆らえるのでしょうか？」と言いました。

平原君と毛遂は楚と同盟を組み、その利害不利を論じたとも言われている。日の出に関しては正午時点では不明です。 Then he drew his sword and stepped forward to ask Lord Pingyuan, saying, "We will only make a decision after discussing the pros and cons. You came out to speak today, but you still haven't made a decision by noon. Why is that?" The King of Chu asked Lord Pingyuan, "Who are you?" Lord Pingyuan said, "I am Sheng's servant." The King of Chu scolded him, "Why don't you come down? I'm here to talk to you, what are you doing?" Mao Sui drew his sword and stepped forward and said, "Now within ten steps, the king cannot rely on the people of Chu. The king's life depends on me. Besides, I have heard that Tang ruled the world with a land of seventy li, and King Wen ruled the princes with a land of one hundred li. Now Chu has a territory of five thousand li and a million spears. It has the potential to be a hegemon. Bai Qi is just a little brat, but he led tens of thousands of people to fight against Chu. In one battle, he took Yan and Ying. In the second battle, he burned Yiling. In the third battle, he humiliated the king's ancestors. This is a grudge that will last for hundreds of generations and is a shame for Zhao. But the king does not know. He hates to join us because we are for Chu, not Zhao. My king is in front of us, why are you scolding me?" The princes decided to follow.

また、『樊遂伝』には、秦の昭王が朝廷に出席しているときにため息をついたと書かれているとも言われています。英侯は進み出て言った。「君主が心配すると臣が辱められ、君主が辱められると臣が死ぬと聞いています。今、王は朝廷の真ん中で心配しています。私はあえて彼に罰を願いたいのです。」王は言った。「楚の鉄剣は鋭いが、舞い手は下手だと聞いています。鋭い鉄剣は兵士を勇敢にし、下手な舞い手は兵士に先を見通させる。大王は先見の明をもって勇者を操ります。私は楚が秦に陰謀を企てるのではないかと恐れています。」

李斯は追悼文に「陛下は今、太阿の剣を帯び、仙里の馬に乗っておられます。これらの宝物は秦にさえ存在しません」と記したとも言われています。

陳平は刀を持って旅をしており、川を渡って逃げたとも言われています。船頭はハンサムな男が一人で歩いているのを見て、腰に金や財宝を下げていると思って、彼が脱走した将軍ではないかと疑いました。彼を見ると、ピンを殺したいと思った。ピンは怖かったので、服を脱いでボートを突き刺すのを手伝いました。船頭はそこに誰もいないことを知っていたので、止まりました。

また、鄒陽は梁王に次のように書いたとも言われている。「聞いた話では、月のように明るい真珠や夜のように輝く玉が暗闇の道に投げ込まれたら、誰もが剣を抜いてお互いを見るだろう。なぜか？それは、それがあなたのところに来る理由がないからだ。」

また、高祖は弟子たちを麗山に遣わし、夜に沼地を歩き、一人に先頭を歩かせたとも言われています。先に行った者は、「前方に大蛇が道をふさいでいます。引き返そうと思います」と報告しました。高祖は、「勇敢な者は進むべきです。何も恐れることはありません」と言いました。そこで高祖は進み出て、剣を抜いて蛇を殺しました。

また、高祖帝は洛陽宮殿で宴会を開いたとも言われています。彼は言った。「私には3人の英雄がいて、彼らを使うことができる。だから平民と3フィートの剣で世界を征服できる。項羽には范増がいるが、私は彼を使うことができないので、彼を捕らえたのだ。」

また、高祖帝が英布を攻撃していたとき、流れ矢に当たったとも言われています。高祖は医者に「この病気は治りますか？」と尋ねました。医者は「治ります」と答えました。すると高祖は医者を叱り、「私は庶民の服と三尺の剣で天下を取った。これが運命ではないのか？運命は天の手中にある。扁鵲でさえ私のために何もできない。」と言いました。

呉淵は呉に逃げ、船頭に助けられたとも言われている。役人は彼の親切に感謝し、剣を贈り物として与えた。船頭は言った。「子達と呉、お互いを忘れないでください。私は剣であなたたちと対決する勇気はありません。」

魏襄は宰相であり、武術を好んだとも言われています。役人は事の報告をする際には刀を持参するよう命じられ、刀を持たずに事の報告に来た者は入室前に刀を借りる必要があった。

