中国古典文学『荀子』第22章「改姓」原文の鑑賞

後代の王の名は、刑法の名は商から、爵位の名は周から、文学の名は黎から、万物の名は中華民族の風習から採ったもので、風習の異なる遠方の地名もこれに倣ったものである。

人々の中に散らばっている名前は、生きる理由を自然と呼び、自然の調和が生まれ、本質の組み合わせと反応が何の努力もなく自然に生じることを自然と呼びます。自然界の好き、嫌い、喜び、怒り、悲しみ、喜びなどを感情といいます。心によって選択された感情は、考慮と呼ばれます。心が思考によって動かされると、それは偽りであると言われます。思考が蓄積され、それを実践できるようになり、それが真実になると、それは偽りであると言われます。正しい目的のために何かをすることを、何かをすると言います。何かを正しく行うことを行動といいます。したがって、人々の中の知識は知識と呼ばれ、何かと組み合わされた知識は知恵と呼ばれます。したがって、人の能力を能力と呼び、何かを組み合わせる能力を能力と呼びます。性的傷害は病気と呼ばれます。出会いや機会は運命と呼ばれ、人々の散らばった名前であり、将来の王のために確立される名前です。

したがって、王が名を定めると、その名は定まり、意味は明確になります。その道を実践し、志を共有すると、王は民を注意深く導き、団結させることができます。したがって、言葉を分析して勝手に名前を作り、正しい名前を混乱させ、人々を混乱させ、多くの人々に議論や訴訟を引き起こす人は、大逆者と呼ばれます。彼の罪は印章、勅許文書、度量衡を扱った罪と同じである。そのため、人々は誰も、正しい名前を混同するような奇妙な言葉を使う勇気はなく、そのため人々は正直であり、正直な人は命令しやすく、命令しやすい人は公平です。人々は誰も、正しい名前を混同するような奇妙な言葉を使う勇気はなく、道と法律において団結し、命令に従うように注意しています。もしそうなら、その影響は長く続くだろう。長く続く伝統と達成された業績こそが統治の頂点です。これは約束を守ることに注意を払ったことの成果です。聖王が逝去した今、名ばかりの守護者たちの行動は鈍り、奇妙な言葉が生まれ、名実ともに混乱し、善悪の区別も不明瞭となっている。そのため、法に従う官吏や数を唱える儒学者までもが混乱している。王が誕生すると、古い名前を引き継ぐ者もいれば、新しい名前を作る者もいる。そのため、命名理由、理由の類似点と相違点、命名のポイントなどを慎重に検討する必要があります。

異なる形は互いに疎遠になり、異なる事物の名前と実態は神秘になり、高貴なことと卑しいこととが不明瞭になり、同じことと違うことが区別されなくなります。このような状態であれば、自分の意志は必ず理解できず、自分の仕事は必ず行き詰まり、放棄されるという問題に陥ります。したがって、それを知る者は、現実を指し示し、上流階級には高貴さと劣等性を示し、下層階級には類似点と相違点を区別するために、さまざまな名前を作り出します。尊卑の区別は明確であり、類似点と相違点は明確である。そうであれば、志を悟るのに何の支障もなく、仕事に困難や挫折を招いても何の災難もない。これが名声を持つということである。

では、類似点と相違点の理由は何でしょうか? 答えは、天の役人たちのためです。同じ種類で互いに共感し合う人々は皆、天官において同じ意図と目的を持っています。したがって、この比喩は曖昧ではあるが理解可能であり、これが私たちが共通の名前を共有し、お互いに合意できる方法です。目は形や色を識別し、耳は澄んだ音、濁った音、調子の良い音、異音を識別し、口は甘い味、苦い味、塩辛い味、軽い味、辛い味、酸っぱい味、異味を識別し、鼻は香り、匂い、芳香、濃厚さ、魚臭さ、腐った味、漏れた味、異臭を識別し、体は病気、痒み、寒さ、暑さ、つるつる、細い、軽い、重いを識別し、心は言葉、理性、喜び、怒り、悲しみ、幸福、愛、憎しみ、欲望を識別します。心には知識がある。知識に関しては、耳で音を知り、目で形を知ることができます。しかし、事実の知識は、検証される前に天の役人たちがその分類を記録するまで待たなければなりません。五感がそれを感知してもそれを認識せず、心はそれを認識しても説明できない場合、誰もがそれを無知であると言うでしょう。これが、これらが類似点と相違点を持つ理由です。

