古典文学の傑作「太平楽」：音楽クラブ第20巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が音楽クラブ第20巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ドラム

「Fengsu Tong」によると、太鼓を誰が発明したかは不明です。ドラマーはGuoです。春分の日の音は、万物が皮や鎧から抜け出す音なので、太鼓と呼ばれています。

「二雅」曰く、大きい太鼓は「鼖」、小さい太鼓は「英」といいます。大きい方は「馬」、小さい方は「寮」と呼ばれます。一人で太鼓を叩くことを「咢」といいます。 （郭普の注釈：「詩経」には「歌う者もいれば、演奏する者もいる」とある。モグラの長さは8フィート。インは大太鼓の横にいる。）

『周易通瓜演』には、冬至に馬皮で作られた太鼓の直径が8フィート1インチであると書かれている。夏至の時期には、太鼓は牛革で作られ、周囲は 5 フィート 7 インチになります。

『文経』にはこう記されている。「周の成王が亡くなったとき、西に長さ8フィートの太鼓が現れた。」

『易記』には「下の管は太鼓である」とある。

『礼記』にはこう記されている。「寺院では、雷尊は東にあり、西尊は西にある。」寺院の下には、西側に吊り太鼓があり、東側に応答太鼓があります。

吊り太鼓は周太鼓とも言われています。小さい方の太鼓は陰と呼ばれます。小太鼓は大太鼓を先導するために最初に演奏されるので、陰と呼ばれます。別名はBi。

「春の官吏」では後輩の先生がドラムの指導を担当しているとも言われています。盲人は太鼓を演奏します。私は自分の手の中にあるドラムを見ました。

また、王は道を持ち、侯は鼓を持ち、将軍は晋の鼓を持ち、師団長は槍を持ち、旅団長は銅鑼を持つとも言われています。

夏人は足鼓を叩き、殷人は鼓を置き（置きは植えるという意味。木とも書く）、周人は鼓を吊るしたとも言われています。

岳章は地元の太鼓を担当し、斌岳は斌岳を担当しているとも言われています。 （杜子春曰く：瓦を骨組みにし、両側に革を張れば打てるようになる。）

また、水生昆虫を駆除するには、土で作った太鼓を使い、燃える石で吹き、キツネや蛾に投げつけるとよいとも言われています。

『地官記』にも次のように記されている。「太鼓打ちは、声楽を統制し、軍を調和させ、農作業を統制するために、六つの太鼓と四つの銅鑼の音を指導する役割を担っている。」 （5つのトーンの組み合わせ）コミュニティの犠牲は、地球の神々に犠牲を払うことです。問題は、モグラのドラムが長さ12フィートです。モルはグダオキエと発音されます。）ジンドラムを使用してゴールドミュージックを演奏します。 (金太鼓の長さは6フィート6インチです。金音楽は鐘を鳴らして演奏されます。)

また、『冬官高公記』には、この馬を作ったのは高瑶であると記されている。 (Zheng Sinong said: Gao Yao is a drum wood. Xuanwei named the official after Gao Yao. In the word "Ge" (Ge 匋), the character "Tao" is derived from "Ge". The pronunciation of "韗" is "Kuang Wan Qie", and it is also pronounced "Yun". The pronunciation of "Ge 匋" is "Tao", and it is pronounced "Tu Dao Qie".) It is six feet and six inches long, six inches wide at the left and right ends, and three inches thick in the middle foot. (The wide and narrow head in the middle of the board is a dome. Zheng Zhong said: The drum wood is split, and its two ends are six inches wide and the middle is one foot wide, so that it can have a belly.) The dome is one-third (Zheng Zhong said: "Qiong" is read as "Kong" in "Zhi Wu Kong Xie". The dome of the drum wood belly occupies one-third of the drum surface. Xuan reads it as "Qiong Cang" in "Qiong Cang". The dome occupies one-third of the drum surface, so the dome of the four-foot drum board is one foot, three inches and three points, which is one inch. Double it to two feet, six inches and three points of an inch, plus the drum is four feet, and the diameter of the dome is six feet, six inches and three points of an inch. This drum is made up of twenty boards.) The top three are straight. （鄭忠曰く：両端に1つ平らで、真ん中に1つ平らである。鄭玄は「さん」を「缶」と読んだ。まっすぐという意味である。缶はまっすぐという意味である。ドームには1本の直線があり、両端には2本の直線があり、それぞれ2フィート2インチの長さで曲がっていない。この太鼓には2つの側面があり、6つの太鼓で区切られている。賈時忠曰く：金太鼓は大きくて短く、金太鼓に近い。金太鼓は金で演奏される。）太鼓の長さは8フィート、太鼓の長さは4フィートである。中央の円周に3分の1を加えたものをモールドラムと呼びます。 （中心の円周に三分の一を加えたものは、表面の円周に三分の一を加えたものである。表面は四尺、円周は十二尺である。四尺の鳳凰の三つのひだを加えると、中心の円周は十六尺、直径は五尺三寸三分の一尺である。太鼓にも板が二十枚あるので、板のドームは六寸三分の二尺である。『爾雅』曰く、大太鼓は毬と呼ばれる。毬太鼓は軍事に用いられる。鄭忠曰く、太鼓の幅は四尺、皮張りの幅は四尺である。）高太鼓は長さが四尺、太鼓の長さが四尺、鉤と鐘が壊れている。 （高太鼓は祭祀に用いられる。鐘の部分が折れ、真ん中の部分が曲がっているが、中心と比べるものではない。真ん中の部分はモグラ太鼓と同じだが、折れた鐘の部分が異なっている。）太鼓を打つときは必ず七夕の日に打たなければならない。 （奇蹟は旧暦の1月中旬。奇蹟は雷の音を聞いて動き始めるという意味で、太鼓を打つことが象徴として使われます。太鼓は皮で覆われています。）良い太鼓の傷は輪が積み重なったようなものです。 （革は急ぐという意味です。）太鼓が大きくて短いと、音は速くて短くなります。（音问。以下同じ。）太鼓が小さくて長いと、音は長くて遠くまで届きます。

