古典文学の傑作『太平天国』：動物篇第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第4巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ タイガー

『英雄伝』には、曹公が呂布を捕らえると、呂布は劉備に目を向けて言った。「玄徳よ、あなたは主賓で、私は捕虜だ。私をきつく縛っておきながら、一言も言えないのか？」曹操は言った。「飢えた虎を素早く縛らなければならない」。そこで曹操は呂布をゆっくりと縛るよう命じた。

「呉志」は言った。「呂蒙は軍隊に入りたかったが、母親が止めた。」孟氏は「虎の穴を探検しなければ、どうやって虎の子を手に入れることができるのか？」と語った。

孫権は狩りに行くときにはよく馬に乗って虎を撃っていたとも言われています。トラは突然鞍をつかむことがよくあります。張昭は顔色を変えて抗議した。全謝昭は言った。「お前は若くて先のことを考えていないが、それでも止まることはできない。」そこで彼は虎を撃つための戦車を作った。

また、孫権は自ら馬に乗って斉亭（斉陵と発音する）で虎を射殺し、馬が負傷したとも言われている。クアンは虎に二本の戟を投げつけ、虎は動けなくなった。

『魏の名臣志』には、太祖の時代に、ある人が虎を献上した。虎に何を食べるかと尋ねると、虎は「肉」と答えた。太祖は「庶民は糠を食べるのに飽き飽きしているのに、どうして虎に肉を与えることができようか」と命じ、虎番に虎を撃つように命じたと記されている。これは当時としては実に賢明な計画であり、彼の名前は後世に受け継がれることになるでしょう。

晋の命令にはこうある。「虎がいるところには、檻や罠、柵を作り、餌を置け。」大きな虎を捕獲すると絹3枚が褒美として与えられ、その半分は虎の子に与えられる。

「衛洛」はこう言った。文帝が退位を受け入れようとしたとき、郡や州は皇帝に白虎が27回現れたと報告した。

「ボウジー」は言った：江陵に虎に変身した男がいた。猛々しい虎は、紫色の紗の服を着ることを好む人間に変身することができると言われており、また、足の指は5本あるがかかとがない人間も虎に変身することができると言われています。

虎は突破力があり、地上で占うこともできるとも言われています。最近では、物を上下に描いてその奇数と偶数を占う「虎占い」をする人もいます。

『孝子伝』にはこう記されている。楊湘の父は虎に噛まれ、怒って虎と戦い、父を救った。

また、郭文居は魚の骨を掘った虎であり、虎はお返しに鹿を持ち帰ったとも言われています。

『快図』にはこう記されている。「月里族の老人は虎に変身する。」

王福の『安城記』には、平県の屈豹は後漢の人物であると記されている。父を悼んでいる間、近所の葛虎という人が虎を飼っていました。虎は寂しい呂桂の方に走って行ったので、呂桂は虎を蓑の中に隠しました。近所の人たちはバオにその痕跡について尋ねたが、バオは「どうしてトラを捨てて隠せるだろうか」と答えた。その後、近所の人はバオに鶏やその他の珍味を供物として送った。親孝行と優しさは神とのコミュニケーションの鍵です。それで彼は有名になった。

裴元の『広州志』には、易熙4年、興寧県で突然、フィンチほどの大きさの数十羽の大鳥が現れ、すぐに虎に変わったと記されている。

周敬石の『廬山記』には、こう記されている。康王の寺に仕える老婆がいた。森には虎がいた。彼女は供物を捧げるとき、残った肉と骨を虎に与えた。一部の人々はそれを憎み、恐れたので、ジはそれを避けるように命じ、人々は去ってまた戻ってきました。

『陳留長老伝』には、王業は字を子春といい、荊州の太守であった。徳を積んで治め、枝江で亡くなったとある。そこには、頭を下げ、尾を引きずった3頭の白虎が、その脇を守っています。葬儀が州境を越えると、彼は突然姿を消した。人々は共同で記念碑に碑文を建て、「枝江の白虎」と名付けました。

『竹林七賢』にはこう書かれている。「王容は子供の頃から美男だった。」魏の明帝の治世中、玄武野に虎闘柵が築かれ、屈強な男たちが虎と戦うよう命じられ、人々はそれを眺めることができました。容も7歳の時に見に行きました。虎は柵の上に乗って吠え、その音は大地を揺るがした。観客は全員簡単に倒されたが、ロンは冷静で動揺しなかった。皇帝は亭主のところにいる彼を見て、名前を尋ねましたが、驚きました。

