『紅楼夢』の賈宝玉は「俗世的」なのか？なぜ彼は「世俗的」なのでしょうか?

『紅楼夢』は、中国古代の章立て形式の長編小説で、中国四大古典小説の一つであり、一般に使われているバージョンは全部で120章から成っています。これは、世界的な影響力を持つ人間小説であり、中国の封建社会の百科事典であり、伝統文化の集大成です。作者は「感情全般について語り、出来事をリアルに記録する」ことを自らに奨励し、自分の事実と論理のみに従い、古いパターンを打破し、新鮮で独創的であり、それによって並外れた芸術的成果を達成した。次の Interesting History 編集者は、皆さんと共有するために関連コンテンツを用意しました。

『紅楼夢』では、宝玉は「文学も武術も学ばず、人と会うのが怖い」、「外見は良いが、内面は混乱していて、外見は良いが役に立たない」、「少し鈍い」という点で誰もが同意します。実は、本当の宝玉はそれほど無知ではなく、世の中の道を理解していない愚か者でもありません。

大観園の水上亭の額を執筆する前と執筆後の賈宝玉のパフォーマンスは、彼の並外れた才能と若くしての全般的な成熟を反映している。読者はため息をつく。賈宝玉は本当に世慣れている。

では、『紅楼夢』の賈宝玉は世間知らずなのでしょうか？彼の世間知らずは元春皇后の機嫌を取るためなのでしょうか？

賈宝玉の世俗的な知恵は意図的に学んだものではなく、幼少の頃から貴族の家庭で育ったことで無意識のうちに身に付いたものである。

宝玉は詩と礼儀作法と文学の豊かな家庭に住んでいます。こうした一族の人事関係は複雑で、それぞれが計算を持っており、貴族家同士の世間の慣習にも精通している。

大人たちは自分の言動に非常に注意を払っており、子どもたちは無意識のうちに大人の真似をすることで同じことを学びます。

裕福な家庭ではゲストを出迎え、見送り、ホストもゲストも大喜びします。ゲストに同行する子どもたちは幼いころからゲストの影響を受け、振る舞い方、礼儀正しさ、社交の場での居心地の良さなどを学びます。

裕福で権力のある家庭の子供は、世間を知らない小さな家庭の子供よりも知識が豊富で、当然ながら洗練されていて口が達者です。宝玉の世俗的な知恵は、出世するために特別に学んだものではなく、家族の影響によるものでした。宝玉は皇帝の命令に応じて、貴婦人を喜ばせるためではなく、礼儀としてこの額を書いた。

賈宝玉の世慣れた性格は礼儀作法の知識から来ている。

賈家の洗練は礼儀作法です。エチケットを使って人々の行動を抑制します。

宝玉が「『明明徳』以外の書物はない」と言ったとき、注釈にはこうあった。「宝玉の目には依然として『明明徳』の三つの文字があり、心には『聖人』の二つの文字がある。しかも、彼はいつもこのような言葉を口にしている。皆が彼を狂人、愚か者と呼ぶのも無理はない。」 】これは、宝玉が心の中に「賢者」を持ち、礼儀作法を学び、それに従う意欲があることを示しています。

賈おばあさんが宝玉に求めたのは勉強することではなく、礼儀正しいことだった。もし宝玉が礼儀を知らないなら、殴り殺されるべきだ。この「エチケット」こそが、世の習いなのです。公の場で間違いを犯すことはできません。

賈おばあさんは宝玉の礼儀正しさにとても満足しました。彼女は宝玉君を褒めた。「他人に対する彼の礼儀正しさは大人よりも優れています。彼は他人から見ると愛らしくて哀れに見えるので、私は内緒で彼を少し甘やかしています。」賈おばあさんは、宝玉は決して「行儀も礼儀も悪い」子供ではなく、「大人に名誉をもたらす」ことができる良い子供だと信じています。

宝玉は高い帽子をかぶり、幅広のベルトを締めている人たちと付き合うことを好まなかったが、彼らと話すときはいつも雄弁で、皆を驚かせた。

賈玉村は賈邸に来るたびに、宝玉に会いたいと頼んだ。向雲はそれをはっきりと見て、こう言った。「主人の上品な客人はよく来ます。当然、あなた（宝玉）は彼に警告する良い点がありますから、彼はあなただけを知りたいと思うでしょう。」

