古典文学の傑作『太平天国』：人事部、第78巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第78巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ヨンウ

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「襄陽城の北の川の水はとても深く、昔そこに龍がいて、毎年よく害を及ぼしていた。」太守の鄧霞は謙虚な人でした。彼は剣を抜いて水の中に入りました。龍が彼の足元を旋回しました。霞は剣を振り回して龍を数個に切り裂き、血が水に流れ出ました。それ以来、龍に悩まされることはなくなりました。

甘肇の『蘇神記』にはこう記されている。「福建省の東には数十里の高さの空地がある。」ローワー・ノース・マーシュには、長さ7～8フィート、周囲10フィートを超える巨大な蛇が生息しており、船長や他の上級職員にしばしば危害を加えていました。私は若い女の子を食べようとする魔女の夢を見ました。 8月には、人々は朝に蛇に犠牲を捧げ、蛇はそれを飲み込む。9人の女性が使われた。江角県の李丹には季という名の幼い娘がいて、彼女はその呼びかけに応じて出かけました。そこで彼は良い剣と蛇を捕る犬を求め、餌を数胡用意し（素早く切り取って）、それに蜂蜜を注ぎ、穴の入り口に置きました。蛇が出てきました。頭は穀倉ほど、目は二尺の鏡ほどもありました。蛇はまず魚を食べ、次にジは犬に蛇を噛ませ、剣で殺して、9人の女性の頭蓋骨を手に入れました。越王は冀を王妃とした。

『後漢英雄伝』には、公孫瓚が遼東の属国の書記長に任命された後、錦州で侵略者と戦ったと書かれている。彼は恐怖を感じると、敵に向かって突進するかのように厳しく怒り、夜中に土埃の中を走り回って戦闘を始めた。敵はザンの声を知っており、彼の勇敢さを恐れていたので、誰も彼を攻撃する勇気がなかった。 （魏書とは異なるため別途記載します。）

『越覚書』にはこう記されている。越王は呉の家臣となることを願い、呉王は同意した。子胥は激怒し、その目は夜の光のようで、声は吠える虎のようだった。彼は言った。「越は戦わずに降伏した。これは天が呉に与えた贈り物だ。これは天に反するのではないか。直ちに止めるようお願いします。」呉王は聞く耳を持たず、同意した。

また、赫璜は清済王を憎み、伍子胥にそのことを尋ねたとも言われている。子胥は言った。「私には祖国に親切な友人がいます。ヤオリという謙虚な人です。私はかつて彼が勇敢な戦士である志丘新を辱めるのを見ました。志丘新は東シナ海の出身で、斉王から呉に遣わされました。彼が淮津を通り過ぎて馬に水を飲ませようとしたとき、水の精霊が現れて志丘新を連れ去りました。志丘新は激怒し、剣を取って水に入り戦いました。彼は二匹の龍と一匹の龍を殺しました。数日後、彼は出てきて自分の左目を見えなくしました。それから呉に行き、友人に会いました。志丘新は自分の勇気を頼りに精霊と戦い、学者や役人を見下しました。ヤオリは彼の向かいに座って彼に言いました。「勇敢な戦士は勇敢だと聞いています。戦争では、太陽と戦う者は時計を動かさず、幽霊と戦う者は背を向けず、人と戦う者は大声で話さない。彼らは生者のもとに行き、死者のもとに戻り、屈辱を受けない。今、あなたは春に神々と戦っているが、馬と戦車を失い、目が見えなくなり、体は不自由になり、名声は辱められた。あなたは戦士の恥であり、友人の間では自慢し​​ている。どうして屈辱に耐えられるのか？』そこで、子秋鑫は激怒し、何​​も言わないうちに群衆は解散した。子秋鑫は怒りを爆発させ、暗闇の中でヤオリを襲いに行った。ヤオリは妻に警告した。「先日、私は群衆の前で戦士の子秋鑫を辱めた。その戦士は恩を返さない怒りを受け入れれば、残った恨みや怒りは必ず自分に降りかかるので、戸を閉めないように気をつけなさい。 子秋鑫は確かにそこへ行き、廊下に入るときに戸に鍵をかけず、部屋に入るときに警備もせず、髪をほどいて硬くしたまま横たわっていた。それから鑫は剣を抜いて姚立をつかみ、「あなたには死に値する過ちが三つある。知っているか？」と言った。姚立は言った。「知らない。」 子秋鑫は言った。「あなたは皆の前で私を辱めた。一つは死だ。家に帰ったときに戸を閉めなかった。二つ目が死だ。寝るときに身を守らなかった。三つ目が死だ。あなたには死に値する過ちが三つある。たとえ怒りたくなくても、どうすればいいのだ？」姚立は言った。「私には三つの過ちなどない。 「あなたは三つの不孝の罪を犯している、知っているか？」子秋鑫は言った。「知らない。」ヤオリは言った。「私は何千人もの人の前であなたを辱めたが、あなたは私に報いなかった、これが第一の不孝だ。あなたがドアに入るときに驚かず、ホールに入るときに音を立てなかった、これが第二の不孝だ。あなたが最初に剣を抜き、頭を抱えてから話す勇気があった、これが第三の不孝だ。あなたは三つの不孝の罪を犯しているのに、私を殺そうとしている、卑劣ではないか！」そして子秋鑫は天を仰いでため息をついた。「私の勇気は比類なく、私を批判する人たちはこのようなものですが、ヤオリは私よりも優れています！これは世界で一番強い男です。」