『明堂衛礼記』には、土鼓、籠鼓、葦笛が易氏族の音楽であると記されている。 （奎は学者であるべきだ。易氏とは古代、全世界を支配していた皇帝の称号である。易氏が存在するように。）

「左伝成尚」は言った。「敵の目と耳は我々の旗と太鼓にある。」

『西中』にもこうあります。「三軍は力に頼り、鉦と太鼓は音と気力に頼る。」

「趙三」はまた言った：「米舒の鼓で唐書を分けなさい。」注: Mishu は国の名前です。

『毛氏北風』にはこう記されている。「太鼓は激しく鳴り響き、軍隊は戦闘に赴く意欲に満ちている。」

『財啓』には、方叔が軍隊を率いて停止し、銅鑼が太鼓を打ち鳴らし、軍隊が配置されて行進したとも記されている。仙雲方書は太鼓を高らかに打ち鳴らし、軍隊を動員して前進させた。

『霊台』にはこうも書かれている。「ワニの太鼓が鳴り響き、盲人が王のために音楽を奏でている。」

また、『志経』には、鐘と太鼓は静まり、鐘と笛が鳴り始めると書かれている。

『善有書』にもこう書いてある。「鐘や太鼓があっても、それを鳴らさなければ試験は受けられない。」ワンが死んだら、他の人が彼を守るだろう。

また、『幽谷』には、周の朝廷に盲人や盲人がいたと書かれている。彼らは商売をしたり、太鼓を立てたり、牙を崇拝したり、羽を植えたり、田んぼに太鼓を吊るしたりしていた。

そして「ナ」は言う。「ああ、ああ、ああ、どこにいるの、私のドラムを置いて」太鼓は静かに演奏され、私たちの英雄的な先祖を称えます。

『福田』にもこう言われている。琴や太鼓を演奏して田の祖先を追い払うのだ。

そして「You Fu」は言う：白鷺が飛んでいる。太鼓が鳴り、酔っ払った男たちが戻ってくる。

「万丘」には「太鼓を鳴らす場所は万丘の下にある」とも書かれている。

『論語』にはこうある。「季舒は周公よりも富んでいたが、丘は周公のために財産を蓄え、周公の財産を増やした。」孔子は言った。「彼は私の従者ではない。太鼓で彼を攻撃してもいい。」

『漢書』にはこう記されている。「李凌は夜中に太鼓を鳴らして匈奴を攻撃したが、兵士たちの太鼓は鳴らなかった。」凌は言った。「兵士たちの士気は下がっているのに、太鼓を鳴らすことができない。なぜだ？軍隊に女性はいるのか？」彼は軍隊を捜索し、兵士たちの妻たちを見つけ出し、全員の首を切った。

