『商王書』の「関を開く」の原文は何ですか？どのような問題が解決されましたか?

『商王書』は『商子』とも呼ばれています。『商王書 関を開く』の原文は何ですか？それはどのような問題を解決しましたか？実際には、それは主に当時の状況下で改革を実施するための理論的根拠を解決し、いくつかの主要な改革原則を提示しました。それは今日の社会において依然として参照意義を持っています。

天地がそれを創造し、人々はそれに従って生きている。当時、人々は母親を知っていたが父親を知っておらず、親戚を愛し、自分の家族を大切にするという習慣がありました。

親族への愛は別れを意味し、個人への愛は危険を意味します。大衆が分離と危険を懸念すれば、混乱に陥るでしょう。現時点では、人々は全力で勝利し、征服することに熱心です。勝ちたければ争わなければならない。征服したければ訴訟しなければならない。正義なくして訴訟を起こせば、誰も相手の本性を知ることはできない。したがって、賢者は公平を守り、無私であり、人々は彼の慈悲を称賛するでしょう。このとき、親族は廃止され、最も徳の高い者が設立されます。慈悲深い人は皆、他人を愛し、他人に利益をもたらすことを使命とし、賢明な人は他人を助けることを生き方とします。人はたくさんいてもルールがなければ、長い時間が経つと、彼らは自分勝手なやり方で行動し始め、混乱が生じます。したがって、賢者はそれを受け入れ、土地、富、男女の区分に取り入れました。部門があっても規則がなければ不可能なので、禁止事項を設けます。禁止事項があってもそれを管理する人がいなければ不可能なので、役人を設けます。役人があってもそれを監視する人がいなければ不可能なので、王を設けます。統治者が確立されると、最も徳の高い者は廃位され、高貴な者が確立されるでしょう。しかし、上代は親族を愛し私利を重んじ、中代は徳を重んじ仁を唱え、下代は貴族を尊敬し官僚を敬った。賢者とは道を生み出す者であり、支配者は賢者を無力化する。親族と親密な関係にある者は私利を優先するが、公平な関係にある者は私利を捨てる。これら3つは対立するものではありません。人々の道徳観が堕落し、価値観が変わるからです。世界が変わり、物事のやり方が変わるからです。それゆえ、「王の道には綱がある」と言われます。

王の道は一つであり、大臣の道もまた別である。道は異なっているが、従う原則は同じである。それゆえ、こう言われている。「もし民衆が無知であれば、知識によって人は王になれる。もし世間が知識に満ちていれば、力によって人は王になれる。」人々が無知であれば、彼らは知識よりも力を持っているが、人々が知識があれば、彼らは力よりも技術を持っている。人は生きていると、知らないときには学び、力尽きたときには従うのです。そこで、神農は人々に農業を教え、人々の知識を学んだからこそ世界の支配者となり、唐と呉は力をつけ、王子たちを征服したのも、彼らの力を利用したからこそなのです。人々は無知なので、知識を抱かず、質問もしません。世俗的な知識には従う力が残っていません。したがって、世界を支配する者は罰を課し、力で君主を征服する者は徳を失う。

賢者は古代の人に従うことも、現在を改善することもしません。昔の人に従っていると時代に乗り遅れ、現在の状況に従っていると現状に阻まれます。周王朝は商王朝に従わず、夏王朝は禹王朝に従わなかった。3つの王朝はそれぞれ異なる力を持っていたが、いずれも王になることができた。したがって、王を立てる方法はありますが、それを維持するための原則は異なります。武王は武力で征服し、服従を重んじ、天下のために戦い、屈服した。それは力によって獲得され、正義によって維持されます。今の世の中、強い国は併合に忙しく、弱い国は防衛に忙しく、禹夏の時代ほど良くはなく、唐呉の時代ほど良くもありません。唐と呉は関所を築き、一万両の戦車が戦わなければならず、千両の戦車が防御しなければならなかった。