劉延明の『敦煌記』には、蘇豹は文武両道の才を備え、孝行な官吏に選ばれ、医者に任命された。常に遠征して敵を倒し、三軍の中で最も勇敢であったと記されている。当時の人々は彼を関羽と比較した。宋成は金城で3000人の歩兵に包囲され、孤立した陣地を守っていたが、今にも敗北しそうだった。鮑は5000人の無傷の騎兵を率いて、抜刀して敵の陣形に突撃し、まっすぐに突進して成の向かいに座り、頭をたたき、手をたたいて笑った。羌族は皆、盾を着け、剣を持ち、四方八方に進軍した。鮑は程に言った。「ただ落ち着いて、私が彼らを攻撃するのを見てください。」彼は弓と矢を取り出して、槌で彼らを射た。矢が放たれると、彼らは皆倒れ、盾に当たった。30人以上が即死し、数百人の蛮族が負傷した。羌族はすぐに散り散りになって逃げた。神と呼ばれた。

『燕玄の三将軍論』によれば、王翦は秦の将軍で燕を滅ぼそうとしており、燕王羲は東夷に逃げた。秦王は「斉と楚のどちらが先に行くべきか」と尋ねました。李信は「楚の領土は広く、斉の領土は狭く、楚の人は勇敢で、斉の人は臆病です。だから、まず易に行こう」と言いました。

袁準の『正倫』にはこうある。「兵士の勇敢さには三つある。君主が民を愛する勇敢さ、君主が権力と罰を持つ勇敢さ、君主が民に褒美を与え信頼する勇敢さだ。」したがって、下の者に対して慈悲の心を向ければ、必ず死ぬ者も出てくる。

劉翔の『新秩序』には、田衡が王を殺そうとしていたとき、6人の勇士が子川杰を誘拐して言った。「もしお前が私に分け前をくれるなら、私はお前に気の半分を与える。分け前をくれなければ、これで終わりだ。」子川杰は言った。「お前が分け前をくれるとしたら、私が賢いと思うのか？大臣が王を殺すのは賢いことではない。私が親切だと思うのか？利益を求めて王を裏切るのは親切ではない。私が勇敢だと思うのか？武器で私を奪い、恐れから分け前をくれたのは勇敢ではない。もし私にこの3つの資質がなかったら、分け前をあげ、いつもお前を憐れんだりはしないだろう。もしこの3つの資質があったら、決してお前に従わなかっただろう。」そこで彼は子川杰を解放した。

また、勇敢な戦士が叫ぶと、3つの軍隊は皆恐れて撤退すると言われており、これは兵士の誠実さを表しています。勇敢な戦士である孟本は、水上を旅するときには龍を避けず、陸上を旅するときには虎や狼を避けませんでした。彼が怒って息を吐くと、その音は天を揺るがしました。彼が死ぬと、彼の頭は動かなくなりました。仁を実践せずに力を使うと、その時は気分が良くても子孫は残らないでしょう。孔子が仁を熱心に実践したのはそのためです。

