古典文学の傑作『太平天国』：神鬼書第一巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、神と幽霊第1巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ 神

易経にはこうあります。「予測できない陰陽を神聖と呼ぶ。」 （神は変化の究極であり、すべてのものの驚異であり、言葉で説明することはできません。）

彼はまたこうも言った。「変化の道を知る者は、神が何をなすかを知っているか？（変化の道は自然で努力を要しない。したがって、変化を知る者は、神が何をなすかを知っている）」。神だけが、急がずに速く、動かずに到着することができる。

『毛氏宋考』には、神が山から降りてきて、福と神を産んだとある。

『礼記 余暇の孔子』にはこうあります。「心を明晰にして聡明であれ。そうすれば、あなたの精神と意志は神のように強くなる。」

中庸の教義には、幽霊や神の徳は偉大であるとも書かれています。幽霊や神々は見ることはできても見ることはできないし、聞くことはできるが聞くことはできないし、物事を感知することはできても見逃すことはできないのです。 （身体は生命のようであり、能力は何かのようであり、何も欠けることなく、すべてのものは鬼神エネルギーから生まれたものである。） 世の人々が最高の服を着て祭祀と礼拝を行うと、まるで自分がその上または左右にいるように感じるだろう。

『詩経』には「神の思いは計り知れない、どうして見きわめることができようか」とある。（「矧」は来る、「射」は飽きるという意味。神が来ると、その姿は計り知れない、どうして見きわめることができようか。）

「供儀」には、また、風や雨となる雲を生み出す山、森、川、谷、丘、そしてすべての生き物は神と呼ばれていると書かれています。

『祭祀経』の中で、宰我は「鬼神の名前は聞いたことがあるが、それが何なのかは知らない」と言っている。 鍾は「気は霊の盛んなことで、毫は鬼の盛んなことである。鬼神と合一して火を放つ教えである。すべての生き物は必ず死に、死後は必ず土に還る。これを鬼神という。骨肉は下で死に、冥界は荒れた土となる。菩提樹は上に昇り、明るく澄み渡り、肉よもぎは悲しく哀しい。これが万物の真髄であり、霊の顕現である。事物の真髄に基づき、極限まで制御し、鬼神に明らかにし、民衆として用いれば、百人は恐れ、民衆は従うだろう」と言っている。

「音楽の書」にはこうも書かれている。「光の中には儀式と音楽があり、暗闇の中には幽霊と神々がいる。」 （賢者の霊は神と呼ばれ、賢者の霊は幽霊と呼ばれます。）

「Zuo Zhuan」は荘公と言います。沈には砂洲がある（声で人と人を結ぶ神がいる。沈は郭の地）。恵王は郭史に「なぜそうなるのか」と尋ねた。郭は答えた。「国が興隆しようとするとき、砂洲に火を灯して徳を測り、国が滅亡しようとするとき、神が降りてきてその悪を測る。そのため、神の助けで興隆する国もあれば、滅亡する国もある。虞、夏、商、周はすべてそうだった」。王は「どう思うか」と尋ねた。郭は答えた。「彼らのものをそこに捧げなさい。国が興隆する日には、その物もそこにあります」。王は彼の助言に従った。内史が通りかかったとき、郭が命令を求めているのを聞いて、「郭は必ず滅ぶだろう。民に残酷で、神に耳を傾けている」と言った。神は沈に住んでいたので、郭公は朱嬰、宗渠、石懿を遣わして神に供物を捧げさせた。神は彼らに土地と田畑を与えた。石易は言った。「郭は滅びるのだろうか？ 国が栄えようとするときは民の言うことを聞き、国が滅びようとするときは神の言うことを聞きます。神は賢く、正しく、団結していて、民の言うことを聞いて行動します。郭には梁の民が多いのに、どうして土地が得られようか？」（梁とは薄いという意味。渭熙二年、金は夏陽を征服した。）

『玄奘三蔵』にも次のように書かれている。昔、夏王朝が徳を積んでいた時、遠くのものを絵に描き（山や川、不思議なものを絵に描いて貢物を献上した）、九都に黄金を貢ぎ、物を絵に描いた三脚を鋳造した（描いた物の絵を三脚に刻んだ）。また、あらゆる物に草木や足跡を描き、人々に神や悪人を知らせた。 （幽霊や神々、あらゆるものの形を描いて、人々がそれらに備えられるようにする。）したがって、人々が川や湖、山や森に入るとき、より優れた人に会わない限り、彼らは負けることはありません。 （若は従うという意味です。） チメイとワンリャン（チは動物の姿をした山の神、メイは怪物、ワンリャンは水の神）は誰も会うことができません。

