『春秋飯録』第7巻の主な内容は何ですか？

試験番号21

パフォーマンスを評価する方法は、何が蓄積されてきたかを調べることです。天の道は、すべての精髄を集めてその光を形成し、聖人はすべての善を集めてその功徳を形成する。したがって、太陽と月の明るさは、一つの精髄の光ではなく、聖人のもたらす平和は、一つの善の功徳ではない。知恵がどこから来るのかをその源泉とみなすことはできず、善がどこから来るのかをその始まりとみなすこともできない。状況に応じて力を確立し、状況に応じて正義を定式化する。したがって、聖人が世のために利益を増進することは、春に草がそれぞれ大きさと量に応じて成長するようなものです。聖人が世のために害を除去することは、川や運河が海に流れ込むようなもので、それぞれが独自の流れに従い、北と南によって制御されます。したがって、それらは異なる道を持っていますが、目的地は同じです。異なる方法を使用しますが、同じ徳を持っています。その目的は同じです。利益を促進し、害を除去することです。したがって、利益を促進する鍵は、利益の量ではなく、利益をもたらすことであり、害を排除する鍵は、北や南ではなく、害を取り除くことです。業績を評価して昇進や降格を行い、物事を廃止したり、廃止したりする。有益なものは公平に、役に立たないものは複雑にする。名前は実際の責任を負い、空虚な言葉は許されない。貢献した人は賞賛され、罪を犯した人は罰される。大きな貢献をした人は目立つように賞賛され、多くの罪を犯した人は重く罰される。功績を積めなければ、たとえ徳の高い評判があっても賞賛されず、官職は廃止されず、たとえ愚かな評判があっても罰されない。賞罰は名前ではなく実際のものである。徳と愚かさは言葉ではなく質によって決まる。したがって、正しいと間違っているを混同することはできず、喜びと怒りを揺さぶることはできず、悪を操作することはできません。すべてのものが適切な場所にあるとき、すべての官吏は自分の仕事を奨励され、業績の向上に競い合うでしょう。

検査のルール: 大きなものはゆっくり、小さなものは速く、高価なものはゆっくり、安価なものは速く検査します。君主は毎月国を検査し、地方長官は随時部局を検査し、4回の検査の後に検査が行われます。皇帝は毎年全国を検査し、3回の検査の後に検査が行われます。3回の検査の後、官吏は降格または昇進し、これを「誡」と呼びます。

調査方法は、ランクと給料を合計し、ランクを合計し、実際の結果を提示し、犯罪を測定し、より少ないほど分割し、弟が審査され、2つまたは3つの部分が上部に就いています安らぎは弟の比率に基づいています、12倍の計算は、各兄弟が総数を繰り返すように、それぞれの計算を促進します。

最初は2回数えますが、これは一番上の兄弟が2人であることを意味します。次は4回数えますが、これは一番上の兄弟が3人であることを意味します。9歳で兄弟は1人です。2は9です。6を引くと兄弟は3人になります。6と6は等しいので、2人になります。真ん中の兄弟は3です。これらをすべて引き、3つを足すと6になります。1を足すと6になります。これが4回目の数えです。貧困に苦しむ人々にも同じことが当てはまります。

銅果神第22号

清らかな気を精といい、清らかな人を徳のある人という。国を治める人は精の集積を宝とし、国を治める人は徳のある人の集積を道とする。身体は心を拠り所とし、国は君主を中心とする。精が根に集まれば血気は支えられ、君主に徳が集まれば上下が互いに制し合い、血気を支えれば身体は苦しまず、上下が制されれば官吏はみな然るべき位置にいる。身体が苦しまなければ身体は安らかであり、官吏がみな然るべき位置にいると国は守られる。洗練されたいと思うなら、身体を空にして静めなければなりません。徳を積むことを望むなら、謙虚で慎ましくなければなりません。穏やかな身体と空の心は、洗練されたエネルギーが集まる場所です。謙虚で自尊心のある人こそ、慈悲深く徳のある人が追い求めるものです。したがって、身体を治める者は、本質を成すために空虚で穏やかであることに努めなければならない。国を治める者は、徳を成すために謙虚で慎ましいことに努めなければならない。本質を成すことができれば、賢くなり、長生きできる。徳を成すことができれば、徳が広まり、国は平和になる。

