孫悟空は仏陀になった後、自分の最初の選択がいかに愚かであったかを悟った。

「壁にぶつかるまで引き返すな」という古いことわざがあります。明らかに、『西遊記』の孫悟空はこのような性格の猿です。後に孫悟空が仏陀になったとき、彼は自分の最初の選択がいかに愚かであったかを悟りました。

孫悟空の出自は非常に優れていました。彼は天地から生まれた賢い猿で、生まれつき超能力に恵まれていました。たとえば、彼の目を例に挙げてみましょう。彼が生まれたばかりの頃、彼の目は空に向かって金色の光を放ち、玉皇大帝をも驚かせました。彼が才能に恵まれていることは明らかです。菩提祖師が初めて彼に会ったとき、彼をとても気に入ったのも不思議ではありません。原典では、彼は次のように描写されています。

これを聞いた師は、ひそかに喜び、「これが天地が創造したものなのだ。立ち上がって歩き回って私に見せなさい」と言った。

遺伝子は強いが、精神が未熟なため、重要な選択においては、よく考えずに個人的な好き嫌いだけに頼ってしまい、何度も損をしてしまう。では、それらの選択的な間違いとは具体的に何だったのでしょうか? 以下にリストしてみましょう。

最初の選択は霊台方村山でした。彼は10年以上も弟子仲間と一緒にいました。彼は多くの魔法の力を学んだものの、弟子仲間に惑わされることもありました。弟子仲間と一緒に行くという彼の選択が、将来トラブルを招くことになりました。おそらく皆さんはこれをよく理解していないでしょうから、孫悟空が最初に方村山に入ったときと方村山を去った後の行動を比較すれば、理解できるかもしれません。

孫悟空が初めて方村山に来た時の性格はどんな感じだったのでしょうか？ 孫悟空は次のように言っています。

誰かが私を叱っても、私は怒りません。誰かが私を殴っても、私は怒らず、ただやり返します。無性生活。

孫悟空自身の話から判断すると、彼は非常に高潔な人物であり、人が彼を殴ったり叱ったりしても、反撃するどころか、相手に頭を下げます。それは聖書の中でイエスが言ったことと全く同じです。「もし誰かがあなたの右の頬を打ったら、左の頬を向けなさい。」同じ考えです。

孫悟空は方村山を去った後、どうなったのでしょうか？西遊記を読んだ友人はよく知っています。彼はナイフで混沌の王を殺し、竜宮で騒ぎを起こし、冥界に侵入し、桃や霊薬を盗み、桃の節句で大騒動を起こしました。先ほどの猿とは全く違います。この状況は、孫悟空がもはや自分自身であることを主張せず、代わりに仲間の弟子たちに従って堕落したために発生しました。それが大きな災害につながり、孫悟空は如来によって五行山の下で500年間抑圧されました。

2番目の選択は、菩提祖師が彼に、天岡の36の変化を学びたいのか、それとも提舎の72の変化を学びたいのか尋ねたときでした。 注意すべきは、これは古代のことで、天岡と迪沙の地位は全く異なっていたということです。簡単な例を挙げると、誰もが読んだことがある『水滸伝』では、涼山には108人の英雄がいて、そのうち天岡は36人、迪沙は72人であり、一般的に天岡の地位は迪沙よりも高かったのです。

しかし、孫悟空はまだ若く、経験も浅かった。菩提祖師に選択を求められたとき、彼は量だけを基準に選んだため、72の天角変化を選んだ。もし彼が36の天角変化を選んでいたら、彼の強さはおそらくさらに強かっただろう。実際、これは現在よく言われている「子供は選択し、大人はすべてを欲しがる」という言葉と一致しています。混乱しているだけです。私がそれをすべて学びたいと思っても、菩提祖師が同意してくれるかどうかわかりません。

3番目の選択肢はビマウェンの地位を辞任することだった。多くの友人は、毘馬文は位が低く、その言葉の影響力も小さいので、孫悟空がその地位を辞任するのは正しいことだと考えていました。猿が毘馬文の地位を辞任していなかったら、彼は天に等しい大聖人になることはなかったでしょう。しかし、よく分析してみると、孫悟空や闘仏でさえも毘瑪文ほど香りが強くないことがわかります。以下で簡単に比較してみましょう。