『趙玄』はまたこうも言った。晋公が病気であったので、鄭公は公孫喬を晋に遣わして結婚を申し込ませ、病気の具合を尋ねさせた。 Shu Xiang asked, "My lord is ill, and the fortune teller said, 'Shichen and Taiyi are haunting you.' May I ask which gods are these?" Zhong Chan said, "In the past, Gao Xin had two sons, the elder was Yanbo and the younger was Shichen. They lived in the wilderness, and they did not get along with each other. They were always looking for war and fighting each other. Later, the emperor was not good, so he moved Yanbo to Shangqiu, and made him the master of Chen, and moved Shichen to Daxia, and made him the master of Shen. From this, Shichen is the god of Shen. In the past, Jin Tian had a descendant named Mei. He was the master of Xuanming, and gave birth to Yunge and Taiyi. Taiyi was able to perform his duties, and he expanded the Fen and Tao rivers, blocked the great lakes, and lived in the great plains. The emperor praised him and granted him a fief in Fenchuan. From this, Taiyi is the god of Fen."

『趙覇』には、晋の渭嶼で石がしゃべったとある。（渭嶼は晋の地名である。）晋の公が石光に「なぜ石はしゃべったのか」と尋ねると、石光は「石はしゃべれない。石と話す霊がいると言われている。そうでなければ、人々はただ聞くだけだ。また、物事が間に合わず、不満や批判が人々をかき乱し、言うべきでないことを言ってしまうと聞いた。現在、宮殿は豪華で、人々はカーテンもなく、不満や批判が高まり、誰も本性を保てない。石がしゃべるのは当然ではないか」と答えた。

論語にはこうあります。「先生は奇妙なこと、力、無秩序、あるいは霊について語らない。」 （神とは、幽霊や神に関する事柄を指します。）

もう一つの逸話：子路が鬼神に仕えることについて尋ねたところ、孔子は「人に仕えられないのに、どうして鬼に仕えられるのか」と言った。（鬼神については理解しにくいので答えなかった。）

「家訓」にはこうあります。「食べない者はこの世を去ることなく神になる。」

『郭玉』によれば、郭公は夢の中で、寺院の中に、人間の顔と白髪、虎の爪を持ち、斧を持ち、夏の下に立っている神様がいた。公爵は怖くなって逃げようとしましたが、神は言いました。「逃げてはいけません。皇帝は金にあなたの門を攻撃するように命じました。」公爵は頭を下げて平伏しました。目覚めた彼は、石易を呼んで真相を占わせた。石易は「おっしゃる通り、これは天罰の神、汝寿です。天事は成就するでしょう」と答えた。公は彼を牢に入れ、国中の人々に彼の夢を祝福させた。船頭は一族にこう言った。「皆、郭氏は長くは生きられないと言っていたが、今はそれが分かった。」

神には砂もあると言われています。王は内史の郭に「それはなぜか」と尋ねた。郭は「夏の興隆の際、祝容は崇山に下り、それが陥落すると、慧盧は霊水に遣わされた。商の興隆の際、道武は毗山に下り、それが陥落すると、益陽は穆にいた。周の興隆の際、カッコウは斉山で鳴き、それが陥落すると、杜伯は昊で王を射殺した。（宣王は杜伯を無罪で殺した。その後、宣王が公園で農作業をしていたとき、杜伯は道の左側に立ち、赤い帽子をかぶり、赤い弓矢を持ち、宣王を撃ち、心臓を射殺した。）今では丹柱の神であり、郭が陥落の原因である。」と答えた。（賈逵注：祝容と慧盧は火の神。道武は郡。丹柱は堯の子。）

また、長韶の戦いの際、曹桂は荘公になぜ自分と戦ったのかと尋ねたとも言われている。公は言った。「私は民の食べ物や衣服を愛しておらず、神々の供物や玉も愛していません。」公は答えた。「民が親切であれば、人々は寺院に戻り、民が和やかであれば、寺院の祝福が実現します。職人は小さな贈り物で親切であり、神社は敬意を表します。小さな贈り物が良くなければ、民は戻ってきません。敬意が良くなければ、神はあなたを祝福しません。」