荊軻は魏出身とも言われている。彼が燕に行ったとき、燕の人々は彼を克青と呼んだ。柯青は読書と剣術の勉強が好きで、自分の技で袁俊を説得しようとしたが、袁俊はそれを使わなかった。

司馬相如は読書や剣術を学ぶのが好きだったとも言われています。そのため、母親は彼に「Quanzi」という名前を付けました。

『漢書』には、君不易は滿千という名で渤海の人であったと記されている。彼は『春秋記』を研究し、郡の文学者でした。彼は常に礼儀正しい態度で、州と郡全体でよく知られていました。武帝の治世の終わりに、鮑勝之は刺繍を施した素朴な服を着て直使に任命されました。彼が徳の高い人物であると聞いて、彼は渤海に役人を派遣し、彼と会うよう要請した。ブ・イーは金仙冠をかぶり、剣を持っていた。 （英邵曰く「攂具、摂头」。攂：開放的で威厳のある様子。）

また、中国がちょうど征服され始めた頃、魏達は南越を平定して戻り、南越の王になったとも言われています。高祖帝は高官の陸嘉を遣わして南越王の印章を授けさせた。王は賈に千枚の金貨が詰まった袋を与えた。賈には5人の息子がいました。彼は財布の中身を取り出して金貨1,000枚で売り、それを息子たちに分け、各息子に金貨200枚を与えました。賈昌は四頭立ての快適な馬車に乗り、歌を歌い、琴を弾き、十人の召使と、金貨百枚相当の貴重な剣を持っていた。彼は息子に言った。「あなたと取り決めましょう。私があなたのところを通るなら、馬と人に食べ物と酒を用意して、10日間楽しもう。その後、取り決めを変えましょう。私が家で死んだら、貴重な剣をあなたにあげましょう。」彼が漢の宮廷を巡業していたとき、彼の評判は非常に高かった。 （状況が非常に混乱していることを意味します。）

また、朱伯は王莽を庶民として帰依するよう勧め、王莽は帰国したとも言われている。南陽の太守は、芒が非常に重要であったため、部下の孔秀を新都の太守に選んだ。秀は芒に会いに行き、芒は秀を非常に丁重に迎えた。秀も芒の名前を聞いていた。マン王妃は病気だったので、彼は彼女を待つのをやめました。芒は親切の証として秀に玉剣を贈ったが、秀はそれを受け取ることを拒否した。すると芒は秀成に言った。「君の顔には傷があるようだね。この美しい玉で消すことができるよ。」秀成は再び断った。マン氏は「値段が気に入らないのか？」と尋ねた。それから彼はそれを粉々に砕き、包んで秀に渡し、秀はそれを受け取りました。

また、朱雲は「皇帝に剣を使って、裏切り者の大臣の一人の首を切ってもらいたい」と言ったとも言われています。皇帝はそれが誰なのかと尋ねました。答えは「安昌侯の張羽です」でした。皇帝は怒りました。

龔遂は渤海の太守で農業に従事していたとも言われています。人々に剣を売って牛を買うように説得する。彼は言い​​ました。「牛の飾りとして使えますか？」

また、沛公は百人以上の騎手を率いて鴻門で禹と会ったとも言われている。于は沛公を飲みに誘い、范増は于が沛公を襲ったと非難したが、于は応じなかった。范増は立ち上がり、項荘に言った。「陛下は情け容赦のない方です。剣を持って舞いなさい。そうすれば私が彼を殺します。」 荘は乾杯するために中に入り、乾杯を終えると、「軍隊には娯楽がありません。剣を持って舞いましょう。」と言った。彼は剣を抜いて踊り始めた。項毗も立ち上がって踊り、自分の体で毗公を守り、毗公は助かった。

また、孝靖帝が衛婉に6本の剣を与えたと伝えられている。衛婉は「先帝が私に6本の剣を与えたのに、私はその命令に従う勇気がない」と言った。皇帝は「剣は人から与えられたものだ。なぜ今も残っているのか」と言った。衛婉は「全部ここにある」と言った。皇帝は尚勝に6本の剣を受け取るように命じたが、尚勝は一度も使ったことがなかった。

また、芝氏は国を統治することで高い地位を得ることができたとも言われています。 （注：刀を作るのに使われます。）

王莽は呉本に董仲を剣で切り殺させるよう命じたとも言われている。

また、梁季が省都に剣を持ち込んだため、尚書張霊が出て行くように叫んだとも言われている。ジはひざまずいてリンに感謝したが、リンは応答しなかったため、ジは彼を弾劾した。皇帝は一年分の給料で罪を償うよう命じた。