斉は淳于君を楚に派遣したとも言われている。クンは背が低かったので、楚王は彼を非常に軽蔑していました。彼は彼に言った、「斉には誰もいないのか？ なぜお前をここに送ったのか？ お前の力は何か？」 坤は答えた、「私には力はない。腰には七尺の剣がある。王を殺したいのだ。」 王は言った、「やめろ、ただからかっているだけだ。」 彼は坤と酒を飲んだ。

また、秦王は延陵公に500里の領地を与えたが、延陵公はそれを拒否し、唐傅を遣わして秦王に感謝させたとも言われている。王は激怒して「天子の怒りを見たことがないのか」と言った。唐傅は「見たことがない」と言った。王は「天子の怒りは、千里に渡って百万の死体と血を流すことになる」と言った。唐傅は「革帯を締めた庶民の怒りを見たことがあるか」と言った。王は「革帯を締めた庶民の怒りは、帽子を脱いで裸足になり、地面に頭を打ち付けることだ。知るのがどれほど難しいことか」と言った。唐傅は「これは普通の人の怒りであり、革帯を締めた庶民の怒りではない」と言った。荘周は遼王を暗殺し、彗星は遼王を殺した。 The star attacked the moon, and the running star came out in the daytime; Yaoli stabbed Prince Qingji, and the eagle flew on the platform; Nie Zheng stabbed the King of Han, and a white rainbow pierced the sun. These three were all common people's anger. The ministers and the four generals, if they were not angry, it would be fine. Once they were angry, two people were buried and blood flowed for five steps. "He immediately put the dagger on the table, stood up and looked at the King of Qin and said: "Now the general will be defeated." The king changed color and knelt down and said: "Sir, please sit down, I will understand." Yanling is the only one who is 50 miles away. Is it just because of the previous king? (Zou Yang of the "Historical Records" wrote: Bai Qi's plan for Changping, Taibai Shiang; Jing Ke admired Yan Dan's righteousness, and a white rainbow pierced the sun.)

林冀は皮の衣を着て斉の景公に参拝したとも言われている。景公は言った。「これは君子の服装ですか。それとも悪人の服装ですか。」 林季は言った。「服装で君子の振る舞いを予測できますか。昔、景は長剣と冠を着け、霊隠子希が生まれました。斉歓は短衣と隋狗​​冠を着け、管仲と西鵬が生まれました。越は体に入れ墨を入れ、髪を切り、范離と大夫仲も生まれました。西容は左襟を着て服を結び、有玉も生まれました。あなたの言うように、大きな毛皮のコートを着た人は大きいと言い、羊の毛皮のコートを着た人は羊の毛皮のコートと言うべきです。今、あなたはキツネの毛皮のコートを着て朝廷に行っても、やり方を変えないのですか。」景公は言った。「あなたは自分が勇敢だと思っているのですか。 「彼は言った。『高い所に登って危険に立ち向かっても、目をくらませたり、他人を踏みつけたりしないのは職人の勇敢さである。深い泉に入って龍や亀を捕まえて、それを持ち帰るのは漁師の勇敢さである。深い山に入って虎や豹を刺し、熊を腕に抱えて出てくるのは猟師の勇敢さである。首を切られ、腹を裂かれ、骨がむき出しになり、血が流れている状態で、手の届きにくい場所に降りていくのは戦士の勇敢さである。今、私は宮廷にいて、怒りに任せて議論しているが、それは生きている王の怒りを招くかもしれない。前には馬車で報いられたが、私は動じなかった。後には斧とつるはしで脅されたが、私は恐れなかった。これが勇敢であるということの意味である。』

劉景勝の『易源』には、荊州の尚明河には常に龍がおり、そこで沐浴した者は一年以内に死ぬとある。鄧霞（本名は応燕）は、盛平市陳県出身の勇敢で力強い男でした。彼は怒りに任せて水に飛び込み、龍を探し出しました。龍を見つけると、殴りつけて岸まで引きずり、殺そうとしました。現地の言葉では、「ドラゴンは神聖な生き物です。軽率に殺した方が良いでしょう。今、あなたはドラゴンに呪いをかけることができます。そうすれば、ドラゴンは二度とあなたを傷つけません。」と言われました。彼らはドラゴンに呪いをかけ、解放しました。それ以来、そのようなトラブルは起きていません。 （盛洪志の『荊州記』には「彼は剣を振るって龍を斬り、血が船に流れた」とある。残りは同じである。）