『殷家系図』には、梁の雅号は子華で、幼少のころ公陽評論を学び、14歳のとき祖父の事業を継承し、多くの書物を読んだと記されている。孝行清廉の官吏に選ばれ、陽城に到着すると、虎が羊と戦っているのに遭遇した。梁は剣を抜いて羊を睨みつけ、その腹を切り落とした。虎は羊の半分を奪って去っていった。

『奇異録』にはこう記されている。「漢中に角のある虎がいた。」道教徒は言う。「虎は千歳すると歯が抜けて角がまた生えてくる。」漢代の宣城県知事馮紹は、ある日突然虎に姿を変え、県民を食べ始めた。人々は彼を「馮使」と呼んだ。彼は去ってしまったので、二度と戻って来なかった。そのため、当時の人々はこう言いました。「領主になるな。領主は生きている間は民を統治せず、死んだら民を食い物にするからだ。」

『易源』は言う：太宣年間の終わりに、徐歓は礼を行うために外出し、一人の女性に出会い、二人で歌を歌った。それから彼は草の中に隠れたいと思いました。桓はその姿を見て喜び、彼の後を追った。女性は突然虎に姿を変え、フアンを背負って山へと向かった。彼の家族はあらゆる場所を捜索したが、足かせの痕跡しか見つからなかった。 10日後、胡野は徐歓を家から追い出した。

樊陽の鄭熙は太宣年間に広陵の知事であったとも言われている。閣下の従者たちは突然気が狂い、居場所を失ってしまいました。数日後、彼は裸でうめき声を上げ、皮膚からは血がにじみ出ていた。その意図を尋ねられたとき、彼は雲社の主が虎を作り、それを毛皮で覆うように命じたと答えました。彼は鞭打ちを拒否したが、神の凶暴さと怒りに耐えられず、神の皮を剥ぎ、その肉と取り替えた。傷はひどくて痛かったので、治るまでに10日かかりました。

また、太宣19年に鄱陽の桓岱が故郷の隋山に供える犬を殺したが、その肉はうまく調理されていなかったとも言われている。神は怒り、すぐに魔女に「桓は私に生肉を貸したのだから、彼を追い払って自分で食べさせなさい」と指示しました。その年、彼は虎に生まれ変わりました。虎が初めて虎になったとき、縞模様の衣を着た人を見ると、その人を飛び越えて噛むことができるようになります。

また、太宣年間に彭城の劉皇雄が都督に任命され、都に送り返されたとも言われている。途中、私たちは竹里を通り、丸太小屋に立ち寄りました。この辺りには虎がたくさんいたので、劉基は馬を門の前につなぎ、地面に刀を広げて身を守った。夜、学者と庶民が一緒に寝ているとき、胡は機会を捉えて誰かに飛びかかり、劉を一人連れ去った。

また、永初年間、邵都良の馮公が酒に酔って山道で寝ていたとも言われています。夜になると虎がやって来て、ガマの葉の上に頭を休めました。ゴングは夜中に寝返りを打ったり、手で撫でたりして、また眠りに落ちた。彼は夜明けに目を覚ましたが、まだ足の後ろにしゃがんだままだった。運命があるとすれば、それは知性によって課されるものではない。

また扶南の樊王は、トラやワニを家畜として飼育していたとも言われています。訴訟があって、正しいか間違っているか分からない場合は、魚と虎に投げてください。虎が噛まなければ、それは合理的です。鮮卑族は虎を神として供犠するが、それには必ず理由がある。

『冥界記』にはこう記されている。桓元帥が浙江に駐屯していたとき、ある朝、何という名の軍人が野原に出て、死人の頭蓋骨の上で溺死した。彼は昼寝をしていたとき、ある女性が彼にこう言う夢を見た。「あなたは美しい女性なのに、なぜ足かせで汚したのですか。夕方に知らせましょう。」当時、凶暴な虎がいて、誰も夜に出かけようとはしませんでした。何昌は洞窟の壁に溺死用の穴を掘り、ある夜、その穴に入ろうとした。すると突然、一頭の虎が彼のペニスを噛み切り、彼は即死した。