「楚漢春秋」は言った：皇帝が陳柳を通過したとき、李勝は彼に会いたいと頼んだ。使者が入ってくると、公爵は彼の足を洗い、彼が誰であるかを尋ねました。彼は「彼は偉大な学者のように見えます」と言いました。皇帝は「私は自分の仕事で忙しく、偉大な学者に会う時間はありません」と言いました。使者が報告するために出てきたとき、李勝は目をぎらつかせ、剣を抜いて入ってきて、「高陽は酒飲みであり、学者ではありません」と言いました。

『後漢書』には、韓霊は宰相で、普社之寿や尚書陳充と同時期にその才能で名声を博したと記されている。粛宗皇帝は様々な大臣に剣を授けていたが、この3本の剣には特別に「漢霊楚龍泉」（晋の太康記には「汝南西平県に龍泉があり、剣を焼入れすると特に強く鋭くなる」とある）、智首、蜀漢文、陳充、済南追城と署名した。 「（追、発音は「志追契」。『​​漢観意』では追成は端成と書かれている。）当時の評論家はこう言った。「霊は深く思慮深いので龍泉を得た。守明達は文人なので韓文を得た。崇都は素朴で優しく、見栄を張らないので追成を得た。」

謝成の『後漢書』には、延禧中期に皇帝が勅を発して「夷狄は反逆と謀反を繰り返すばかりで、その悪徳は抑えがたい。釜の中の魚のようで、火は燃え、スープは尽きている。急いで炙って国の恥辱を拭い去らねばならない。朝廷はかつて南の地を守護し、彼の名声は広く広まったので、彼を重用した。彼の成否は今にかかっている。彼に10万元の給料と犀の剣、金の柄の剣、革の帯を与え、勤勉に働くように命じる」とある。

また、呉県の張業は、号を中書といい、呉県の書記官であったとも言われている。彼は知事を故郷まで追いかけ、河内に到着すると盗賊に遭遇した。彼は剣を抜いて盗賊と戦い、死んだ。当時幼かった子武は父親を認識できず、父親の死を非常に悲しんで家に帰りませんでした。彼は祭りのたびにイェの剣をハノイまで運び、イェが亡くなった場所に着くと酒を醸造し、通りすがりの人々を悲しみながら慰めた。

『東莞漢記』にはこう記されている。「静帝の治世十三年、王国有は名馬一頭と百金の価値のある宝剣を献上した。馬は太鼓車を引くために使われ、剣は騎士に与えられます。

馮儀は母の公主から霍家侯の位を継承し、世忠にも任じられたと伝えられている。後に衛衛に昇進し、当時の民衆を喜ばせ、安帝の寵愛を受けた。皇帝はかつて彼の邸宅を訪れ、10日間以上も酒を酌み交わし、犀の角の剣、紫のよもぎのリボン、玉の指輪を与えた。

建武二年、馮儀は西に派遣され、赤眉族を攻撃し、関中を平定したと伝えられている。皇帝は馮儀に馬車と河南の七尺の玉剣を与えた。

光武帝は「驚犀剣」と呼ばれる剣を持っており、それを陳尊に与えたとも言われています。

『魏志』はこう言っている。文帝が皇太子だったとき、彼と鄧叔は酒を飲みながら剣術について議論したが、結論が出なかった。当時、彼らはサトウキビを食べていたため、彼はそれに慣れていました。彼はホールに降りて、何度も戦い、腕を3回殴りました。

『衛洛』曰く：顔漢、雅号は公忠。彼は真面目な性格で、フェンシングがとても好きです。

『衛氏春秋』は次のように語った。衛武は承高を通り過ぎ、古い友人の呂不社と会った。ボシェが留守の間、家族が彼の世話をしました。王は彼らの食器の音を聞いて、彼らが何かを企んでいるのではないかと疑いました。ナイトソードで8人を殺します。彼は食べ物と飲み物を見て悲しそうに言った。「他人にがっかりさせられるよりは、私が他人をがっかりさせたい。」

『呉書』には、太史慈が死ぬ前に嘆息して言った、「人は生涯七尺の剣を携えて皇帝の階段を上るべきである。今、私の願いは叶わなかった。なぜ私が死ななければならないのか？」 権はそれをとても悲しんだ。