『太公六策』にはこうあります。「大いなる勇気は勇気ではない。」

また、「命を危険にさらして他人を勝ち取ることを勇気という」とも言われています。

また、文王が太公に「兵士はどのようにして身を守ることができますか？」と尋ねたところ、太公は「危険を恐れない者は勇敢である」と答えたとも言われています。

また、武王が太公に「軍隊の編成方法はどうすればよいか」と尋ねたところ、太公は「軍隊の中には非常に勇猛果敢な者がいる。彼らを隊列を崩せる兵士と呼ぶ。また、力強くて太鼓や銅鑼を壊し、旗を壊せる者もいる。彼らを勇猛果敢な兵士と呼ぶ」と答えたとも言われています。

老子は言った。「勇気を持って挑む者は殺され、勇気を持って挑まない者は苦難に遭う。」

『荘子』にはこうある。孔子が宋を旅していたとき、匈奴が何度も孔子を取り囲んだが、彼らは音楽を奏でるのをやめなかった。子路は孔子に会いに行き、「なぜこんなに多くの人が孔子を取り囲んでいるのに、なぜ音楽を奏でるのをやめないのか」と尋ねた。孔子は言った。「その理由は、私があなたに教えているからです。水の上を歩くときに龍を避けないのは、漁師の勇気です。陸を歩くときにサイやトラを避けないのは、狩猟者の勇気です。剣に直面したときに死を生とみなすのは、殉教者の勇気です。貧しさは運命であり、勇気には時があり、大きな困難に直面しても恐れないのは、聖人の勇気です。あなたは困っています！私の運命は何かによって左右されています！」しばらくして、甲冑を着た男が前に出て、「私たちはあなたを楊虎だと思ったので、あなたを取り囲みました。あなたは楊虎ではありません。立ち去って退いてください」と言った。

もう一つの物語：田光は王子に答えた。「王子の客は誰一人役に立たないのを見ました。夏福は血の勇気の人ですが、怒ると顔が赤くなります。宋易は脈の勇気の人ですが、怒ると顔が青くなります。武陽は骨の勇気の人ですが、怒ると顔が白くなります。私の知る限り、荊軻は神勇の人ですが、怒っても顔は変わりません。」

また、ヘルは五つの湖で民の肩に剣を載せて試したが、地面からは血が流れ、ほとんど止められないほどだったとも言われている。

「勇敢な男は戦わず、大軍は攻撃しない」とも言われています。

斉の勇士の中には、東国に住んでいた者もおり、西国に住んでいた者もいたと伝えられている。突然、彼らは道で会って、「一緒に飲みませんか」と言いました。何杯か飲んだ後、「肉を食べませんか」と言いました。そのうちの一人が、「あなたの肉は私の肉、私の肉は私の肉。なぜまだ肉を求めるのですか」と言いました。それで彼らはただ飲みました。彼らはナイフを抜いて、死ぬまで互いを食い尽くした。勇敢であるよりは、勇気がないほうがましだ。

また、斉の荘公の時代に、斌北居という学者がいた。彼は夢の中で、白い帽子をかぶり、布の衣服を着て、白い草履を履き、黒い剣を持った力持ちの男を見た。力持ちの男は彼の後を追い、彼を叱りつけたので、その男は彼の顔に唾を吐いた。彼はびっくりして目が覚めたが、それはすべて夢だった。朝、彼は友人に電話し、「私は若い頃から勇敢だった。60歳になっても屈辱を受けたことはなかった。今夜は屈辱を受けたので、探すつもりだ。見つけられればそれでいい。見つからなければ死んでしまう」と言った。彼は毎朝、十字路に立っていた。3日間見つけられなかった後、戻って自殺した。