元帝は病気で政務に携わらなかったため、優れた音楽を残したとも言われています。時には宮殿の下に置かれ、皇帝が宮殿の敷居から銅の玉を投げて太鼓を打ち、その音は燕太鼓のリズムになります。後宮の側室や音楽に詳しい人たちの中には、誰もそれができなかった。

『後漢書』にはこう記されている。「王喬が鄴の知事であったとき、朝廷に行くたびに、鄴の門の太鼓は打たれなくても鳴り響き、その音は都中に聞こえた。」昭帝はそれを奪い取ってそこに亭を建てたが、その後の消息は不明である。

倪衡の名は正平であったとも言われている。孔容は彼の才能を高く評価し、曹操に何度も褒め称えた。曹は彼に会いたかったが、衡は行くことを拒否した。曹操は怒ったが、彼の才能ゆえに彼を殺そうとは思わなかった。ヘンがドラムを演奏するのが上手だと聞いて、彼は彼をドラマーとして呼び出しました。来客を迎えたり、音節を確認したりする場合、通り過ぎる役人は全員、古い衣服を脱いで、陳毛の一重撚りの服を着るように命じられました。衡の番になると、彼はバチを持って元気よく前に飛び出しました。役人は彼を叱り、「なぜ服を着替えて、簡単に前に出ないのか？」と言いました。衡は最初に上着を脱ぎ、次に残りの服を脱ぎ、裸になり、ゆっくりと岑毛のタンクトップを取り出して着て、恥ずかしがる様子もなく、再びバチを持ちました。曹は笑って言った。「私は衡を辱めたかったのですが、衡が私を辱めました。」衡は答えた。「私は先王の正装を霊倫に着せる勇気はありません。」

神月『歌書』には、肖思花が10歳くらいの頃、屋根の上に乗り、腰鼓を叩くのが好きだったと書かれている。

『南史』には孫慕儀が延陵県の県令であったと記されている。皇室学院の助教授である高爽が彼に会いに行ったが、穆毅はその古い友人に対して何の感情も抱いていなかった。双は外に出て、ドアの前を通り、ペンを取り、太鼓にこう書いた。「お前の腹は大きいが、根性がない。お前の顔は厚かましくて、殴られても止まらない。」

『唐書張玄粛伝』には、承謙皇子が宮殿で太鼓を鳴らすと、その音が外まで聞こえたと記されている。玄粛はドアをノックして面会を求め、非常に真摯な態度で助言を与えた。程騫は宮殿から出て太鼓を鳴らし、玄粛を非難した。

『唐書』には、鄭玉清は礼部大臣も務めたと記されている。最初、徳宗皇帝が山南から宮廷に戻ったとき、関羽には淮広と吐蕃の脅威があり、城中が不安に陥っていた。それから彼は祭祀大臣に音楽を練習し、大太鼓を取り除くように命じました。この時点で、Yu Qing は再び大太鼓を演奏し始めました。

「世碩」は言う。「王将軍は若い頃、天社と呼ばれ、発音も明瞭だった。」武帝は当時の賢者を召集して、技芸について話し合いました。誰もが何らかの技芸を持っていましたが、王度だけは技芸と無関係でした。王度はとても不機嫌な顔をして、自分は太鼓の演奏しかできないと言いました。皇帝はすぐに太鼓を持って来るように命じ、太鼓を鳴らすように命じました。彼は立ち上がり、袖を振り、ハンマーを上げて力強く演奏した。音節は調和がとれていて速く、まるで周りに誰もいないかのようだった。部屋の誰もが彼の勇敢な精神を称賛した。

『春秋孔明図』には、黄金をたくさん持ち、玉の鼓を打ち鳴らし、六匹の龍を駆る男がいたと記されている。 （太鼓は厳格で威厳のあることの比喩であり、その力強さに人々は感動します。）

『古今之手記』にはこう記されている。「漢代には洛鑼とも呼ばれる黄門の太鼓とラッパがあった。」

『皇帝の年代記』にはこう記されている。「黄帝は奎を殺し、その皮で太鼓を作り、その音は500回聞こえた。」

『後秦の記録』には、姚弘の永和元年、天水冀の石鼓が鳴り響き、数百里先まで聞こえ、野のキジもみな鳴いたと記されている。

『神易経』にはこう記されている。「八方の荒野には皮で覆われた石の太鼓があり、その音は雷のようだ。」

「韓子」は言った：楚の李王は人々に警告するために太鼓を持っていた。彼は酒を飲みすぎて、人々を殴り始めました。人々は怖くなり、彼を止めるために人を遣わして、「あなたは酔っ払って、ただ楽しむために彼らを殴っていたのです」と言いました。人々は皆、やめました。彼らはそこに数ヶ月住んだ後、人々に警告し、太鼓を鳴らしましたが、人々は起きませんでした。