次に、同じ場合は同じ名前を付け、異なる場合は異なる名前を付けて、適切な名前を付けます。どちらか一方だけで問題を説明するのに十分であれば、どちらか一方を使用します。どちらか一方だけでは問題を説明するのに十分でない場合は、両方を使用します。どちらか一方と 2 つが相互に排他的でない場合は、両方を一緒に使用します。一緒に使用しても問題はありません。異なる現実の物事には異なる名前があることを知っているので、同じ現実の物事には同じ名前があることを確かめる必要があるのと同じように、異なる現実の物事には異なる名前があり、それらが混同されないようにする必要があります。

したがって、多くのものがあっても、時にはそれらについて言及したくないので、それらを物と呼びます。物は一般的な名前です。拡大して共有すれば共有が始まりますが、共有するものがなくなったら停止します。時々、それらを強調したいので、鳥や獣と呼びます。鳥や獣なども総称です。さらに押し進めれば、違いが出てきます。違いがなくなったら、そこにたどり着くでしょう。

決まった名前はなく、慣習によって付けられます。一般的に受け入れられているものは適切と呼ばれ、慣習から外れたものは不適切と呼ばれます。名前には決まった意味はなく、慣習によって意味が与えられ、それを本名と呼びます。本質的に良い、理解しやすい、不快感を与えない名前は良い名前と呼ばれます。

見た目は同じでも場所が違うものもあれば、見た目は違うけど同じ場所にあるものもあり、区別することができます。見た目は同じでも場所が異なり、組み合わせることもできるものを 2 つの現実と呼びます。見た目に違いがない変化を変態といいます。変化はあるが違いはなく、それは一つの現実と呼ばれます。これが、この問題が検証され、決定された理由です。これが命名の鍵です。後の王たちの名声は無視できない。

「侮辱されても恥じるな」「賢者は自分を愛さない」「泥棒を殺すことは人を殺すことと同じではない」これらは、名前を混乱させるために名前を使用することで人々が混乱した結果です。何が良いこととして知られているかを確認し、誰がそれを行っているかを観察することで、それを止めることができるようになります。 「山も谷も平坦だ」「感情も欲望も少ない」「餌を与えても甘くならず、大きな鐘を鳴らしても音楽的にならない」これらは、現実の使い方に混​​乱し、名前を混同した結果です。テストを行う理由は、類似点と相違点を見つけ、どれがより適切であるかを確認して、それを制御できるようにするためです。 「お参りするのは柱ではない」「牛や馬がいるが馬ではない」これらは、名前を使って現実を混乱させてしまった結果です。名前と同意を確認し、受け取った内容と拒否した内容に矛盾する場合は禁止することができます。

邪教や偽りの言葉を広め、正しい道から外れ、それを作ろうとする者は皆、三つの妄想に苦しむ者と何ら変わりません。したがって、賢明な統治者は自分の役割を理解しており、それについて議論しません。人々を正しい道に団結させることは簡単だが、人々が互いに仲良く暮らすことは難しい。したがって、賢明な君主は権力で統治し、理性で導き、命令で強制し、議論で説明し、罰で禁止します。故に、民を改める道は神の道の如し。議論など何の役に立つというのか？聖王が逝去した今、世は乱れ、邪悪な言葉が渦巻いている。君子はそれを制御する力もなく、それを禁ずる刑罰もないので、議論を用いる。現実が理解できなければ、それを記述することができます。記述が理解できなければ、それを期待することができます。期待が理解できなければ、それを説明することができます。説明が理解できなければ、それを区別することができます。したがって、運命を明らかにすることは偉大なテキストであり、王のキャリアの始まりです。名声と現実が名前の目的です。長いシリーズで書かれており、名前も美しいです。美と名声の両方を得ることを名声といいます。名前は現実を予測するために使用されます。単語とは、1 つのアイデアを議論するために使用されるさまざまなものの名前です。説明するということは、動きや静けさの様子を実名で表現するのと変わりません。運命の目的は区別し、議論することです。区別して説明するのは、心の中の道のイメージです。心は道の主人である。道は統治の管理です。心は道と調和し、言葉は心と調和し、言葉は言葉と調和する。名前を訂正して目標を設定し、質問して説明し、行き過ぎずに違いを区別し、矛盾せずに類推を描きます。聞けばテキストが理解でき、区別すれば物語全体が理解できます。正しい方法で邪悪さを見分けることは、ロープを使って真直度と曲がり具合を測るようなものです。したがって、異端の教義は混乱を引き起こすことはできず、何百もの学派は隠れる場所がありません。彼はあらゆる意見に耳を傾ける知恵を持ちながら、傲慢さを見せません。また、あらゆる困難を覆い隠す寛大さを持ちながら、傲慢さを見せません。言われたことが実行されれば、世界は平和になります。言われたことが実行されなければ、世界は混乱し、暗闇が支配するでしょう。これは賢者の議論です。詩にはこうあります。「彼は背が高く、まっすぐで、翡翠の石板と翡翠の笏のようだ。彼は有名で尊敬されている。彼はあらゆる方向を導く紳士だ。」これがその意味です。

