『紅楼夢』で、石向雲は最終的に甄宝玉と結婚したのですか？

石向雲は『紅楼夢』の主要登場人物であり、金陵十二美女の一人です。今日は『Interesting History』の編集者が記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

『紅楼夢』のテキスト内の詩は、関連するシンボルを唱えることで登場人物の将来の人生経験や結末を予言することが多く、さらには本全体の物語の背景や主な考えを暗示し、詩的な予言の役割を果たしています。

本文全体から始めて注釈の深い意味を理解することで、本の全体的な文脈と作者の本来の意図を理解することができます。一見難解に思える『紅楼夢』の詩や節の多くは、合理的に説明することができます。同様に、石向雲の苦難に満ちた人生の旅と最終的な感情の行き着く先を理解すると、石向雲が書いたものも含め、紅楼夢に関する多くの詩は、もはや雲と霧に包まれた神秘的な仙山ではなくなります。

第37章では、最後に登場した翔雲が書いたベゴニアの詩が、「ベゴニアについて書いた無駄な詩」として皆から賞賛されました。向雲が書いたリンゴの詩は、実は彼女自身の人生に対する嘆きである。「霜は寒さを好むので」という一節の注釈は、「そして彼女は将来の出現から逃れることはできない」と指摘し、「それは美しさとは関係なく、魂との分離でもある」という一節は、唐代の伝説の陳玄有の「魂の分離」の物語を引用して、彼女自身の結婚を暗示している。

張毅の末娘千娘は王周に恋をしたが、父親は彼女を他の家族と結婚させることを約束した。王周は怒りに任せて遠くへ旅立ったが、途中で千娘が突然追いついた。二人は駆け落ちし、五年後に帰郷した。家族が驚いた時、部屋から飛び出した千娘は帰郷した千娘と一体となった。千娘は恨みから病気になり寝たきりになり、魂だけが王周とともに逃げ出したことが判明した。

同様に、翔雲と鎮宝玉は幼なじみの恋人同士だったが、後にさまざまな理由で別の人と結婚した。彼女は短いながらも幸せな結婚生活を送っていたが、正統派と非正統派の「虎と犀」が出会ったとき、「高堂の雲が散り、湘江の水が干上がった」。彼女の人生は完全に変わった。まるで一度死んだかのような凸凹の旅だった。彼女は苦難を経験しましたが、最後には愛の原点に戻った。

「玉の蝋燭は風に涙を乾かし、水晶のカーテンは月に跡を破った。私は嫦娥に深い思いを伝えたいが、空っぽの廊下は夜に暗い。」これは、真宝玉が翔雲の運命を心配していることを意味し、翔雲もまた真宝玉に対して、伝える場所のない深い思いを抱いている。彼らの苦しみは孤独な嫦娥よりも大きいが、正統派の「月」には空虚な幻想だけが残されている。 「幸い詩人は詠み飽きることがないので、朝晩寂しくない」という一文は、苦難を乗り越えてようやく再会した甄宝玉の歓喜を表現している。

第31章は「麒麟のせいで、白髪の双子」と題されており、章末の評論では「これからの数十章で、これは若蘭が弓場で身につけている麒麟である。この章には輪郭が隠されており、諺にあるように『千里先から手がかりが明らかになる』」と指摘している。「白髪の双子」は牛飼いと織女の物語を指し、翔雲が「才能豊かで美しい仙女」魏若蘭と結婚することを暗示していると考える人もいるが、後に何らかの理由で、彼らは牛飼いと織女のようにお互いを見なければならないが、一緒にいることはできない。魏若蘭は翔雲の人生で最初で唯一の夫であり、彼女が再び他の男性と結婚関係を持つことは不可能である。

しかし、本文中で暗示が使われている場合でも、著者はそれを柔軟に使用しており、完全にそれに縛られているわけではありません。例えば、林黛玉の『五人の美女』第64章では、洪福について次のように述べている。「彼女は長くお辞儀をし、雄々しい口調で話し、その美しい目は道の終わりを告げていた。楊公の残霊はまだ彼の天幕に住んでいて、彼女はどうして男らしい女性を抑えることができようか？」この暗示自体に固執すると、この詩は理解できない。実は、この詩は李静と洪福の物語を一つにまとめたもので、寧国屋敷で生まれ、長い間栄国屋敷に住み、第74章で「寧国屋敷から離れることを決意した」十二人の主美女の一人、希春によって書かれたものである。もちろん、第65話では、幽三姐は劉香蓮との結婚を望んでおり、「すべての罪を洗い流す」準備ができていました。彼女は「大転換と悟り」の前に、賈真と賈蓮の兄弟を叱責し、彼女も本文中のもう一人の「洪福」と見なすことができます。