『穆帝行記』には、皇帝は理丘で学び、光月を演奏し、霊鼓を残したと記されている。

于熙の『志林』にはこう記されている。建武24年、南州の人が銘文のある青銅の鼓を献上した。

「五経要項」には、太鼓は音楽を調整するために使用され、すべての音のリーダーであると書かれています。

『易源』は言う：晋の武帝の治世中、呉県臨平の堤防が崩れ、石の太鼓が現れたが、それを叩いても音が出なかった。張華に尋ねられると、華は「蜀の桐の木を魚の形に彫りなさい。そしてそれを叩くと鳴くでしょう」と言いました。そこで彼らは言ったとおりにしました。するとその音は数十マイル先まで聞こえました。

劉道民の詩にはこうある。「遠く離れていても集まる者もいる、蜀東と呉石」

郭元の『書正記』には、「鳳山は光谷の南30マイルにあり、そこには神社と石人、石鼓がある」とある。斉王朝が混乱に陥りそうになると、石の男たちが太鼓を打ち鳴らし、その音は数十マイル離れたところから聞こえた。

『羅浮山記』には、福山の東石塔の下に二つの石鼓があり、それを打つと音が澄んで美しく、神鐘と呼ばれていると記されている。

盛洪志の『荊州記』にはこう書かれている。「石興県陽山県に玉章樹がある。その直径は2メートルで、神木と呼ばれている。」秦の時代に、この木は鼓の額を作るために切り倒されましたが、鼓の額が完成した後、突然逃げ出し、北の貴陽へ行ってしまいました。

王紹の『世行記』にもこう記されている。「臨武で休息した後、洛陽に行ったので、聖谷城と名付けられた。」今は臨武にいます。

「臨海記」曰く：県の西に白湖山があり、その山には石の鼓がある。元嘉年間、地元の人々は山の神に供物を捧げることを忘れたため、この太鼓を叩きました。その音は金属と石の音のように、数十マイル離れたところから聞こえました。伝説によると、この山には白鳥がいて、会稽県の雷門鼓に飛んでいったそうです。洛陽に太鼓の音が聞こえた。その後、裏切り者の孫恩が太鼓を叩くと、白い白鳥が飛び出すのが見えました。

「同里易蔵」曰く：建古は大きな太鼓である。 Shaohao は、あらゆる音楽のフェスティバルとしてこれを創設しました。夏人は太鼓に4本の脚を付けて戟鼓と呼び、商人はそれを吊るして穴を開けて鳴らしたので迎鼓と呼び、周人はそれを吊るして叩いたので玄鼓と呼んだ。近代になって植樹され、建古と呼ばれた。商王朝の制度に由来し、四隅に唐代の祭祀が設けられました。

劉立は『軍儀』の中でこう言っている。「太鼓とトランペットの起源は不明です。」漢王朝はその支配力によって北方の荒野を征服した。スオナとフルートの音は、8つの音符のうちの1つではありません。詩人は言った：曳、甲、竽、太鼓、笛の音は楼閣の音である。昔、秦では蕭石が笛を吹き、秦の人々は彼のために豊台を建てました。そのため、陸上の塔車や水上の塔船では太鼓や音楽が使われています。中庭にいるときはキツネを塔として使います。ある人は言う：「サギは太鼓の精霊だ」昔、呉の夫差王は越の人々を鎮めるために蛇門を開きました。越の人々は邪悪なものを追い払うために雷の門を作りました。彼らは雷門の下で大きな太鼓を打ち鳴らしました。蛇門はその音を聞くことができました。その後、太鼓は建康宮の端門に移され、そこで一組の白鷺が太鼓を呪い、雲の果てまで飛んでいった。それらはすべて間違っていると言う人もいます。詩には「白鷺が飛び、太鼓が鳴り、酔っぱらいが帰ってくる」とある。昔の君子は芸人として仕えていた。彼らは周の道がヘーゼルナッツで覆われ、宋の音楽が美しいことを嘆き、評判が良くなるように太鼓に白鷺を飾った。現在では、位階の順序に応じて、大龍頭太鼓、中太鼓、小太鼓が存在します。短いフルートとシンバルの音楽は軍隊音楽です。斉伯帝が建武と紹の徳を宣伝し、国を説得するために書いたものです。