辞退や退去の礼儀が身につき、老若男女の関係が整えられ、タブーは語られず、悪口は言われない。親切に話し、学ぶ心で耳を傾け、公平に判断してください。大衆の賞賛や批判に心を動かされず、傍観者の目や耳を気にせず、貴族の権力を買収せず、噂を流す者の言葉に影響されてはならない。したがって、二心を持たずに道を守り、攻撃的になることなく攻撃的になり、不正をせずに利益を求め、正義を重んじ、争いを嫌う人は、議論において君子である。その詩はこう言っています。「夜は長く、私は永遠にあなたを恋しく思う。私は昔のことを思うのに遅れてはいないし、儀式や正義を破ったこともない。なぜ人の言うことを気にしなければならないのか！」これがその意味です。

君子の言葉は、深遠でありながら的確であり、謙虚でありながら似通っており、多様でありながら一貫している。彼は自分の名前を正し、正しい言葉を使って自分の意図と正義を明らかにする人です。それらの名前と言葉は、意図と意味を伝えるものです。それらがコミュニケーションに十分であれば、私たちはそれらを捨てることができます。不注意にそれを行えば、あなたは裏切り者です。したがって、名前が現実を指摘するのに十分であり、言葉が極端さを示すのに十分であるならば、私たちはそれを放棄すべきです。浅薄な者は讒言者と呼ばれ、君子には捨てられ、愚者には拾われて宝物とされる。したがって、愚かな者の言葉は粗野で、奇妙で場違いで、騒々しく、沸騰している。名前は人を惑わし、言葉は眩しいが、深い意図や意味はない。したがって、人は無制限にお金を借りることができ、一生懸命働いても何も達成できず、貪欲であっても名声を得ることはできません。したがって、賢者の言葉は、よく考えれば理解しやすく、実践しやすく、維持しやすいものです。成功すれば、好きなものは必ず手に入り、嫌いなものは避けられます。しかし、愚か者はその逆です。詩にはこうあります。「幽霊や怪物なら、手に入れることはできない。恥ずかしそうな顔をして、際限なく人を見る。極度の恐怖を表現するために、このいい歌を作りました。」これが意味するところです。

統治について語り、欲望をなくしたいと願う人は、欲望に対処する方法がなく、欲望を持つことに囚われている人です。統治を語り、欲望が少ないことを期待する人々は、欲望を制御する方法がなく、過剰な欲望に悩まされている人々です。欲望を持つことと欲望を持たないことは別のことであり、それは秩序と混沌ではなく、生と死に関することです。欲望の量は、秩序や混沌ではなく、性質や感情の数によって異なります。欲望は得られるものを待つのではなく、求める者は得られるものを追い求めるのです。欲望は得られるものを待つのではなく、天から与えられるものであり、求める者は得られるものを追い求めるものであり、それは心から与えられるものである。天から受けた一つの願いは、心から受けた多くの願いによって左右されるので、天から受けたものとして分類することは困難です。人は生きることを強く望み、死を強く憎みます。しかし、人は死ぬために生まれてきたのです。生きたくないけど死にたいのではなく、生きられないけど死ぬことはできるのです。したがって、人はそれを超えたいと思うが、心がそれを止めるのでそれを超えることができない。心が理性に従って制御できるならば、たとえ欲望が多くても、それが経営に何の害をもたらすでしょうか。欲望が満たされず、行動が過剰になるのは、心が原因です。心が制御不能であれば、たとえ欲望が少なくても、どうやって混乱を止めることができるでしょうか。したがって、秩序と混乱は心が受け入れることができるものによって決まり、破壊は感情が望むものによって決まります。それがどこにあるかではなく、それがどこにあるのかを探すなら、たとえそれを見つけたと言っても、実際には失っていることになります。

自然は天の結果であり、感情は自然の本質であり、欲望は感情の反応です。あなたが望むものが達成可能であると考えるなら、それを追求すべきです。これは避けられません。それが可能だと考えて、それについて話し合えば、それがどこから来るのかがわかるでしょう。したがって、たとえ門を守っていたとしても、欲望はあなたの本質の一部であるため、それを排除することはできません。あなたは天子であっても、自分の欲望をすべて満たすことはできません。欲求は完全に満たすことはできませんが、ほぼ満たすことはできます。欲望は排除することはできませんが、制御することはできます。望むものを完全に得ることはできないが、求める者はそれを得ることに近づくだろう。欲望をなくすことはできないが、求めるものは得られないので、思慮深い者は追求を制限しようとするだろう。道は、進めば終わりに近づき、退けば質素で何も求めない。世の中にこれと同じようなものはない。