3世代にわたる改革と品質文書23

『春秋実録』には「王の初月」とある。解説には「王とは何か。文王のこと。なぜ王と言い、次に初月と言うのか。王の初月だ。なぜ王の初月と呼ばれるのか。曰く：王は王になる前に勅命を受けなければならない。王は暦を変え、衣服を変え、祭儀や音楽を確立して天下を統一しなければならない。これは姓を変えることは他人を継ぐことではなく、天から受けたと伝えるためであることを明確にするためである。王は勅命を受けて王となり、変化に適応するためにこの月を定め、天地を礼拝するための法律を制定するので、王の初月と呼ばれる。王が変化をしたり法律を制定したりする理由は？曰く：十二色の、暦は各法に基づいて色を正し、3つを数えて逆に繰り返し、3つが排除される前は五帝と呼ばれ、皇帝は頭に同じ色を帯び、5つを数えて逆に繰り返し、儀式や音楽はそれぞれの法と適切さに基づいて4つを数えて逆に繰り返し、すべて国と名付けられ、宮殿や町が設立され、官名が変更され、儀式や音楽が確立されました。そこで唐は勅命を受けて王となり、天の意志に応えて夏を殷の名前に改め、当時の白の秩序を正し、夏と古い禹に近づき、唐を排除し、堯帝と名乗り、神農を赤帝とし、夏洛の南側に宮殿や町を建設し、宰相を殷と名付け、音楽を作り、天に仕える儀式を確立しました。文王は勅命を受けて王は天の意に応えて、殷を改め、周の名を立てた。その時、彼は正統で、殷と昔の夏に近づき、禹を退けた。彼は自らを舜帝と名乗り、玄元を黄帝とみなし、神農を九帝に推挙した。彼は豊に宮殿を建て、宰を宰と名乗り、軍楽と民儀を造り、天に仕えた。武王は勅命を受け、洛に宮殿を建て、五つの貴族を設け、湘楽を造り、文を続けて天に仕えた。周公は成王の勅命を受け、洛陽に宮殿を建て、文武制度を定め、天に仕える楽を造った。殷堂の後、都市の名前は天の変化が逆転することを示し、皇帝の勅命は一定ではなかった。 、徳清の命令に従うだけです。そのため、春秋時代には、英田が新しい王を担当しました。当時、黒制度が整っており、魯の王は黒を重んじていました。夏を退け、周に近づき、宋の老年でした。彼は喜んで兵を募集したので、禹と親戚を記録し、音楽を作って商に適し、伯、子、人を一つの階級にまとめました。では、簡単に説明するとどうですか？言われています：3つの規則的な月は黒制度の始まりです。月の初日は英石にあり、斗は陰にあります。空の空気が流れ始め、物事が変化します。物事が芽生え、成長し始め、その色は黒です。そのため、朝服は黒、頭飾りは黒、道車は黒、馬は黒、大祭のリボンと帽子は黒、旗は黒、大宝の玉は黒です。供物は黒く、角の卵を供物として用い、冠は東側に置く。結婚式は中庭で行われる。葬儀は東の階段で行われる。供物は黒く、肝臓を捧げる。楽器は黒。法律では、新しい子供を妊娠している者は罰せられません。この月には誰も殺されません。月の初めを聞いて、罰を廃止し、徳を促進します。これは、2人の王の子孫を保存するためです。赤のシステムは近いので、1日は2つの期間に分けられ、朝は夜明けです。白のシステムをどのように行うのですか？言われています：白のシステムとは、暦が月の初日に虚空にあり、北斗七星が周にあり、天システムが物事を変え始め、物事が芽生え始め、その色が白であることです。したがって、朝の服は白、頭の服は白、道は白です。馬も白く、大祭のリボンや帽子も白く、旗も白く、大宝も白く、郊外の供物も白く、供物の角はホールの冠として使われます。ホールでは結婚式が行われます。柱の間で葬式が行われます。供物の動物は白い雄で、肺が捧げられます。楽器は白です。法律は責任のある人を罰しません。この月には殺人は行われません。月の初めを聞いて罰を廃止し、徳を促進します。これは2人の王の子孫です。黒のシステムは近いので、朝を朝に分け、朝と呼びます。正しい赤のシステムは何ですか？言われています：正しい赤のシステムは、暦年の最初の月の初日、牛の朝、ひしゃくが子供の中にあります。空の空気が物事を変え始め、物事が動き始めます。その色は赤なので、宮廷の服も赤く、頭飾りも赤く、馬車も赤く、馬も赤く、大きなリボンと帽子も赤く、旗も赤く、大きな宝も赤く、郊外の供物は赤く、供物は角と栗色で、王冠は室内にあり、結婚式は玄関前、葬儀は西の階段にあり、供物は赤く、供物は心、楽器も赤く、法律は妊娠した人を罰せず、心を大切にして謙虚な人を養い、今月は殺さず、新月を聞き、罰を廃止して徳を促進し、2人の王の子孫はすべて保存され、白の支配は近いので、日を真夜中に分け、宮廷は真夜中である。整えるという意味は、最初から立ち上がることです。古代の王委任状を受け取った後、衣服の色が決まっています。 3つの王朝の変化は、中国を除き、3つの王朝を除き、3つの王朝を使用して、3つの王朝を支配しなければなりませんでした。世界を支配し、王子に会うための重要なポイント。