また、「武器は世界で最も危険な道具であり、勇気は世界で最も危険な美徳である」とも言われています。武器を持ち犯罪を犯すのは、必要に迫られたときだけである。

『呂氏春秋』は次のように語っています。 荊州に易飛という男がいて、川岸で貴重な剣を見つけました。彼は戻って川を渡りました。川の真ん中に差し掛かったとき、二匹の龍が彼の船を取り囲みました。斉飛は言った。「二匹の龍が生きたまま船の周りを回っているのを見たことがありますか？」船頭は言った。「いいえ。」斉飛は腕を巻き、服を脱ぎ、剣を抜いて言った。「これは川の腐った肉と腐った骨です。」彼は剣を手に川に入り、龍を刺しました。龍を殺した後、彼は船に戻りました。船上の全員が困りました。景王はそれを聞くと、彼を君主に任命しました。

「包朴子」は言った。「剣の戦いに突入し、自分の命を忘れ、谷間でサイやトラと戦う者こそ勇敢な男である。」

「韓子」は言った。「越の郭堅は民に死を軽く受け止めてもらいたいと考えていた。」外に出ると、怒った蛙がいたので、盾を作って「それは魂が宿っているからだ」と言いました。翌年、人々は10人以上の首を献上しました。この観点からすると、賞賛は人を殺すのに十分です。

『孟子』はこう言っています。晋に馮福という名の虎との戦いに長けた女性がいました。野生では、多くの人がトラと戦っていました。トラは追い詰められ、誰も攻撃する勇気がありませんでした。Feng Fu さんはその機会を利用してトラと出会い、両手を上げて車から降りました。皆が彼女に満足しました。 （趙琦曰く、「馮は姓、傅は名である。」）

また、梁の恵王は「私は病にかかっているが、勇敢さを好む」と言ったとも言われている。孟子は「王よ、どうか勇敢にならないでください」と答えた。彼は剣を撫でて素早く剣を眺め、「よくも私と対峙できたものだ。これは一人しか倒せない凡人の勇気だ」と言った。雅歌にはこう記されている。「王は激怒し、軍隊を組織した。虞の侵略を阻止し、周の恵みを強め、世界に立ち向かう。 「これが文王の勇気だ。」武王が恥じたほどの、世間に名を馳せた男がいた。これが武王の勇気であった。冥界の武王は、たった一度の怒りで民をなだめることができました。今や王もまた、たった一度の怒りで民をなだめることができます。民は王が十分に勇敢ではないことを恐れているだけです。

楊雄の『法眼』にはこうある。ある人が勇気について尋ねたので、彼は言った。「それは柯だ。」彼は言った。「柯とは誰ですか？」彼は言った。「柯とは孟子のことである。もし荊柯であれば、君子は彼を盗むだろうか？」ある人が孟子の勇気について尋ねたので、彼は言った。「彼は正義に勇敢で、徳に毅然としており、貧富や高貴さ、生死に左右されない。勇気の点では、彼は最高だろうか？」

「孫清子」は言った。「勇気には三つある。乱世に王を養わないこと、乱世に民を養わないこと、そして貧しくも裕福でもないことである。」もし世界がそれを知れば、彼らは世界と喜びを分かち合いたいと思うだろう。もしそれを知らないなら、彼らは恐れることなく天と地の間に一人で立ち向かうだろう。これが最高の勇気である。彼は礼儀正しく、倹約家で、金銭に関心がなく、徳の高い人だけを重んじます。彼は価値のない人を任命したり解雇したりすることを敢えてします。これが中級者の勇気です。自分の身体よりも物を大切にし、このようにして他人を打ち負かそうと考えるのは、勇気のなさの表れです。

『史子』にはこうある。孟本は言った。「生まれることは勇敢なことか。勇敢であることは価値があることか。勇敢であること。勇敢であることは富であることか。勇敢であること。これら三つは人々が難しいと思うものであり、どれも勇敢さに取って代わることはできない。これこそが三軍を威嚇し、猛獣を従わせることができるものである。」

また、田承子が勇気について尋ねたとき、顔希居之の答えもまた無礼であったとも言われています。田子の従者は剣に剣を詰めて言った。「言葉を変えれば生きられる。言葉を変えなければ死ぬ。」西居は言った。「あなたは死が知識だと思っているが、私は今生きている。だから私はあなたを恐れているが、あなたは私を恐れているのだ。」

また、聖人は仁を養うがそれを支配せず、知識を養うがそれを支配せず、勇気を養うがそれを支配しないとも言われています。昔、斉の桓公は魯王を脅して百里の土地を与え、郭堅は会稽を脅して三年間官を務め、項子は芝伯を脅して面目を恥じた。結局、桓公は魯王に仕え、郭堅は呉を滅ぼし、項子は芝伯を殺した。これが勇者が臆病になるということである。