この道は長い間閉ざされてきたが、世界中のどの君主もこれを廃止することができなかったため、三代四代も存在しなかった。賢明なリーダーだけが私の言うことに耳を傾けることができます。今日は、彼らを啓蒙し、効果的に働かせたいと思っています。

昔の人は素朴で正直でしたが、現代の人は狡猾で不誠実です。したがって、古代の人々に倣いたいのであれば、統治よりも道徳を優先すべきであり、現代に倣いたいのであれば、法律を施行する前に処罰を優先すべきである。これが人々を混乱させるのです。この世で正義と呼ばれるものは、人々の好むものを立て、人々の嫌うものを廃止することであり、不正義と呼ばれるものは、人々の嫌うものを立て、人々の好むものを廃止することです。これら 2 つは名前のみですが、実際には互換性があるため、慎重に検討する必要があります。

人々が何を好むかを決めれば、人々は嫌うものによって傷つくだろう。逆に、人々が何を嫌うかを決めれば、人々は好きなもので満足するだろう。これが真実だとどうしてわかるのでしょうか?

人は心配すると考え、考えると限度を超え、幸せなときは放蕩になり、放蕩になると怠惰になる。したがって、刑罰によって政治を治めれば、人民は尊重される。人民が尊重されれば、悪はなくなる。悪がなければ、人民は平和で、生活を楽しむことができる。民が正義によって教えられると、彼らは不従順になる。不従順であれば、彼らは混乱する。混乱であれば、彼らは憎むものによって傷つけられる。私が利益と呼ぶものは正義の基盤である。しかし、世間が正義と呼ぶものは暴力への道である。人民を統治したいなら、人民が嫌うものを利用することで、人民が好むものを必ず欲しがるようにできる。人民が好むものを利用することで、人民が嫌うものを必ず打ち負かすことができる。

国を治めるには、罰が多くて褒賞が少ない。だから、王は九つの罰を与えて一つを褒賞し、国が弱くなると、九つの褒賞と一つの罰を与える。罪が重かったり軽かったりすれば、罰も軽くなったり重くなったりします。善行が大きいか小さいかによって、報酬も変わります。これら2つは世界中でよく使われています。犯した罪に対して罰が課せられれば、悪は消え去らず、人々の正義に対して報奨が与えられると、過ちは止まらない。罰が悪を根絶できず、報酬が不正行為を阻止できないなら、必ず混乱が生じるでしょう。

したがって、王は大きな悪が起こらないように、犯罪を犯そうとしている者には罰を与え、小さな過ちが見逃されないように、悪を報告した者には褒美を与えます。大きな悪が起こらず、小さな間違いも起こらないような方法で国民を統治することができれば、国はうまく統治されるでしょう。国は適切に統治されなければならない。これは 1 つの国で実施され、その領土内で独立して統治されます。両国がこの政策を実行すると、兵士たちの休息時間は少なくなるだろう。全世界がこれを実践すれば、最高の徳が回復されるでしょう。だからこそ、私は殺人や処罰は美徳に反し、暴力と一致すると信じているのです。

古代、人々は集団で生まれ、集団で生活していたため混乱が生じ、リーダーを求めました。そうすれば、世界の音楽は優位性を持ち、それが統治に使われるでしょう。さて、統治者はいるが法律がなければ、その害悪は統治者がまったくいないのと同じです。法律があっても混乱を制御できない場合は、法律がまったくない場合と同じです。支配者がいなければ世界は平和ではない。そして幸福が法よりも優先されれば、世界全体が混乱するだろう。善政ほど世界中の人々にとって有益なものはなく、善政にとって善政ほど有益なものはありません。善政を得るための方法は、法律を施行すること以外にありません。法律を施行する最も緊急な方法は、悪をなくすことです。悪をなくす最も基本的な方法は、厳しい罰を与えることです。

したがって、王は褒賞で禁止し、罰で奨励し、美徳よりも欠点を探し、罰をなくすために罰を使います。