故に朝廷に参じるとき、皇帝は清らかな色の衣服を、君子は縁飾りやボタンのついた衣服を、官吏や学者は帽子やリボンを、蛮族はターバンを巻き、辺境の民はそれぞれ自分の衣服を身につけて朝廷に参じるのは、天の掟の意味を明らかに示すためである。彼が「三義を治める」と言っているのは、義とは義であるということです。気を治めると、すべてのものは応答して義になります。治めると、他のものも義になります。毎年の鍵は最初の月にあります。義の道をたどり、根を正せば終わりが応答し、内を正せば外が応答し、すべての行為と過ちは変化して従うので、義に従うと言えます。そのため、君子は「武王は最初の月のようだ」と言いました。春秋には「斉伯が参拝に来た」と書かれています。王は後に公と呼ばれましたが、なぜ斉は伯と呼ばれているのですか？春秋は夏を廃止して周を残し、春秋を新しい王として採用しました。春秋時代に新しい王は何をすべきか？「王の法とは、爵位を正し、王を廃して皇帝と称し、その子孫に小国を封建して崇拝させる。両王の子孫を大国として保持し、その衣服を着せ、祭祀や音楽を行い、朝廷に来るときは客と呼ぶことである。そのため、5人の皇帝と3人の王が同時に存在し、5つの始まりを明確にし、3つの制度を結びつける。」と言われています。そこで周の王は、依然として神農を九帝の一人と称したが、名前を玄元と改め、黄帝と称した。彼は宣緒帝、羚帝、堯帝の皇帝号を保持し、禹を廃して舜を舜帝と称した。彼は五帝を小国と記し、斉には禹の子孫、宋には唐の子孫を残し、面積は百里、公爵の称号を与え、皆に同じ服を着せ、同じ祭祀や音楽を行い、先王の客と称して彼らに敬意を表させた。春秋時代は新しい王を立て、周の制度を変え、黒血統を正す時代でした。しかし、殷と周は王の子孫でした。彼らは夏を廃し、禹の称号を皇帝に改め、その子孫を小国と記録しました。そのため、夏を廃し、周を残し、春秋時代を新しい王にしたと言われています。彼は王の子孫ではないので斉侯とは呼ばれませんが、なぜ子と伯の両方と呼ばれているのでしょうか。それは彼が他の国とは異なる小さな国であることを示しています。なぜ黄帝は最初に諡号を授かり、他の人は四皇帝の後に授けられたのでしょうか？皇帝の称号には必ず5つ含まれていると言われています。皇帝の色は最初の天の色であり、数字を逆にすると5になります。周の王である玄元は黄色の称号を授かって天に向かったため、黄帝と呼ばれました。皇帝の称号は高貴で、諡号は卑しいため、諡号は四皇帝の後に授けられました。皇帝は尊称なのに、なぜ小さく記されているのでしょうか。遠い者は尊称だが領土は小さく、近い者は卑称だが領土は大きいからです。これが近さと遠さの意味です。故に、変わることのない王、二度繰り返す王、三度繰り返す王、四度繰り返す王、五度繰り返す王、九度繰り返す王がいる。天地、陰陽、四季、日月、星、山河、人間関係を理解し​​、天地に匹敵する徳を持つ者を皇帝と呼び、天に祝福された者を天子と呼ぶ。故に聖王は生きている時は天子と称され、死ねば生き残った者は三王となり、滅ぼされると残った者は五帝となり、下位の者は臣下に、さらに九帝となる。下位の者は庶民と称され、三朝という時代がある。故に国土から切り離されても、寺院を建てて祭祀を営み、郊外に列して代宗の祖として祭られる。故に「名声と魂は虚空にひろがり、寿命は無限である」と言われる。二回繰り返す、四回繰り返すとはどういう意味ですか？なぜ春秋時代に鄭虎と名付けられたのですか？春秋時代には「伯子南は一つであり、軽蔑することはない」と言われていました。なぜ一つですか？周の時代には貴族の階級が5つあり、春秋時代には3つの階級があったと言われています。 『春秋』にはなぜ三つの分類があるのでしょうか。王が定めた規定は、一つは商、一つは夏、一つは原始、一つは文であると言われています。商の原始は天を治め、夏の文は地を治め、『春秋』は人を治めるので、三つの分類があるのです。彼の方法は、彼の息子を平和的でシンプルであることに従いました儀式は犠牲を払って、夫と妻は郊外の宮殿を設立しましたVaseは、4つのフェニックスがドラムを伴っており、ダンスが髪の毛と血を覆い、その後秘密にしていました。土地の統治者は、王を促進し、義と誠実さを尊重し、王子に忠実であると名付けられた息子に敬意を表しています犠牲の式典では、夫が老人の順序に従ってランク付けされましたエニックスは、2つのフェニックスが垂れ下がっており、ダンスが絞り込まれ、ダンスは罰の前にありました。彼は王様であり、彼は息子を継承していました彼は最初に故人を称賛し、夫と妻は3つの階級を設立しました。フェニックスのイメージで覆われ、4つのフェニックスがあり、羽毛の鍵で踊りました。彼は王を宣伝することであり、彼は王子に忠実であることを促進しました柔術は最初に提供され、妻は高級宮殿と郊外の宮殿を設立しました。 、ヘッドドレスは垂れ下がっています。