晋の孝武帝の母である李太后も、もともとは身分の低い女性であったと言われています。建文帝には子供がいなかったので、占い師に宮殿で側室を探すように頼みました。李太后は召使として働くことを与えられたが、体調が優れなかった。占い師は、甘は高貴な子を産むが、虎による災難に見舞われるだろうと告げた。皇帝は甘を寵愛し、甘は小武と会稽王道子を産んだ。高い地位に昇った後、彼は占い師のアドバイスを受け入れ、今まで見たことのない虎の襲撃があることに驚きました。そこで、彼は誰かに虎の絵を描いてもらいました。そして、その虎を手で撫でて遊ぼうとしましたが、手が腫れて痛くなり、ついには病気で亡くなりました。

『仙人伝』には、「像は仙人に会うことを願って山へ向かう」とある。石の上に横たわり、像の額を舐めている虎がいます。目が覚めると、彼は虎に足かせをかけて、虎に言いました。「もし天使が私を守るためにあなたを遣わしたのなら、ここに留まるべきだ。もし山の神が私を試すためにあなたを遣わしたのなら、立ち去れ。」それから虎は去って行きました。

「蘇神記」はこう言った。蘇易は廬陵出身で、出産予言に長けた女性だった。夜、突然彼女はトラに捕らえられました。広い野原を歩いていると、メスのトラが出産しているのを目にしました。トラは救出できませんでした。トラは地面を這い、今にも死にそうでした。彼女はずっと上を見上げていました。分かりやすいので調べてみると息子が3人いることが判明。出産後、胡扶易は戻され、野生の肉が玄関に置かれた。

また、漢江の地域ではキツネがトラに変身することもあると言われています。長沙の住民はトラを捕まえるために檻を作りました。檻は壊れ、翌日、みんなでトラを探しに行きました。檻の中には赤い帽子と大きな帽子をかぶった村長が座っていました。庶民は「どうやってここに来たのか」と尋ねました。隊長は激怒して「昨日郡から召喚され、夜中に雨を避けようとして偶然ここに来た。早く連れ出してくれ」と言いました。庶民は「召喚されるときは召喚状があるはずだ」と言いました。隊長は腕から召喚状を取り出し、男を解放しました。探してみると、虎に姿を変えて山を駆け上がっていきました。

『続奇記』には、丹陽県出身の神宗が丹陽県に住み、占いで生計を立てていたと記されている。宜渓の時代、左将軍譚侯が姑蘇に駐屯し、狩猟を好み、虎を殺して生計を立てていた。すると突然、革のズボンをはき、黒い馬に乗った男が現れました。その馬の乗り手も革のズボンをはき、紙で包んだ十数枚の貨幣を持って一族のところに占いを頼みに来ました。彼は言い​​ました。「食べ物を探すには西へ行く方が良いでしょうか？それとも東へ行く方が良いでしょうか？」 皆が彼のために六十四卦を作りました。そして、その六十四卦が完成すると、東を向くのは縁起が良いが、西を向くのは不吉だと言われました。彼は宗のところへ行って飲み物を乞い、ボウルに口を突っ込んで牛のように飲みました。彼が門を出て東に100歩歩くと、彼の従者たちと馬は皆虎に変身しました。それ以来、トラは非常に凶暴になりました。

武孟は道教の技を持っているとも言われています。同じ県のグループのメンバーである羅正さんは、トラを歓迎していました。夜、彼らが家の中庭で線香を焚いていると、突然トラがやって来て、正児を柵の上に運び去りました。孟は「心配することはありません」と言った。しばらくして、彼は戻ってきた。雲虎が数十歩離れようとしたとき、突然、彼は彼を追い返した。鄭はその後大きく進歩し、道教の僧侶になった。

また、浚陽県の北の山に住む蛮族は、人を虎に変身させる魔法を持っており、その毛皮、歯、爪はすべて本物そっくりだと言われている。私の故郷の元将軍、周牧児には、薪を割るために山に送られた奴隷がいました。奴隷には妻と妹がいて、彼女たちも一緒に行きます。彼らが到着すると、奴隷は二人の男に「高い木の上に立って、私が何をするか見てください」と言いました。そして、彼らの言ったとおりになりました。草むらに入ってすぐに、黄色い縞模様のトラが草むらから出てきて、激しく吠えたり叫んだりしているのが見えて、とても怖かったです。彼は若かった頃、再び人間になった。奴隷は二人に「家に帰ったら誰にも言わないように気をつけなさい」と言いました。その後、奴隷は他の二人にそのことを話しました。周はそれを知り、彼を酔わせるために上等な酒を与えた。彼は誰かに彼女の服を脱がせて体を脱がせるよう命じたが、彼女の髪の毛には大きな虎の絵とお守りが描かれた一枚の紙が挟まっていた。周密はそれを注意深く記録し、奴隷が目を覚ましたときに彼を呼び出してそれについて尋ねました。真実が明らかになったので、その方法をお伝えします。彼は三尺の布、赤い雄鶏、そして一桶の酒とともにこの法を受けとりました。