また、夏の衰退期に、バオ族の沙伯が二匹の龍に姿を変えて宮廷に現れ、「私はバオの二王である」と言ったとも言われています。夏の王は、彼らを殺すべきか、放置すべきか、止めるべきか占いをしましたが、どれも吉兆ではありませんでした。彼は彼らを戻して隠すように頼みましたが、吉兆でした。そこで彼はコインを広げて、竜は死んだが悪魔は残っていると告げ、それを箱に保管しました。

また、古代では、神々と人間は混ざり合わなかったとも言われています。 （民を司る官吏と神を司る官吏は別であるという意味である。）民は聡明で二心がなく、団結し、厳粛で清廉である。その智恵は上下の義を比べることができる。その知恵は遠く広く輝くことができる。その明るさはそれを照らし、その智恵はそれをはっきりと聞くことができる。これならば、光はそれを論駁することができる。男性はシャーマンと呼ばれ、女性は魔女と呼ばれます。

『和図』には、東の蒼帝、神の名は霊土光、その霊は青龍、南の紅帝、神の名は赤火女、その霊は朱雀、中央の黄帝、神の名は韓叔嬌、その霊は林、西の白帝、神の名は白昭菊、その霊は白虎、北の黒帝、神の名は葉光基、その霊は黒亀とある。

龍魚河図には、天水星は徳と祝賀を司り、その霊は大社神である。天太白星は軍事災害を司り、その霊は雨師の神である。天営火星は災難を司り、その霊は風と恐怖の神である。天辰星は災害を司り、その霊は農業の神である。天真星は地の祝賀を司り、その霊は霊星の神である。

また、東の泰山の神は元と長龍、南の衡山の神は丹と霊芝、西の華山の神は浩と玉寿、北の衡山の神は登と僧、中央の宋山の神は寿と易群と名付けられ、彼を呼ぶと健康になると言われています。東の泰山の将軍は唐塵、南の火山の将軍は朱丹、西の華陰山の将軍は鄒尚、北の横山の将軍は墨慧、中央の宋山の将軍は石玄と名づけ、彼らを永遠に守り、すべての災いを退けなさい。東海の王は姓を馮、名は秀青、妻は姓を朱、名は殷娥。南海の王は姓を師、名は麒、妻は姓を易、名は易寮。西海の王は姓を狗大、名は秋白、妻は姓を霊、名は蘇蘭。北海の王は姓を于、名は張離、妻は姓を桀、名は連橋。河神王は姓を公、名は子、妻は姓を馮、名は易君。 4つの海神と川神の名前があり、それらを呼び出すことで悪霊を追い払うことができます。

また、髪の神は首昌、耳の神は焦女、目の神は珠英、鼻の神は永禄、歯の神は丹柱という名前だと言われています。夜寝る前に3回唱えてください。気分が悪くなったら9回唱えると悪霊が去ると言われています。

『史記』には、趙襄子が芝伯に敗れて晋陽に逃げたと記されている。もともと彼は王澤の道を歩んでいた。三柱の神々が現れ、帯より上の神は見え、帯より下の神は見えなかった。彼らは袁果に竹を二本渡したが、竹と竹の間にはつながりがなく、「趙無休に渡してくれ」と言った。袁果が到着すると、袁果はそれを襄子に伝えた。襄子は三日間準備し、自分で竹を切り出した。竹には赤い銘文が刻まれていた。「趙無休よ、私は火台山の楊侯、天使である。三月の冰緒日に、私はあなたに智氏を滅ぼすよう命じる。あなたも私のために百の城を建てれば、臨湖の地を与えよう。」襄子は再び頭を下げて命令を受け入れた。彼は三柱の神の命令に従い、冰緒日に智氏を滅ぼした。

始皇帝は人間の姿で現れた海神と戦う夢を見たとも言われています。私は夢占い師に尋ねたところ、彼はこう言いました。「水の神は目に見えません。大きな魚や龍によって予言されます。私たちは神々に祈り、崇拝してきましたが、この邪悪な神がいるのですから、それを排除すれば良い神が来ます。」