四法は、その起源に基づいて修められ、先代の皇帝から受け継がれています。したがって、四法は四季のようなものです。終わってまた始まり、疲れたら元の場所に戻ります。四法は天から来ており、王を治めるために聖人に護符を授けます。このように、先祖によって形作られた性質と運命は、王に大きく現れます。そこで、天は舜に王位を与えようとしていた。舜は天を司り、商王朝の例に倣って王となった。彼の先祖は彼に堯という姓を与えた。舜の容貌は背が高く、頭は丸く、二人の息子がいて、天文に優れ、孝行で優しい人だった。神は禹に王の称号を与え、夏の例に倣って地上を治めさせた。彼の先祖は彼に思という姓を与えた。禹は背中に毛が生え、体が長く、足が長かった。彼は左足で速く歩き、次に右足で歩いた。彼は左足で一生懸命働き、右足でリラックスした。彼は歩くのが上手で、陸と水に精通していた。唐は天から王の称号を授けられ、天地の理に従って統治する。先祖は唐に子姓を与えた。斉の母が黒い鳥の卵を飲み込んで斉を生んだと伝えられる。斉は子牛より先に生まれ、その性質は人より優れていた。唐は背が低く、左足は平らで右足は柔軟であった。右足はよく働き、左足はのんびりしていた。その性質は天より優れ、生来の気楽さと優しさに満ちていた。天は文王に王位を与え、天下を治め、文化の法則に従うように命じた。文王の祖先は彼に季という姓を与え、后季の母である姜元は天の跡を歩いて后季を産んだと伝えられている。后季は台土で育ち、穀物を植えた。文王は背が高く、体格が広く、乳首が4つあり、足が大きく、その性質は天下の文化に勝っていた。そこで、皇帝は虞高を遣わして姓について協議させました。彼は陰の徳は陽の徳であることを知っていたので、子を姓としました。また、周の徳は陰の徳であることを知っていたので、季を姓としました。そこで、殷王は男字を「子」と書き直し、周王は女字を「季」と書き直しました。したがって、天の道はそれぞれの種類に応じて動いており、聖人だけがそれを理解することができます。