誰もが、できることは従い、できないことは避けるべきです。彼より多くを知る者はいないが、道に従わない者は役に立たない。南を欲する者がいれば、多くはなく、北を憎む者は少なくはない。南が果てしないから、南を離れて北に逃げるのだろうか。今日、人々が欲するものは多くはなく、憎むものは少なくない。彼らの欲するものは果てしないから、彼らは望むものを得るために道を離れ、憎むものを取るのだろうか。それゆえ、語られ、従うことができるのであれば、どうしてそれが損なわれ、混乱を引き起こすことができようか。語られ、去ることができなければ、どうしてそれが改善され、秩序をもたらすことができようか。それゆえ、知る者は道を語るのみであり、望むことを語る者はみな衰退する。普通の人々が何かを奪うとき、彼らが望むものは決して完全に手に入ることはない。そして、彼らが去るとき、彼らが憎むものは決して完全には消え去らない。したがって、人々は権力を考慮せずに何もすることはできない。天秤がまっすぐでないと、重いものを上に吊るすと軽いと感じ、軽いものを下に吊るすと重いと感じてしまいます。これが重さを勘違いしてしまう原因です。権力が正しくなければ、災いは欲望によるものなのに、人々はそれを祝福だと思うでしょう。また、祝福は悪によるものなのに、人々はそれを災いだと思うでしょう。これもまた、人々が災いと祝福を混同する理由です。道は古今東西の正しい権威である。道から外れて自分勝手に選択すれば、幸運と災難がどこに左右されるか分からない。 1 つを 1 つと交換する場合、利益も損失もないと人々は言います。1 つを 2 つと交換する場合、損失はなく、利益があると言われます。 2 つを 1 つと交換すると、人々は言うでしょう。「何も得られず、何かを失った」と。計画を立てる者は豊富なものを手に入れ、陰謀を企てる者は可能なものを追い求める。誰も 2 つを 1 つと交換しようとはしないので、数字は明らかです。道を離れることは、一つを二つに交換することと同じで、何の損失があるでしょう！道を離れて自分で選択することは、二つを一つに交換することと同じで、何の利益があるでしょう！何百年も蓄積してきた欲望を一瞬の疑いと交換しても、それを実行するには、その数がわかりません。

隠された困難な事柄を深く観察しようとする人々がいます。原則を軽蔑し、物質を重視しない人は存在しません。外的には物質を重視しても、内的には心配しない人は存在しません。原則に反して行動し、外的な危険に直面しない人は存在しません。外的な危険に直面しても、内的には恐れない人は存在しません。心が心配で恐れているとき、口は草を噛んでもその味を知らず、耳は鐘や太鼓を聞いてもその音を知らず、目は華やかなものを見てもその姿を知らず、体は軽くて暖かく平らな敷物を感じてもその心地よさを知らない。したがって、人は圧倒されることなく、すべてのものの美しさに直面することができます。チャンスに乗じて噛みつけば、放っておけなくなるでしょう。ゆえに、人は万物の美しさに圧倒され、また万物の美しさに圧倒される。そのような人は、物を求めているのか、健康を維持しているのか。長寿を求めているのか。したがって、欲望を養いたいが感情にふけり、性質を養いたいが体を危険にさらし、快楽を養いたいが心を攻撃し、名誉を養いたいが行動を乱す。そのような人は、貴族の称号を与えられ、王と呼ばれても泥棒と何ら変わりなく、車に乗り、ローブを着ていても、普通の人と何ら変わりません。これを物の奴隷にするといいます。

心が穏やかで幸せであれば、あまり派手ではない色は目を養い、あまり派手ではない音は耳を養い、野菜料理や野菜スープは口を養い、粗い布で作られた服や粗い麻で作られた靴は体を養うことができます。小さな部屋、葦のカーテン、藁のマット、古い織機のマットは健康維持に役立ちます。したがって、すべての美しさを持っていなくても、幸福を培うことができ、高い地位を持っていなくても、名誉を培うことができるのです。これを全世界に適用すれば、世界はより多くの利益を得ることになり、個人の喜びは少なくなるでしょう。これが、自分を大切にし、他人に奉仕するということなのです。

君子は、根拠のない言葉、見えない行動、聞こえない計画には注意すべきである。