また、始皇帝は淮河を南西に渡り、衡山南郡で亡くなったとも言われています。彼は川を漂って香山神社に向かいましたが、強風に遭遇し、かろうじて渡ることができたそうです。始皇帝は医者に「湘の神は誰ですか？」と尋ねました。医者は「堯の娘の舜が殺され、ここに埋葬されたと聞きました」と答えました。始皇帝は激怒し、3,000人の囚人に湘山の木を切り倒し、山を赤く塗るよう命じました。

『漢書』にはこう記されている。高祖が夜沼地を歩いていたところ、道を塞ぐ大蛇がいた。高祖は剣を抜いて蛇を殺した。後世の人々が蛇の住む所へ来て、夜中に老婆が泣いているのを見ました。人々がなぜ泣いているのかと尋ねると、老婆は「誰かが私の息子を殺したのです」と答えました。人々が「あなたの息子はなぜ殺されたのですか」と尋ねると、老婆は「私の息子は白帝の息子です。彼は蛇に姿を変えて道を支配していました。今、赤帝の息子が彼を殺しました」と答えました。そして、老婆は突然姿を消しました。

張良は下邳の橋によく通っていたと伝えられている。老人が梁の所に来て、靴を橋の上に落とした。老人は梁に「息子よ、橋から靴を取って来なさい」と言った。梁はそれを受け取った。父親は笑って立ち去り、梁淑はショックを受けた。父親は村を少し離れた後、戻ってきて、「この子は教えやすい。5日後の夜明けに会おう」と言いました。梁は驚いてひざまずき、「わかりました」と言いました。5日目の夜明けに行ってみると、父親はすでにそこにいました。父親は怒って、「おじいさんと約束したのに遅れた。5日後にまた会うから、早く来なさい」と言いました。梁は真夜中にそこへ行きました。しばらくして、父親もやって来て、嬉しそうに言いました。「そうなるはずだ。」彼は本を取り出して言いました。「これを読めば、君は王の教師になれるだろう。」 13年後、少年は吉北の古城の麓で私を見た。黄石は私だった。 「本を見ると、それは太公の兵法書です。

『郊外神社記』には、秦の文公9年に若世雲が捕らえられ、陳倉の北班城で祭られたと記されている。神の霊は毎年来ることはなく、数年に一度来ることもあった。それは夜になると流れ星のように輝きながら東から祖廟城に集まります。それは雄のキジのようで、その声は夜の野鶏の鳴き声のように大きくて澄んでいます。

また、始皇帝が海を旅する際には、名山河を参拝し、八神を祀ったとも言われており、これは古来からの伝統となっています。太公以来創造された八人の神がいるという説もある。一は天の神、二は地の神、三は戦いの神、四は陰の神、五は陽の神、六は太陽の神、七は月の神、八は誓いと時の神である。

また、武帝が最初に即位したとき、彼は幽霊や神々を祀る神社を特に尊敬していたとも言われています。彼は神に祈りを捧げるために上林の景家の亭に滞在した。 （磃はtiと発音します。）女神は長陵の女性で、授乳中に亡くなりました。彼女は万若の部屋で女神を拝んでいた万若の前に女神を見ました。平原君も彼を崇拝し、彼の子孫は後に尊敬され、著名な人物となった。

また、白の妙季は「天上神の中で最も高貴なのは太夷であり、太夷の助手は五帝と呼ばれる」と言ったとも言われている。（緑の帝は霊土光、赤の帝は赤火女、黄の帝は韓嬌菊、白の帝は白昭菊、黒の帝は葉光菊である。）

また、幽水法根は、上君には病気で鬼に取り憑かれた魔女がいたと語ったとも言われています。皇帝は彼を甘泉に召喚した。皇帝は病気になったとき、人を遣わして神に尋ねさせました。神は言いました。「陛下、病気のことは心配する必要はありません。回復したら、私と一緒に甘泉へ行ってください。」そこで皇帝は回復し、甘泉へ行きました。病気が治ると大赦が与えられ、長寿宮に神が祀られる。最も高貴な神は太一と呼ばれ、その助手は大神と呼ばれ、すべての神々は彼に従います。それを見ることは不可能ですが、人間の声のように聞こえるその言葉を聞くことはできます。風は時々去り、時々吹き、吹くときは厳粛です。部屋のカーテンの内側。彼は昼間に話すこともありますが、夜に話すことが多いです。皇帝は入室する前に身を清めなければならない。魔女は主人なので、食べ物と飲み物を担当します。何を言いたいとしても、それをやりなさい。また、寿宮と北宮を建て、神々を祀るために羽旗を掲げ、あらゆる道具を整えた。皇帝は画法と呼ばれる書道を受け継ぐために人を遣わしたと言われています。彼が言ったことは庶民にも知られており、何も変わったことはなかった。しかし、皇帝だけがそのことを秘密にしておきたいと思っていたので、世間の誰もそのことを知る者はいなかった。

