戦国時代後期の作品『韓非子』：文天の全文とその翻訳と注釈

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者がウェンティアンについて詳しく説明していきますので、見てみましょう！

徐屈は田九に尋ねた。「賢者は下を攻めず君主に会う、聖者は功績を見ず上と会うと聞いています。霊陽成益丘は名将でしたが、毛波の下に配属されました。公孫旦慧は名宰相でしたが、県郡と関係がありました。なぜですか？」田九は言った。「他に理由はありません。君主には度量があり、君主には方法があるからです。それに、楚の将軍宋固が政権を失い、衛の宰相馮礼が国を失ったと聞いていませんか？この二人の王は弁舌に駆り立てられ、議論に目がくらみ、毛波を試さず、県郡と接触しなかったため、政権を失い、国を滅ぼす危険がありました。この観点から、毛波の試しがなく、県郡と接触しなければ、どうして名君を準備できるでしょうか！」

唐熙公は韓子に言った。「私は、礼儀正しく譲り合うことが身を守る術であり、修養して世間から離れることが成功を得る道であると聞いています。しかし、今、あなたは法律を制定し、基準を設けています。これは危険で命に関わることだと思います。どうしてあなたの例に倣うことができましょうか。私は、あなたが『楚は呉起を使わず、乱れ、秦は商阳に従って富強となった』とおっしゃったと聞きました。あなたのおっしゃることは正しいです。しかし、呉起は引き裂かれ、商阳は引き裂かれたのは、時と場が合わなかったからです」。時と場が合うことは保証されておらず、災難を避けることはできません。身を守る道を捨てて危険なことをするのは無駄だと思います。」韓子は言った。「あなたが時と場に出会ったことは明らかです。そうです。天下を治める権力と民衆の規範は扱いにくいものです。しかし、先王の教えを捨てて臣下の考えを採用するのは、民衆と大衆に利益をもたらすために法律を制定し、規範を定めるためです。したがって、乱れた君主と暗い上司の危険を恐れず、民衆に利益をもたらす方法を考えなければならない人は、仁で賢明です。乱れた君主と暗い上司の危険を恐れ、死の害を避け、知恵を知っていても民衆が自分自身を律する能力を見ない人は、貪欲で卑劣です。私は貪欲で卑劣であることに耐えられず、仁で賢明な人に危害を加えることを敢えてしません。先王は私を好意的に扱うつもりでしたが、実際には私を大いに傷つけました。」

ウェンティアン翻訳

Xu Qu asked Tian Jiu, "I heard that wise men can be appreciated by the monarch without having to hold low-level positions, and saints can be accepted by the monarch without having to show their achievements. Yangcheng Yiqu is a wise general, but he was once arranged to be a minor official; Gongsun Danhui is an outstanding prime minister, but he was also arranged to be a local official. Why?" Tian Ming said, "There is no other reason, it is because the monarch has mastered the law and tactics. Besides, haven't you heard that the State of Chu used Song Jian as a general and ruined the government, and the State of Wei used Feng Li as a prime minister and ruined the country? The monarchs of the two countries were driven by flowery words and deceived by sophistry and profit. They did not pass the test of low-level positions and did not have the experience of grassroots work. As a result, they ruined the government and ruined the country. From this point of view, the method that has not been tested by low-level positions and grassroots work is not the measure taken by a wise monarch!"

唐熙公は韓非に言った。「古儀を守り慎むのは身を守る道であり、品性を養い才能を隠すのは成功の道だと聞きました。あなたが今、法律を制定し規則を定めていることは、あなたの命を危険にさらすことになるのではないかと私は密かに思っています。どうしたらそれを証明できますか？あなたがかつてこう言ったと聞きました。『楚は呉起の考えを使わなかったため、国力が弱まり社会が混乱した。秦は商阳の考えを実行し、国は富強となった。呉起と商阳の考えは正しいことが証明されたが、呉起はバラバラにされ、商阳は戦車に引き裂かれた。良い時代や良い君主に出会わなかったからだ。』何が起こるかは不確実で、災難も避けられない。身を守り成功する方法をやめて、無謀に危険なことをする。私はそう思う。これは賢明ではありません。 韓非は言った。「あなたの言っていることは分かります。国を治め、民の法律を統一するのは容易なことではありません。しかし、私が前王の儀式を廃止し、法治を実践したいのは、立法と規則の制定が民のためになると考えているからです。私が暴君や乱暴な支配者がもたらす災難を恐れず、法を利用して民の利益を統一することを主張するのは、これが善良で賢明な行為だからです。暴君や乱暴な支配者がもたらす災難を恐れ、死の危険を避け、民の利益を見ずに自分の身を守ることしか知らないのは、貪欲で卑劣な行為です。私は貪欲で卑劣な方法を選びたくありません。そして、私は善良で賢明な行為を破壊する勇気はありません。あなたは私を守ろうとしていますが、実際には私を大いに傷つけています。」