『晋書』にはこう記されている。「公爵に九つの命令が下れば、宮殿に入るときには剣と靴を身につける。」

また、張桂は侍従の霊胡牙を遣わして南陽の墨王を招いたところ、墨王は非常に喜び、皇帝から賜った剣を桂に与えたとも言われている。彼は桂に言った。「昔から、我々は西方の民を征服し、皆殺しにし、互いに引き渡してきました。これが剣です。」

また、武器庫で火災が発生し、孔子の靴、白蛇を退治した韓高祖の剣、王莽の首など、歴代王朝の宝物がすべて失われたとも言われています。張華は竜剣が扉から飛び去っていくのを見た。

また、何潘は兗州の太守に任命され、班簡と致熙を与えられたとも言われている。

王如初は民衆を集めて反乱を起こし、敗北したとも言われている。王盾の弟の霊は勇敢さと武術を愛していたので、盾を自分の配下として仕えるよう頼み、霊は盾をとても大切に扱いました。汝叔は弓矢のことで盾将軍と口論になり、棒で打たれ、非常に恥ずかしい思いをした。最初、ダンは不忠誠の兆候を見せ、リンはそれを戒めることがよくあったが、ダンはいつも怒って不機嫌な顔をしていた。彼は密かに誰かを送り、ルーを挑発してレンを殺すよう説得した。リンがゆったりとした宴会を開いていたので、ルーは誘いとして剣舞を申し入れ、リンはそれに応じた。若は剣を持って遊びながら踊っていたが、だんだん前に出てきた。冷は腹を立てて叱ったが、止まらなかったので、若はまっすぐ前に進み、冷を切りつけた。ダンはこれを聞いてショックを受けたふりをしたが、彼も逮捕され処刑された。

『張華伝』にもこう記されている。呉国が滅亡する前、斗牛と牛の間には紫色の空気が漂っていた。道教の信者は皆、呉は強くて権力があるので攻撃する価値はないと信じていました。しかし、張思空はそうは考えなかった。呉が鎮められた後、紫色のオーラはより明るくなった。華は、毓章の雷歓が天文現象の理解に優れていると聞いて、雷歓の居場所を尋ねた。スクリーンの男は言いました。「一緒に天文学を勉強すれば、将来の幸運と不運を知ることができます。」そこで彼は塔に登り、上を見上げました。桓は言った。「私は長い間観察してきましたが、牛と闘牛の間には不思議な気配があります。」 華は言った。「これは何の兆しですか？」 桓は言った。「剣の精髄は天に届くでしょう。」 華は言った。「あなたはそれを手にしたと言いました。私が若い頃、占い師が私が60歳で3つの地位を獲得したら、身に着ける剣を手に入れるだろうと言いました。これは本当ですか？」 彼はまた尋ねた。「それはどの県ですか？」 桓は言った。「鳳城の豫章です。」 華は言った。「私はあなたを宰相にしたいのです。こっそり探してみましょう。いいですか？」 桓は同意した。華は非常に喜び、すぐに彼を桓峰城の知事に任命しました。桓は郡に到着すると、牢獄の基礎を掘り、地中4メートル以上掘り下げた。すると、非常に光り輝く石の箱が見つかった。中には銘文の刻まれた剣が2本入っており、1本には「龍泉」、もう1本には「太阿」と書かれていた。その夜、牛と竇の間の空気は見えなくなった。桓は南昌西山の北の崖の土で剣を拭くと、剣は光り輝き、大きな水盤に水を入れて剣の上に置いた。見る者はその輝きに目を奪われた。彼は使者を派遣して華に剣と土を届けさせ、一つは自分のために取っておいた。ある人が桓に言った。「二本もらって一本あげたら、どうして張氏を騙せるんだ？」桓は言った。「朝廷は大混乱に陥り、張氏は災難に遭うでしょう。この剣は徐氏の墓の木に掛けておくべきです！ 神通力のあるものはやがて消えてなくなり、人々に永遠に使われることはなくなります。」華はその剣を手に入れ、大切にし、いつも傍らに置いていた。華は南昌の土は華陰の赤土ほど良くないと考え、桓に手紙を書いて「剣の模様をよく見ると、それは甘江であって莫野ではない。しかし、天が作ったこの2つの神は、やがて一緒になるだろう」と言った。そこで、華は桓に華陰の土を1斤与え、桓はそれで剣を拭いたところ、剣はますます鋭くなっていった。失われた剣がある華珠。桓子華は地方の役人でした。彼は手に剣を持って延平津を通過していました。突然、彼の腰から剣が飛び出し、水の中に落ちました。誰かがそれを拾うために水に飛び込みましたが、剣は消えていました。代わりに、それぞれ数フィートの長さの2匹の龍が、模様に絡み合っていました。亡くなった人々は恐怖に怯えながら戻ってきた。一瞬のうちに、光が水面を照らし、波が押し寄せ、剣は失われました。華はため息をついて言った。「私の祖先の変化についての言葉と張さんの最後の再会の理論は、実現しましたか？」華の多くのことに関する知識はこのようなものです。