また、公孫卿は端雲山で神人を見たと言い、皇帝に会いたいと思っていたようです。皇帝はその後、高市城を訪れ、あなたを高官に任命し、その後、端雲へ行きました。私は数日間そこに滞在しましたが、何も見つかりませんでした。その後、大人の痕跡をいくつか見ました。

また、村から神や人々を崇拝しに来る人々がいる場合は、交門宮で神や人々を崇拝するとも言われています。 （石固曰く、「神像があれば、神像に向かって座り、拝むべきだ。」）益州には金馬と青鶏の神がおり、供物を捧げることで呼び出せるという説もある。そこで彼は諫言大臣の王宝を叱責し、皇帝の印章を持って彼を捜索するよう命じた。

また、顧雍は成帝に次のように言ったとも言われている。「昔、周世長洪は鬼神術を使って霊王を王子たちに会わせようとしたが、周は弱くなり、王子たちは反乱を起こした。楚懐陀は小さな寺院で鬼神に供物を捧げ、祝福を得て秦軍を撃退しようとしたが、彼の軍は敗北し、領土は縮小され、彼は屈辱を受け、国は危機に瀕した。秦の始皇帝は天下を統一し、仙人の道に従うことをいとわなかった。彼は徐福、韓忠とその従者に多くの少年少女を連れて海に送り、魔法の薬を求めさせたが、彼は逃げ出し、戻ってこなかったため、世間は彼を恨んだ。」

『漢書』にはこう記されている。文帝は賈懿を恋しがり、彼を召し出した。到着すると、彼は皇帝に会うために宮殿に入り、皇帝は喜んで、彼に玄奘殿に座るように言いました。皇帝は鬼神事に心を動かされ、稲を植えることについて尋ねました。易はその理由を詳しく説明しました。真夜中、文帝は彼の前に座りました。

『後漢書』にはこう記されている。光武帝は沐沱河を渡り、下伯城の西に到着した。彼は混乱し、どこへ行けばよいか分からなかった。一人の白衣の老人が道端に立って、「新都県で頑張って長安を守ってください」と言った。光武帝はすぐに駆け寄った。

また、何昌の祖父の比干は、名を紹青といい、聡明で徳の高い人物であったと伝えられている。彼は如隠県の獄卒で、布延平の事件を裁いて数千人の命を救った。懐柔では何公と呼ばれた。鄭和三年三月、空は曇り、碧干は家にいた。正午、彼は弓兵の夢を見た。家の中は馬車と馬でいっぱいで、彼は目を覚ましてそのことを妻に話しました。彼が言い終わる前に、白髪の80代の老婦人が玄関にやって来て、雨を避けたいと頼んだ。大雨が降ったにもかかわらず、服や靴は汚れませんでした。雨が止むと、彼はビガンに言った。「あなたは良い行いをした。今日、私はあなたに子孫を増やすための印章を与えよう。」そして、彼は懐から990枚の印章を取り出した。それは板の形をしており、長さは9インチであった。彼はそれをビガンに与えて言った。「印章とリボンを身に着けるあなたの子孫にも同じことが適用されます。」ビガンは58歳で、6人の息子と3人の息子がいた。本氏宣年間に如隠から平陵へ移住し、名族となった。

また、宣帝の治世中、尹子芳は非常に孝行で親切であったとも言われています。旧暦の12月の朝、料理をしていると、厨房神の姿が見えました。（『五行雑書』には、「厨房神は長い黄色の衣を着て、夜、髪を覆ってかまどから出てくる。名前を知って呼び求めると、邪気を払うことができる」と書かれています。）子芳は再び頭を下げ、祝辞を受け取りました。その家族は黄色い羊を飼っていたので、それに犠牲を捧げました。それ以来、彼は突然大金持ちになり、700ヘクタール以上の土地を所有し、馬車や馬、王に仕える召使を所有するようになった。子芳はよく「私の子孫は必ずや強者となるだろう」と言っていた。孫子の三代目になると、その家は繁栄していた。そのため、人々は旧暦の12日目に台所の神に黄色い羊を捧げることが多いのです。