孫悟空の身分は非常に高いが、あくまでも役人で給料もないので、空称に過ぎない。闘仏は仏陀ではあるが、西方極楽浄土の仏陀に過ぎない。三界を統括するのは西方極楽浄土ではなく、天上界である。そのため、たとえ仏陀であっても、天上の役人のような恩恵や待遇を受けられないこともある。

では、身分も低く影響力もほとんどなかった畢竟文はどのような待遇を受けたのでしょうか。まず、天宮の各門に許可を求めず普通に入ることができました。原作には次のような一節があります。

突然の音とともに、彼は机を倒し、耳から宝物を取り出して振った。それはボウルのように厚かった。彼はすべての技を駆使して、帝の厩舎から出て、まっすぐに天国の南門へと向かった。天兵たちは彼が仙録を受け継いで馬飼いであることを知っていたので、あえて彼を止めることはできず、天門から逃げ去らせた。

この一節から、毘馬文は知らされることなく南天門に自由に出入りできるのに対し、孫悟空と闘仏は事前に許可を得る必要があり、すべて玉皇大帝の気分次第であることがわかります。

第二に、毗馬文は桃花宴に参加する資格があるが、竇聖佛は資格がない。この桃の節句は、実は現代企業の年末配当金総会に相当し、1年間会社のために頑張った社員への褒賞です。もちろん玉皇大帝も何人かの著名人を招待しますが、招待できる人数はかなり限られています。西方極楽浄土については、如来仏や観音菩薩など限られた数の仏菩薩だけが招待されており、闘神仏は絶対にこのリストに載っていません。

しかし、毗馬文は違います。彼は天の宮廷の正式な仙人です。彼は桃花宴に参加する資格があります。このリストを見てみましょう。

会議に出席するには古いルールがあります。招かれたのは、西方の仏陀、菩薩、羅漢、南極の観音、東方の崇恩聖帝、十大陸三島の仙人、北方の北極の玄霊、中黄極の黄教大仙であり、これらが五方の五老である。上八窟には五星神、三清神、四帝、太一天仙などが祀られ、中八窟には玉皇大帝、九精誠、海仙、山仙などが祀られ、下八窟には冥界主、地仙などが祀られています。すべての宮殿や殿堂から、大小すべての神々が桃の宴に出席するために集まりました。

最後の文に注目してください。各宮殿やホールにいる大小さまざまな神々の中には、皇帝の厩舎監督である馬文も当然含まれています。

3つ目は、天から与えられる給料やさまざまな報酬です。現実世界と同じように、天上の神々も無償で働かず、給料をもらっています。しかし、孫悟空は例外です。玉皇大帝はすでに孫悟空に「功績はあっても給料はない」という方針を伝えています。彼はただ無償で働いているだけだ。さらに、玉皇大帝は神々の優れた働きを称えるために、部下に時折さまざまな褒賞を与えました。

孫悟空は毘馬文の役目を立派に果たしました。彼は精力に満ち、昼夜を問わず天馬の世話をし、馬を太らせ、強くしていました。天には毘馬文の優れた働きを玉皇大帝に報告する検察官がたくさんいて、玉皇大帝は必ず彼に褒賞を与える機会を見つけるでしょう。その褒美が何であったかは、推測するのは難しくありません。孫悟空は老君の五つのひょうたんの不老不死の薬を盗みました。これらの不老不死の薬は、実は老君が玉皇大帝に褒美として与えたものでした。さらに、玉皇大帝は老君が精錬した武器や魔法の道具を優秀な人々に褒美として与えます。

孫悟空は経験不足で、多くの誤った選択をしたため、この道を歩むことになったのは残念です。実際、客観的に言えば、孫悟空が闘仏になったとしても、毘馬文ほど人気が​​出ることはないでしょう。孫悟空は仏になってからこの真実を理解しましたが、後悔するには遅すぎました。