また、『伝記』には、劉瑶は自分の容貌が他の人と違っていること、そして庶民に受け入れられないのではないかと恐れたため、観仙山に隠れて琴を弾き、書物を書くことに専念したと書かれているとも言われている。ある夜、彼が暇を持て余していたとき、二人の少年が彼のところにやって来て、ひざまずいて言った。「関千王は私たちに昭帝に参拝して剣を献上するように命じました。」彼らは剣を昭帝の前に置き、二度お辞儀をして立ち去った。ろうそくでその剣を見ると、剣の長さは2フィートあり、非常に光沢がありました。それは赤い玉で作られており、裏には「この魔法の剣はすべての毒を防ぐことができます」という銘が刻まれていました。ヤオはそれを手に取りました。刀は四季に応じて五色に変化します。

崔洪の『後趙記』には、張斌は寛大で誠実な人物だったと書かれている。彼はかつて兄弟たちに言った。「私の知恵と先見は張子芳に劣らないと言っているが、高祖に会えなかっただけだ」。他の将軍たちとともに山東に行くよう命じられたとき、張斌は言った。「私はすべての将軍たちを吟味したが、胡将軍だけが私とともに偉業を成し遂げることができる」。そして彼は剣を抜いて軍門に行き、謁見を叫んだ。

『宋書』には、太祖が謝荘に貴重な剣を与え、荘はそれを用いて豫州の太守呂爽に別れを告げたと記されている。后爽が反乱を起こした後、太祖は宴会の最中に剣がどこにあるのか尋ねました。彼は答えた。「呂爽と別れたとき、杜有からの贈り物として、これを密かに陛下にお渡ししました。」皇帝は非常に喜び、その時は名言だと思った。

『梁書』には、天安5年、廬陵の太守王希丹が高昌県で青銅剣2本を手に入れたと記されている。 「匈奴は滅ぼされ、白旗がその印として使われるだろう」と伝えられた。

また、7年に会稽太守の衡陽王元堅が余姚県で地面を掘っていたところ、2本の剣が見つかり、さらに同県の東江河でもう1本の剣が見つかったと報告したとも言われている。剣の模様は男性と女性のように見えた。

楊寛は元々は秘書官であり、勇敢なことで知られていたとも言われています。魏の皇帝はかつてカンにこう言った。「官僚たちはあなたを虎と呼んでいる。あなたは虎の皮をかぶった羊なのか。虎のように振舞ってみろ。」それからカンは手で宮殿の柱に指を食い込ませた。魏の皇帝は彼を賞賛し、真珠の剣を与えました。

『三国志』には、侯景が王位を簒奪し、豫章公を別の地位に就かせたと記されている。白い虹が太陽を貫き、その高さは三層になった。その夜、月は太陰に入り、皇帝の座を覆った。景が身につけていた剣と水晶のペンダントが何の理由もなく落ちた。景は身をかがめてそれを拾い上げ、非常に嫌悪感を覚えた。

『五代周史』には、鄭仁輝は、字を日新といい、晋陽の人であったと記されている。父の巴雷は太子太傅の称号を授けた。仁輝は若い頃、唐代の勇敢な将軍である陳少光に仕えました。韶光は勇敢さに頼り、酒を大量に飲み、酔った勢いで剣を抜いて仁輝を刺そうとしたが、周りの者は皆逃げ去った。仁輝だけが、まったく恐れを見せず、まっすぐに立って待っていた。韶光は剣を地面に投げ捨て、仁輝に言った。「あなたはとても寛大な性格なので、きっと世の中で富と名誉を得るでしょう。」