『俗諺』には、桓世虎は桓正熙の息子であるとある。彼が任命される前に、彼は西方へ狩りに出かけ、石虎も彼に従った。狩猟場で、彼はトラを撃った。トラは数本の矢に当たって地面に倒れた。将軍たちは石虎に「鵝朗は虎の矢を抜くことができるか」と尋ねました。石虎のあだ名は鵝子で、彼は「はい、抜くことができます」と答えました。鵝子はまっすぐ虎のところへ行き、矢を抜きました。虎が飛び越えると、悪者も飛び越えます。虎がより高く飛び越えると、虎はまた横になります。邪悪な息子は矢を持って戻ってきた。

斉陳僧昭の別名は法朗で、有之の孫であったとも言われている。人の吉凶を記録すると、よく当たる。彼はよく狩りに出かけて途中で帰ってきた。侍従たちが理由を尋ねると、彼は「国には国境問題があり、対処しなければならない」と答えました。なぜそれを知ったのかと尋ねると、彼は「南山で虎の鳴き声を聞いた」と言いました。すぐに使者が到着しました。

「金楼子」はこう言っています。「孔子は山を旅して滞在した。」 Ziluは、Tigerの尾をつかんで、水に出会いました繰り返しますが、「ティガーはどのようにして尻尾を捨てて、腕を捨てています。 「中間者はどのようにしているのか？

『国士布』は言う：裴敏は龍華軍の使者であり、北平を守っていた。北京には虎がたくさんいて、ミンは射撃が上手でした。一日に31頭もの虎を仕留めることもよくありました。そして山のふもとで静かに辺りを見回しながら休みました。一人の長老がやって来て言った。「この柱はすべて豹で、虎のように見えるが虎ではない。将軍が本物の虎に遭遇したら、どうすることもできないだろう。」 ミンは言った。「本物の虎はどこにいるのか？」 長老は言った。「ここから北に30マイルのところに虎がいることが多い。」 彼は馬に飛び乗ってそこへ行きました。すると、案の定、虎が飛び出しました。それは小さいながらも非常に力強く、地面に立って吠え、岩が激しく揺れました。ミンは激しく攻撃し、弓と矢はすべて落ち、逃げるチャンスはありませんでした。それ以来、彼は恥ずかしさと恐怖を感じ、二度とトラを撃つことはなかった。

呉の『虎への頌歌』にはこう書かれている。「虎の姿は、関節が緩やかで腕が長く、背骨が連続し、腰が細く胸が膨らんでおり、口は四角く鼻が大きい。」錦織と刺繍が混ざったような模様です。

○ ヒョウ

「舒文」曰く：ヒョウは虎のようだ。

『易経』の葛卦曰く：上六、君子は豹のように変わり、悪人は顔つきが変わる。項氏は言う。「君子が豹のように変わるのは、文化が栄えている証拠であり、悪人が顔つきを変えるのは、王に従う証拠である。」

『光志』にはこう書いてある。「南山には赤豹、黒豹がおり、南には赤豹がもっと多い。」キツネは自分の丘で死に、ヒョウは自分の山で死ぬ。これが両者の性質の違いである。 （『史易書』には「赤い毛皮に黒い縞模様のヒョウは赤ヒョウと呼ばれ、白い毛皮に黒い縞模様のヒョウは白ヒョウと呼ばれる」とある。）

『皇紀』には、周王が玉箸を作ったと記されている。夷子は「玉箸は熊の足と豹の胎児と一緒に食べなければならない」と言った。三一聖は周王に黒豹を献上した。

孫文の『吉兆図』には、文王が幽里に幽閉されたと記されている。三一聖は懐土山で黒豹を見つけ、それを周王に献上し、西博の災難を免れた。

『荘子』はこう言っています。縞模様のキツネやヒョウは山や森、岩の洞窟に生息しており、静かである。夜に動き、昼間は休んでいるので、用心深い。しかし、罠にかけられる危険からは逃れられなかった。彼はどんな罪を犯したのか？危険にさらされていたのは彼の皮膚だった。