時には、本文に引用されている暗示を理解するために、言葉を文字通りに解釈する必要がある。例えば、秦克清（殷仁）が死後に龍守の称号を授けられたとき、それは第五位の官職とみなされるべきではなく、文字通り「彼女が龍になる最後の可能性を阻止するため」と理解されるべきである。

したがって、文中の「白髪の双子」の意味は、二人が一緒に年を重ねていくということである。明らかに、「才色兼備の男と一緒にいれば、長く幸せな人生を送ることができるが、幼少期の苦難に耐えなければならない。最後には、高堂の雲が散り、湘江の水が干上がる」。これは、翔雲と魏若蘭（翔雲の夢の歌の「才色兼備の男」が魏若蘭であると仮定）の美しいが短い結婚生活を暗示している。 37章の翔雲の書いたリンゴの詩にある「花は清らかさを愛し、伴侶を見つけるのは難しい。秋の悲しみのために人々はすぐに傷つく」という一節は、石翔雲には良い伴侶がいたものの、すぐに彼を失い、別の伴侶を見つけなければならないことを暗示しており、そのため「伴侶を見つけるのは難しい」と言われている。

おそらく、この文章全体の構成と作者の実際の生活に、真宝玉と向雲という二人の「本の目」（第21章の智のコメント）が一緒に年を重ねていくことの方が合致しているのだろう。

『紅楼夢』のテキストには「内外に隠喩が含まれている」（志伽）。『紅楼夢』の詩では、花、鳥、風景など、すべての無生物が衆生を指すことができる。これは『紅楼夢』の詩のもう一つの大きな特徴である。具体的にどの花、鳥、風景が誰を指すのかについては、前のテキストから手がかりを見つけなければならないことが多い。これは、作者の詩における「千里の隠れた手がかりと隠れた鉱脈」の技法の反映であると言えるかもしれない。

翔雲のニックネームは「真夏の旧友」なので、夏は翔雲のことを指すことがあります。第76話では、中秋節の澳井閣で、向雲は「鶴の影が冷たい池を渡る」という素晴らしい一節を朗読し、彼女の将来の状況を暗示していました。「内外に比喩がある」という文章の中で、鶴は向雲を指すこともあります。

「鶴の影が冷たい池を渡る」という素晴らしい詩のインスピレーションは、次のような細部から生まれました。 翔雲が連句を書こうとしたとき、黛玉は池の中の暗い影を指差して翔雲にそれを見るように言いました。 すると翔雲は身をかがめて小さな石を拾い、池に投げ入れました。 すると、白い鶴が暗い影から飛び出し、まっすぐに欧湘溪のところへ行きました。この詳細は、「鶴」翔雲が多くの浮き沈みと苦難を経験してきたことを示唆していますが、彼女の最終目的地は依然として欧湘戎です。

したがって、Xiangyun は Ouxiangxie に住んでいませんが、Ouxiangxie は実際には Xiangyun と密接な関係があります。 Ou Xiang は Ou Xiang と同じです。賈蘭は、大観園の女人界のもう一人の未婚の青年として、大観園の外にいる取るに足らない存在のようだ。大観園の本当の男性主人公は宝玉だけである。だから、結局、「欧翔」も真宝玉であるはずだ。

第23章では、宝玉は園に入ったばかりで、とても満足しています。彼はさまざまな楽しみのために詩を書きました。また、本当の気持ちや場面を表現した詩もいくつかあります。表面的には、裕福で名誉ある貴族ののんびりとした生活を描いているだけですが、「秋の夜」と「冬の夜」は、実際には「3つの春の後」の状況も密かに描いています。

「苔が石の模様を閉じ込め、眠っている鶴を抱きしめる」とは、石の真宝玉が人生の浮き沈みを経験した後、眠っている鶴の向雲と一緒にいることを意味しており、これは向雲が第50章「葦雪即詩競演」で書いた「石塔で眠っている鶴」と似ています。第63話では、女性たちが花の名前を推測しました。翔雲は、花が夜遅くに眠ってしまうのではないかと心配しているという意味のサンザシの名前を当てました。黛玉は、昼間に酔って石の上で寝てしまったと冗談を言い、「夜遅く」を「冷たい石」に変えるべきと言いました。この2つの名前の背後にある深い意味はまったく同じです。