宝玉は礼儀作法を理解しているため、「文人や官吏と話すのは面倒くさくて、礼服を着たり、祝い事や葬式に参列したりするのも嫌だ」としながらも、賈玉村とは場合に応じて会話を交わす。そして、すべての会話はスムーズで自由でした。宝玉は端午節の時だけ行儀が悪く、「会話に寛大さや雄弁さが全くなかった」。

宝玉は賈徴によく連れられて来客を迎えた。毎回、賈宝宇のパフォーマンスは素晴らしく、多くの贈り物と賞賛を受けました。賈正の顔に輝きを与えるため。

賈宝玉は君主であり父であるという考えを持っており、大観園に皇帝を讃える額を書くことはお世辞ではありません。

父の叔父や兄弟の中で、孔子が最初にそう言った人なので、私たちは彼を軽視すべきではありません。 （第20章）…

宝玉は父の書斎の前を通るたびに馬から降りて歩き、たとえ父が部屋にいなくても規則を守っていた。 Baoyu の礼儀作法は、内部から外部まで一貫して守られています。国王父権思想への彼の固執は習慣となっている。

第63章では、宝玉は方官を原住民の蛮族に扮装させ、名前を夜露匈奴と改名した。宝玉の言ったことは、王であり父親であることについての彼の考えを表しています。

幸いにも、私たちはこの時代に生まれるという恵みを受け、偉大な舜の直系の子孫であり、その功徳、徳、仁孝、そして偉大な名誉と栄光を備えた聖人禹、そして天地日月千億の不滅の力を持つ者たちです。彼らは皆、手を合わせ、頭を下げて遠くから来るように天から遣わされました。我々は彼らに屈辱を与え、我々の王と父に名誉をもたらすべきだ...

宝玉の理想は王と父に名誉をもたらすことです。彼は、「文官は助言のために命を落とし、軍官は戦いのために命を落とす」という伝統的な主張や、真の男は名声と誠実さのために命を落とすべきだという主張は、名声と名誉を求める者たちによってなされたものであり、王や父親に名誉をもたらすためではなく、彼ら自身に不名誉をもたらすためになされたものだと信じていた。

宝玉は笑って言った。「あの汚らしい男たちは、忠告のために死ぬことと、戦ったために死ぬことしか知らない。この二つの死は、真の男の名誉と誠実さのために死ぬことだ。死ぬことよりいい死があるだろうか？忠告を受ける暴君の王は必ずいるだろうが、彼は名誉だけを気にし、死ぬまで戦うだろう。彼は将来、王をどこに残すだろうか？戦争は必ず起こるだろうが、彼は名誉だけを気にし、死ぬまで戦うだろう。彼は将来、国をどこに残すだろうか？だから、これらは正しい死ではない。」

宝玉は言った。「あの武将は勇猛果敢で衝動的で、計略もなく、無能で命を落とした。それが必要だったのか？あの文官は武将とは比べものにならない。数行の書物を読み、心に留めた。朝廷に少しでも欠点があれば、無差別に批判や提案をし、忠臣としての名声だけを気にし、怒りがこみ上げれば死ぬまで戦う。それが必要だったのか？朝廷は天が任命したものであることも知っておくべきだ。もし彼が聖人であり慈悲深くなければ、天は彼にそのような重要な任務を与えることはないだろう。死んだ者たちは名声のためだけに死んだのであり、大義を知らなかったことが分かる。」

宝玉が反対したのは皇帝ではなく、名声と評判を求める日和見主義者、人間の皮を被った獣たちだった。宝玉は皇帝に忠実です。

宝玉が皇帝に忠誠を誓っていたからこそ、大観園の扁額と奥書を執筆する際には、皇帝妃の両親訪問というテーマを念頭に置いたのである。後になって、小湘閣を指名した際に、彼は「皇帝を讃えたい」と公に言ったのです。

亭主は亭主の銘板を執筆する際に「ここは皇帝が親族を訪問するための別荘とされているが、決まりに従わなければならない」と述べた。銘板を安易に書くわけにはいかないので、「微妙で含みのある」言葉を使うべきだという。

宝玉の行動はお世辞やごますりのためではなく、彼の生まれ持った性格と幼少期から受けた教育の結果であった。

何を言うか、いつ何をするか、これらすべてが賈宝玉のストレス反応と筋肉の記憶になっている。囲碁用語では、これは「固定パターン」または基本的な動きです。