「管子」はこう言っています。武王は贅沢好きで、寺に入る前に部下にクロテンとヒョウの毛皮を着ることを義務付けたので、ヒョウの皮は金貨100枚もしたそうです。私の家族は穀物を千ブッシェル売りましたが、ヒョウの皮一枚さえ手に入れることができませんでした。

「韓子」曰く：虎や豹は爪や牙を使わないが、ネズミと同じくらいの力を持っている。

「文子」はこう言った。縞模様のあるトラやヒョウは射撃に使われ、敏捷性があるサルや類人猿は狩猟に使われる。

『淮南子』はこう言っています。「ハリネズミは虎を止め、蛇は豹を止める。万物は制御されている。」

また、次のようにも言われています。「高い山は険しく険しく、深い森は茂みで覆われています（茂った木を茂みと呼び、深い草を薄い草と呼びます）。そこは虎や豹の楽しみであり、そこに入ると人々は恐れます。」川と谷が合流する場所には水が溜まり、深い池が形成されます。そこは亀やワニにとって都合の良い場所です。そこに入ると死んでしまいます。

「樊子季然」はこう言った。「豹皮は南君から来たものです。」

『雑書道』にはこう書いてある。南海博羅県には雲霧の高い羅山があり、仙人が通る山である。上にはヒョウのような獣がいて、猿のように見えます。サル、南シナ海の人々はそれを雷霞と呼んでいます。

「東明寺」は言った。「緑豹が郎班山に現れた。虎のように見え、色はエメラルド色だった。」それを殺してジャーキーにして食べれば、お腹が空かなくなります。

馮謝の『鄧毓宛書』にはこうある。「虎や豹は大きな森を好み、龍は大きな水を好む。」

『女人伝』には、陶碩子の妻が言った、「南の山に模様のある豹がいると聞きました。7日間霧と雨が続いていますが、豹は何も食べていません。なぜでしょう? 豹は毛皮で体表を湿らせて模様を作りたいのです。」とある。

『後秦の記録』には、狄伯奇が若い頃、狩りに出かけ、豹を捕まえた。豹の見事な書道を見て感銘を受け、書道を学び始めたと記されている。

「臨沂国吉」はこう語った。「南西の国境には、死んだ人間の肉を食べる蝋食虫がいる。」ヒョウの皮は死体で覆われており、人々は来ることを恐れています。

謝条の詩にはこうある。「黒豹の姿はないが、南山の霧の中に隠れている。」

『晋太皇行列』には、「豹の尾を持つ戦車が一台あり、蘭亭藤嶺の歴史には、それが豹の尾の後ろにあると記録されている」とある。

徐光の『車服記』には、皇帝の馬車の後ろに補助車があり、最後の車には豹の尾がぶら下がっていると書かれている。

○反論

「エルヤ」は言う：馬のようにまだら模様で、歯をむき出しにし、トラやヒョウを食べる。 （碩文さんも同じことを言っています。）

「朔元」は言った。晋の平公が狩りに出かけたとき、一頭の子虎を見た。虎は伏したまま動かなかった。顧は石光に言った。「聞いているところによると、君主が角笛を吹いて出かけると、猛獣が待ち伏せして立ち上がらないそうです。今出かけると、若い虎が待ち伏せしているのを見ました。これは猛獣でしょうか？」石光は言った。「カササギはハリネズミを食べ、ハリネズミは鵕を食べ、鸃は鵕を食べ、鵕鸃は豹を食べ、豹は鵕を食べ、鵕は虎を食べます。鵕の形は鵕馬に似ています。今出かけるときは、鵕馬に乗って狩りをしますか？」公は言った。「はい。」

『山海経』には、中丘山に馬のような獣がいると書かれている。その獣の体は白く、尾は黒く、角は1本、虎の歯と爪があり、太鼓のような音を立てる。その獣の名は「博」である。ヒョウを食べ、兵士にも抵抗できる。

晋の郭普の『論讃』には、「論讃は馬に通じる。馬は家畜の中でも最高のものである」とある。髪は逆立ち、頭は高く突き上がり、空は雷鳴のように轟く。その力は万能で、虎を飲み込み、敵を追い払うこともできる。