『古今音楽記録』には、鐘頭が金太鼓を担当しているとある。 (主人が金太鼓を叩いて春の鐘とチャイムを鳴らす。) 兵士長がシンバルを持ち、(奴隷たちがおしゃべりする。) 2 人の司馬が鐘を持ち、仲間の馬が腕輪を持っている。 (シュウと発音します) また、太鼓を止めるには金色のシンバル、太鼓を通すには金色の鈴、太鼓の調子を整えるには金色のブレスレットを使用します。鐘と太鼓を使うときは、まず鐘を鳴らし、次に太鼓を鳴らします。

『周正楽』には、劉全が「鼓は動きを意味する」と言ったとある。冬至の音とともに、すべてのものは陽のエネルギーとともに動きます。雷太鼓は8つあり、天を崇拝するために使用されます。神聖な太鼓には6つの面があり、地球を崇拝するために使用されます。道の四方には、鬼や神様を祀るための太鼓が立てられています。夏代には足を付けたため足鼓と呼ばれ、殷代には柱を付けたため柱鼓と呼ばれ、周代には吊るしたため吊鼓と呼ばれました。後世の人々は陰のシステムを復活させ、それを剣鼓と名付けました。剣鼓は高さが6フィート6インチで、金を打つときに打たれました。その隣には、大太鼓に合わせて「イン太鼓」と呼ばれる小さな太鼓があります。小さい太鼓には鞉と呼ばれる柄があり、これを振って太鼓の音を合わせます。大きい太鼓は鞉と呼ばれます。大きな腰太鼓は瓦で作られ、小さな腰太鼓は木で作られています。彼らは皆、頭が広くて腹が細いです。気鼓は漆塗りの桶に似ていますが、片方の端が大きく、麝香鹿のように鼓の表面に均等に置かれていることから気鼓と呼ばれています。

馬上の太鼓はティグとも呼ばれ、手に持つことができる木で作られているそうです。法廷で適用される場合、それはニュースを報道するための太鼓であり、また大胆に抗議するための太鼓でもある。官庁や寺院で使われるものをチャオグ、村や別荘で使われるものをフグといいます。枹は桴とも書かれ、太鼓の調律や打ちに使われる楽器です。それは国境の警告太鼓と呼ばれています。

また、青銅太鼓は銅を鋳造して作られ、片側が空洞になっており、上から蓋をして叩くとも言われています。これは扶南やインドなどの南蛮人にも当てはまります。嶺南の裕福な家庭ではこれを所有しており、大きなものは幅が 1 フィート以上あります。

リズムドラムはチェス盤のようなもので、真ん中にドラムを収めるための丸い穴があいており、それを叩いてリズミカルな音楽を演奏すると言われています。

茅園太鼓は杜壇太鼓に似ているが、少し大きいとも言われています。

ワニ太鼓やリズム太鼓もあるそうですが、誰が作ったのかは不明だそうです。

軒太鼓は小さな壺のようなもので、まず革を張ってから塗装すると言われています。

羯鼓は漆桶のような形をしており、両手で叩くとも言われています。桀族に由来するため桀鼓とも呼ばれる。ツースティックドラムとも呼ばれます。

筝鼓と和鼓は、一方が筝で他方が和であり、どちらも腰鼓であるとも言われています。

また、ドゥタン太鼓は腰太鼓に似ていますが、より小さく、小さな木槌で叩かれるとも言われています。

大拉鼓は枷鼓よりも幅が広いと言われていますが、指で拭く鼓で、音がとても大きいので、一般的に拭き鼓と呼ばれています。

また、吉楼太鼓は真っ直ぐで丸く、先端と尾部の打面部分は数インチの平らさになっているとも言われています。

別名：角鼓。大理元年、司馬涛が広平音楽を上奏し、黄中の平音に合わせるためにこの鼓を取り入れた。

『楽経』には、「雷勒」とは『周書』に出てくる「手に勒を持つ盲人」を指すとある。太鼓は太鼓に似ていますが、小さく、木製の取っ手が付いています。取っ手には 4 つの部品があり、8 つの面を形成しています。耳はかさぶた状の皮膚でできており、振ると耳同士がぶつかります。 『礼記』には「責任者は左手で太鼓を弾き、右手で太鼓を打つ」とある。これは本当だ。

○

「Shi Ming」は「柷」は混沌とした状態で見られる物体のようなものだと言います。 「敔」は止めるという意味で、喜びを止める方法です。

「尚書」の中で、クイは「音を出すにはボールを打って、笛と太鼓を止めて、拍子木とバチを止める」と言った。 （孔安国曰く、「家計は太鼓の音。下管はホールで演奏される音楽。音楽は上下の調和から名付けられる。」）

