戦国時代後期の作品『韓非子』全文と翻訳注

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者がその名声について詳細に紹介しますので、見てみましょう！

賢い君主が成功し、名声を博すことができる理由は4つあります。1つは適切な時期、2つは人々の心、3つは技能、4つは地位です。時期が適切でなければ、10人のヤオでさえ冬に1本の穂を生産することはできません。人々の意志に反すれば、ベンとユでさえ人間の最善の努力を尽くすことはできません。したがって、適切な時期があれば、努力しなくても生き残ることができ、人々の心があれば、努力しなくても励まされ、スキルがあれば、急がなくても成功し、権力があれば、昇進しなくても有名になることができます。水のように流れ、船のように浮かぶ。彼は自然の道に従い、限りない命令を実行するので、賢い君主と呼ばれています。

才能があっても力がなければ、たとえ徳の高い人でも邪悪な人を制御できない。したがって、長さ 1 フィートの木を高い山の頂上に置くと、1,000 フィートの深さの谷を見渡すことができます。これは木の長さによるのではなく、高い位置にあるためです。桀は天下を治める皇帝であったが、徳があったからではなく、権力が強かったからである。一方、堯は三家を正すことができなかった凡人であったが、徳がなかったからではなく、身分が低かったからである。 1,000 ポンドの重さは船に乗れば浮きますが、小さな粒子は船から落ちれば沈んでしまいます。1,000 ポンドが軽いとか小さな粒子が重いとかいうのではなく、力があるのと力がないとの違いなのです。したがって、劣った者はその地位によって優れた者を支配し、価値のない者はその権力によって高潔な者を支配するのです。君主は全世界の団結した力によって支えられているので、平和であり、民衆の団結した心によって確立されているので、尊敬されます。大臣は自分の長所に忠実であり、最善を尽くすべきであり、そうすれば忠誠心も高まります。主君を敬い、忠臣を統制すれば、長く幸福に暮らし、成功を収めることができるでしょう。名と実とは互いに支え合って成り立ち、形と影とは互いに対応して存在するので、君主と臣下は願は同じでも使者は異なる。支配者にとって困るのは、誰も反応しないということなので、片手で素早く拍手をしても音が出ないと言われています。大臣の悩みは、一度に一つのことしかできないことです。右手で円を描き、左手で四角形を描くことはできないと言われるのはそのためです。したがって、治めのよい国では、君主は太鼓の棒のようであり、大臣は太鼓のようであり、技は戦車のようであり、政は馬のようであると言われています。したがって、余分なエネルギーを持つ人は状況に容易に対応することができ、余分なスキルを持つ人は物事を容易にすることができます。業績を上げた人は十分に強くなく、人と親しい人は十分に信頼できず、有名な人は十分に力がありません。近い人は近いわけではなく、遠い人はつながっていないので、名前と実態が一致しません。聖人は堯や舜のような徳を持ち、伯夷のような行いをしたとしても、その地位が世に認められなければ、その功績は確立されず、名声も満たされないであろう。そのため、古代において名声や名誉を獲得できた者は民衆の力に助けられ、身近な者は成功を助け、遠く離れた者は名声で称賛し、尊敬される者は力で支えたのです。そのため、泰山の功績は国内に長く残り、太陽と月の名は天地に長く知られることになる。これが、堯が名誉を保つために南を向いた理由であり、舜が功績をあげるために北を向いた理由である。

名誉の翻訳

賢い君主が成功と名声を得るには、4つの条件があります。1つは適切な時期、2つは人々の心、3つは技術、4つは権力と地位です。天意に反すれば、たとえ十人の堯をもってしても冬に一穂の実を結ばせることはできない。民意に反すれば、孟本や夏羽でさえも努力を惜しまない。したがって、天の意思に従えば、大した努力をしなくても作物は自然に育ち、人々の心をつかめば、彼らは監督なしでも自らの技量に頼って自発的に成長することができるのです。成功を急いでいなくても、物事はすぐに完了します。強力な地位を獲得すると、積極的でなくても評判が大幅に高まります。水の流れや船の浮きのように、自然の道を把握し、妨げられることなく法則を実行するので、名君と呼ばれています。

才能があっても力がなければ、たとえ徳のある人でも徳のない人を征服することはできません。したがって、高い山に長さ 1 フィートの木を建てれば、数千フィートの深さの峡谷を見渡すことができます。重要なのは木の長さではなく、その高さです。夏潔は皇帝であり、天下を治めることができたが、それは彼が徳を積んでいたからではなく、権力が強かったからであった。一方、堯は凡人であり、三つの家を管理することができなかったが、それは彼が徳を積んでいなかったからではなく、身分が低かったからであった。 1,000 ポンドの重い物体はボートの助けを借りて浮かぶことができますが、軽い物体はボートなしでは沈んでしまいます。これは、1,000 ポンドが軽くて軽い物体が重いからではなく、ボートの浮力がある場合とない場合の運動量の違いによるものです。したがって、低い木はその地位によって他人を見下すことができ、悪人はその力によって善人を従わせることができます。君主が安定しているのは、全世界が協力して君主を支持しているからです。君主が名誉あるのは、全世界が協力して君主を選出しているからです。大臣たちは自分の長所を最大限に生かし、最善を尽くすので、忠誠心が高いのです。気高い君主が忠誠心のある臣下を率いれば、長期にわたる平和と安定がもたらされ、業績と名声が確立されるでしょう。名と実とは相互に依存して存在し、形と影とは互いに対応して現れるので、君主と臣下は願いは同じでも行うべきことは異なります。君主にとっての災難は、誰も反応しないということです。ですから、片方の手で素早く拍手しても、音は出ません。大臣たちの悩みは、職務に専念できないこと、つまり、右手で円を描き、左手で四角形を同時に描くことができないことです。したがって、最もよく統治されている国では、君主は太鼓のバチのようであり、大臣は太鼓のようであり、技巧は戦車のようであり、政務は馬のようである。そのため、余力のある人は簡単に電話に応じることができ、優れたスキルを持つ人は簡単に物事を成し遂げることができます。功績を立てる人が十分に強くなく、身近な人が十分に忠誠心がなく、名声を得る人が十分に影響力がなく、身近な人が思いやりがなく、遠くにいる人が友人を作らないなら、名前は現実と一致しません。聖人の道徳は堯や舜のようであり、その行いは伯夷のようであるが、その地位や身分が世に支持されなければ、成功することはなく、名声も確立されない。そのため、古代において、名声と名誉を獲得した者は、皆から助けられ、周囲の人々から親しまれ、遠くの人々に名声で賞賛され、高官から権力で支持された。そのため、君主の偉大な業績は泰山のように長く国に定着し、君主の名声と威信は太陽と月のように、天と地の間に永遠に輝くのであった。これが、堯が南を向いて王となり地位を維持できた理由であり、舜が北を向いて大臣となり忠誠を示すために奉仕しなければならなかった理由である。