「神子」は言った。「勇敢であっても怒らなければ、それは臆病と同じだ。」

「胡非子」はこう言った。「曹桂は普通の徒歩の男で、布の服を着て柔らかい靴を履いた男だった。」怒らないことによってのみ、一万台の戦車を奪い、千台の戦車の国を救うことができる。これが君子の勇気と呼ばれ、最も貴重な勇気である。

屈将軍は非常に勇敢だったとも言われている。胡飛を見て、「あなたは戦わないと聞いたが、計画があれば戦える。計画がなければ死ぬ」と尋ねた。胡飛は「勇敢さには5種類あると聞いた。長い剣を持って茂みに行き、サイやヒョウを倒し、熊と戦うのは狩猟者の勇敢さ。長い剣を持って深い泉に行き、龍を倒し、亀と戦うのは漁師の勇敢さ。危険な場所に登り、背筋を伸ばして表情を変えずに周囲を見回すのは陶工の勇敢さ。あえて人を怒らせ、殺されるのを恐れないのは犯罪者の勇敢さだ」と答えた。昔、斉の桓公は、魯の曹桂はこれを聞いて斉の軍を攻撃し、桓公に会って言った。「もし私を侮辱したら、私は死ぬと聞いた。あなたは軍を撤退させなさい。もしそうしなければ、私はあなたの血をあなたにかけます。」桓公は恐れた。管仲は言った。「同盟を結んで撤退しましょう。」曹桂はただの庶民であったが、怒りで斉侯の軍を追い返した。これは君子の勇気である。顔嬰はただの庶民であったが、怒りで崔子の反乱を止めた。これも君子の勇気である。五つの勇気はそれぞれ異なっている。どれを選ぶべきか？」瞿将軍は喜んで彼を賞賛した。彼は長剣を脱ぎ、危険な帽子を脱ぎ、弟子になることを求めた。

「淮南子」は言った。「杰の力は、鉤を伸ばして鉄を引っ張り、金の槌をこすり、大きな犠牲を動かすのに十分でした。」彼は水中で亀やワニを殺し、陸上では熊やアナグマと戦った。しかし、唐は三百台の革の戦車を使って明条で彼らを捕らえ、交門で捕らえた。この観点からすると、世界を支配するには勇気だけでは不十分です。知識だけでは頼りにならず、勇気だけでは強くなれません。

張華の『博物誌』には「育てる勇気」とある。

劉易清の『徐州聖人讃』にはこう記されている。「徐盛は、字を文祥といい、琅牙の莽の人であった。」反乱の間、彼は呉に住み、誠実さと勇気で知られていました。魏王が汝粛に出征すると、孫権は必ず兵士を選抜して戦いに赴かせ、盛は常に先頭に立った。かつて魏が河を越えて大規模な攻撃を仕掛けたため、盛らは他の将軍たちと戦いに赴いた。その時、船は嵐に遭い、陸に座礁しました。将軍たちは恐れおののき、誰も出てこなかった。盛は一人で上陸し、賊を襲撃しました。賊は三人に分かれて逃げ、多くが負傷し、死亡しました。風が止んだので、彼らは戻ることができました。パワーはすごいですね。

英屈は徐子君に宛てた手紙の中でこう書いている。「汝は若く、勇猛果敢な男で、抑えきれない勇気と活力を持っている。虎の力を解き放ち、霜と雪で敵を懲らしめるだろう。呉を捕らえ、蜀を征服し、広大な領土で大成功を収めるだろう。しかし、劉備は山から降りてこず、孫権は水から出てこず、軍事力を発揮せず、激しさと勇猛さを取り戻さないだろう。これはどれほどの毒だろうか？」

『蔡莫書』によれば、先祖の世智は永丘城に埋葬された。祖月が寿春にいた頃、賊が永丘を占領した。岳は陸勇を数百人の兵と共に派遣し、夜中に永丘城に侵入させて戦わせた。彼らは墓を開けて死者を連れ出し、城壁を乗り越えて寿春に戻った。楊志勇はこんな感じです。