「儀式の書」：美徳の音は制御の音です。皇帝が王子たちに音楽を授けるとき、伴奏としてシ​​ンバルを使います。

楽譜にはこう書いてある。「賢者が銅鑼と気を鳴らすと、それは始まる。」柷は多数を意味します。夏の始まりの音は、すべてのものが形を整えることを意味します。各辺の長さは 2 フィートで、側面に丸い穴が開いています。穴の中に手を入れて叩くと、観衆の歓声が上がります。

「二雅」は言う：太鼓を打つために使われる楽器は「志」と呼ばれ、太鼓を打つために使われる楽器は「震」と呼ばれる。 （郭普の注釈：「柷は漆塗りの籠のような形をしており、大きさは2フィート4インチ四方、深さは1フィート8インチで、中央に取っ手があり、桐の木の底に付いており、左右に打つことができます。止は棘の名前です。敔はうずくまった虎のような形で、背中に27本の鍬が彫られており、長さは1フィートです。甄はその名前です。」）

『楽智図』には、乾は冬の始まりと陰陽の終わりと始まりを司るので、賢者は天を真似て罰と刑罰を定め、死者が憎しみを感じないように、生きている者が不満を抱かないようにしたとある。 （ソン・ジュンは言った：「サソリの声はそこから来ており、人間の感情の憎しみもそこから来ています。」）

「Er Ya」は「敔は真と呼ばれる」と言います。メモにはこう書かれています。「虎はうずくまった虎のようで、背中には長さ 1 フィートの木片で作られた 27 個の彫刻があります。」その名前は「真」です。

○ たけのこ

「Er Ya」曰く：木は「虡」といいます。 （郭普のメモにはこう記されている。「鐘を吊るすのに使われる木は虡と呼ばれる。」）

「虡」：空と同じくらいの高さのものを「虡」といいます。 （郭普のメモには「タケノコ」とある。）

『史明』曰く：鐘や太鼓を水平に吊るすものを「簨」という。 「簨」は険しいという意味で、頂上が高くて急峻なことを意味します。縦方向は虡といいます。 「虡」は持ち上げるという意味で、竹籠を持ち上げる人のことを指します。

毛沢東は言う。「商売を営んで狐を育て、歯を敬って羽を植えよ。」

『周書 冬官』には、大工が竹の子を作るが、竹の子を作るのに使われるのは、こぶや羽、鱗のあるものだったと記されている。外骨、内骨、逆線、斜線、曲線、連続線、喉の鳴き声、翼の鳴き声などが彫刻として用いられます。唇が厚く、口が狭く、目が突き出ていて、耳が短く、胸が大きく、背中が突き出ているものを中丘といいます。くちばしが鋭く、鼻先が尖っていて、体が小さく、腹が凹んでいるものを青丘といいます。頭は小さくても胴が長く太いものがタケノコとして利用されます。注：鍾馗のような人は、強いが逃げないので、重い責任を負うのに適しています。チャイムの音は澄んでいて美しく、遠くからでも聞こえます。カメには外骨格があり、スッポンには内骨格があり、ミミズは後ろ向きに歩き、カニは狭い角度で歩き、ヘビは曲がりくねって歩き、魚は鎖のように歩き、カエルは喉を鳴らし、カエルは羽を羽ばたかせて毛をゴロゴロ鳴らします。イ族の楽器を彫る際には、ミミズやムカデ、ゲジなどが使われ、ありふれたものを集め、野生の音を大切にしています。

『礼記 明堂の位置』には、夏の龍形の幕、殷の崇雅、周の壁形の幕などと書かれている。メモにはこう書かれている。「龍には重々しい牙が彫られており、周の時代は旗にも絹を描き、その下に5本の羽根を垂らして壁に掲げていた。」

賈怡の『真曲賦』には、桜の木は蝉のように拳を握りしめ、大きな鈴を背負って飛ぼうとしている、とある。楚辞にはこうあります。「笛と太鼓が玉鼓を鳴らす。」

『説元』には、秦の始皇帝が千石の鐘を造り、一万石の太鼓を立てたとある。

『三府九氏』には、秦の始皇帝が世界各地から銅と鉄を集めて咸陽に置き、銅二個と高廟を鋳造したとある。魏の明帝は洛陽に移り、今も存命です。