また、班超が任命されたとき、王広徳は礼儀と敬意を非常に遠慮していたとも言われています。さらに、彼らの習慣では魔女が信じられていました。魔女は言いました。「神々は怒っています。なぜ漢を攻撃したいのですか？漢の使者は赤い馬を持っています。すぐにそれを連れて行って私たちに犠牲を捧げてください！」そこで、広徳は趙に使者を派遣し、馬を求めました。趙寶は状況を知り、承認して報告し、魔女に馬を連れて来るように命じた。しばらくして魔女がやって来て、チャオは魔女の首を切り落とし、広徳に送りました。

「呉志」は言った。臨海洛陽県に王彪と名乗る神がいる。その言葉や食習慣は人間と似ているが、姿は見えない。もう一人のメイドの名前はジファンでした。中央書記官の李充は、この記念式典を歓迎するために、洛陽王補佐将軍の印章とリボンを携えて派遣された。彪は崇に従って出かけ、山や川に行くときには侍女を神と交信させるために遣わした。追悼式が到着すると、全は蒼龍門の外に邸宅を建てた。小規模な洪水や干ばつに関する記述は、しばしば現実のものとなります。

何法勝の『晋中興記』には、王猛は北海の出身であると記されている。彼は若い頃は貧しく、よく洛陽へ貿易に出かけていました。市場で彼の籠を買いたい男がいて、「安くはないよ。私の家は近いから、ついて行けば儲かるよ」と言いました。彼は猛烈に彼について行き、いつの間にか遠くまで行ってしまい、突然深い山の中に到着しました。この人は厳しい口調で話す。 「木の下にいて、道士に先に来るように言いなさい。」しばらくして、彼は素早く前進し、ベッドの頭のところに座っている白ひげの男と約10人の従者を見ました。一人の男が孟を案内し、「司馬殿、お入りください」と言った。孟が老人に頭を下げると、老人は「なぜ私に頭を下げるのですか」と尋ねた。そして、十本の刀と籠を渡し、人を遣わして孟を連れ出した。振り返るとそこは宋山だった。

『晋書』には、苻堅が侵攻したとき、会稽王道子は太鼓と音楽で中山の神に祈り、彼に宰相の称号を授けたと記されている。堅が寿春に到着すると、八卦山を眺め、すべての植物や木が人の形に似ていることに気づいた。力があれば。

『後魏書』にはこう記されている。「最初、聖武帝は数万の騎兵を率いて山や沼地で農耕を行っていたが、突然、空から荷車が降りてくるのを見た。到着すると、彼は美しい女性と多数の警備員を目にした。皇帝は驚いて彼女にその理由を尋ねました。彼女は「私は天帝の娘で、あなたの伴侶となる運命だったのです」と答えました。そこで二人は一緒に寝ました。ダンは「来年、周王朝でまたここで会いましょう」と言って、帰るように頼みました。そう言うと、彼は嵐のように去っていきました。 1年後、彼らは以前行った野原で再会しました。女神は自分が産んだ男の子を皇帝に渡し、「彼はガン王の息子です。彼を立派に育てなさい。そうすればあなたの子孫が王位を継承し、彼は当代の皇帝になるでしょう」と言いました。そう言って、彼女は立ち去りました。その子が太祖天皇である。

段慧は欧陽唐に師事し、欧陽唐を大変慕っていたとも言われています。同子と回同志がいる。 2年後、少年は辞職して家に戻り、ホイに馬を頼みました。慧は遊び半分で少年のために木馬を作りました。少年は大変喜び、慧にお礼を言いました。「私は泰山の君子で、旅と勉学を命じられています。私に豚を作ってくれた職人さん、どうか私に惜しみない贈り物をください。私はあなたの恩に報います。将来、あなたは長伯に昇進し、侯爵の爵位を授けられますが、これは恩返しではありません。ただ良いことだと思ってください。」こう言って、少年は木馬に乗って空へ飛び立ちました。慧は自分が高貴な人間になるだろうと知っていた。