「松の木陰の中庭には鶴しか見えず、梨の花が咲き乱れる地面にはコウライウグイスの鳴き声も聞こえない」は、宝琴の紅梅詩第50章の「閑庭や曲欄干には雪は残っておらず、空山と流水には夕日が見えるだけだ」という一節と同じである。繁栄の夢はいつかは終わるもので、甄宝玉（夢の文章における作者の芸術的再現）の夢の中の大観園の「閑庭や曲欄干」にいる薛宝才と応児は結局は幻影に過ぎず、繁栄が終わった後、「閑庭や曲欄干」と「流山と流水」には、鶴と夕日、つまり翔雲だけが傍にいた。

第50章では、冬の間に、さまざまな花が雪の葦についての即興詩を競い合いました。 向雲も紅梅の詩を作りたかったのですが、みんなに止められました。 しかし、宝玉が書いた詩のタイトル「妙玉を訪ねて紅梅を乞う」は向雲の提案であり、向雲の太鼓の音に促されて詩を完成させました。 「世に出でて、冷たく赤い雪をかき分け、埃まみれの世を去りて、これから来る紫の雲を切る」という詩の一節は、「松の影のある庭には鶴だけが見られ、梨の花のある地面にはコウライウグイスの鳴き声は聞こえない」や「閑静な庭の曲線の欄干には雪は残っていないが、空っぽの山には沈む太陽があり、水が流れている」と似た意味を持っています。

個人的には、賈と薛の「金婚」はすでに決まっており、賈と戴は相性の悪い運命にあるため、「妙玉を訪ねて紅梅を乞う」という題名が相雲によって提案され、相雲の太鼓の音に合わせて完成されたという事実も非常に意味深く、宝玉の紅梅詩が相雲の人生と深く関係していることを暗示しています。賈宝玉が朗読し、黛玉が書き、柴と戴が結ばれた第42章以降、黛玉は（真）宝玉の結婚について本当に「心配」していたことを暗示しています（これについては次の記事でさらに分析します）。

この詩では龍翠寺を仙境に喩えています。梅の花を摘んで「去って」帰ることを「入世」と呼び、寺に「来て」梅の花を乞うことを「去世」と呼びます。梅の花は「冷香」と呼ばれるので、「冷」と「香」が二つの文に分かれています。 「赤い雪を摘む」と「紫雲を切る」はどちらも赤い梅を摘むことを意味します。赤い梅は赤い仲人を意味します。この詩の一節は、実はジェンとジャ・バオユの結婚の結末を暗示しています。赤い雪は薛宝才を指しています。黛玉の目には賈宝才は石のようでしたが、「しかし、霊力を鍛えた後、彼は世の中の善悪を求め始めました」。人生の浮き沈みを経験した後、彼はついに悟りを得て、薛を離れて僧侶になりました。

しかし、賈宝玉が出家したということは、無感情になったということではなく、「情無感情」の出家者になったということであり、俗世の心を持って世を去り、心の中に仏と衆生を宿し、世間を慈しんだということである。宝釗と見るべき甄宝玉は、俗世の心を持って世間に入った。物質に縛られることなく、俗世に媚びることもなく、自分自身の高い品格を持っていた。この二つはつながっており、どちらも「世間を離れる」という境地と言える。

真宝玉も賈宝玉が夢の中で体験したすべてのことを体験し、「この世を去る」境地に達した。偶然にも、同じくこの世を去った翔雲と一緒に戻ってきた。つまり、「この世を去って、紫雲を切る香りがやってくる」ということだ。 「仏寺の苔で衣服が汚れたままの詩人の細い肩を誰が哀れむだろうか」という一節は、繁栄が終わった後の甄と賈宝玉の状況を暗示しているだけでなく、彼らが到達する人生の境地をも予兆している。

その後、賈の母も遊びに来ました。しばらく座った後、希春の邸宅に行きました。欧湘會を通り過ぎ、希春の寝室「暖湘屋」に着く前に、東西の両側に門がある路地を通り、西門に入りました。西門の外側に面した額には「川雲」の文字が刻まれており、内側には「杜月」の文字がありました。

希春は「口が冷たく、心も冷たかった」人物で、後に尼僧になった。「暖香」は彼女とは何の関係もない。施夫人は、欧湘戲から紆余曲折を経て「暖湘武」に辿り着いた。「内外に隠喩を含む」この文章には、彼女の最愛の孫（真）宝玉と実家の娘・湘雲が「長く苦難の時を過ごす」が、やがて永遠に一緒になるという暗示も含まれているはずだ。湘「雲」と「月」に付き添われて、繁栄の末に「苦難の海を航海」し、ついに「暖湘」の境地に辿り着いた。

宝玉が「妙玉を訪ねて紅梅を乞う」という詩を書き終えた後、賈の母が欧湘渓を通り「雲月を通り抜けて」暖湘屋に辿り着くという意味深な一節がある。これは決して偶然ではなく、著者の「10年間の並外れた努力」のもう一つの例です。