湘天官制第24号

国王は、公爵三人、大臣九人、高官二十七人、高官八十一人の官吏を置き、合計百二十人となり、大臣たちは皆揃った。聖王が金天大経を採用したと聞いていますが、これは3回始まって4回終わります。公式の制度もこれと同じです。これが儀式です！1つに3人を選び、3か月と1シーズンの儀式を行います。4つの選択が停止し、4シーズンの儀式が終了します。三公は王が支えるものである。天は三人で作り、王も三人で支える。完成した数を基礎として、四人で備え、間違いがないようにする。彼らは天の数を準備して事に携わり、慎重に道に従って統治する。この百二十人の大臣は皆、昔の王が正しい道を歩むために与えた人々である。故に天子は三公と相談し、三公は九臣と相談し、九臣は三大官と相談し、三大官は三学者と相談する。この三つを四層と定め、三つの道に従って天下を治める。ちょうど四層の天が三つの時に従って一年を治めるように、一つの陽に三つの春があって、それは三つの時に従っていない。しかし、四層の天の数は同じである。天には四季があり、一年には三ヶ月があり、王は四度の選挙を行い、三人の大臣を選ぶ。したがって、孟・仲・季があり、これは一季節の感情であり、商・夏・仲があり、これは一選挙の感情であり、三人の大臣が一選挙を構成し、四選挙で止まり、人の感情が尽きる。天の時代に四つの変化があるように、人の才能にも四つの選択があります。聖人は一つの選択、君子は一つの選択、善人は一つの選択、義人は一つの選択です。これ以下の者は選択に値しません。四つの選択にはそれぞれ限界があります。したがって、天は四つのダムを選択し、十二を過ぎると人の変化は完了します。人の変化を十分に利用し、天と結合するには、聖人だけが行うことができ、このようにして王の政務を確立します。天の理とは何か。三日で太陽が生まれ、三日で円が生まれ、三十年で月が生まれ、三ヶ月で時が生まれ、三回で成功が生まれる。寒暖の調和で三つが物になり、太陽と月と星が三つで光になり、天と地と人が三つで徳が生まれる。この観点からすると、三つで一つになり、これが天の理である。これは天の制度によるもので、礼節三段で一節、官吏三人で一選。三公で一選、三大臣で一選、三高官で一選、三学者で一選。合計四選三大臣となり、これは天の制度に則り、四季三ヶ月に相当します。したがって、選択肢は 3 です。それは天の原理から取られ、天の時間から取られたシステムとしての4に基づいています。それは年の程度から取られた12人の大臣を1つの行として基づいており、天の終わりから取られた10の行で止まります。空の端は何ですか？天国の数は天国から10回の端を受け取ります。したがって、3人の牧師が1人の首相を務めています。 、すべてが天国の数です。したがって、4つの選択肢を使用すると、30人、100人の人々が選択されます。その後、40の公爵が選ばれ、342人、100人と20人の人々が選ばれます。これも天国の数です。したがって、彼らは120人の大臣と命名され、12人の首長として選ばれ、任命されましたが、彼らは4人の選択と12人の首長と呼ばれることはありませんでした。天国の微妙な人は、人体を見るよりも優れています。 12人の大臣は互いに補完し、これから人間の形があり、当局者が互いに補完していることがわかります。天と地球の原則は、1年の季節に分割され、春は上海のセレクションです。これらは天国の祭りです。人間は天国から生まれ、天国の原則に従っています。彼は人間のQIであり、3人のデュークの位置に従って変化を抱えています。 Olarsは、直立した人々の選択です。天と地の美しさ。 ヤオとシュンは人々を動かすのが苦手ではありませんでした、タンとウーは人々を殺すのが苦手でした。

YaoとShunは、あなたの父親に敬意を払って、天国に仕えることと同じように、世界を簡単に変えることができます。今、父親は息子に恩恵を受けないとき、これは人間の心であり、天国は天国から世界を授与し、息子が主に賛成していないことを称賛しています。息子の方法。首脳は、唐と賢明な人だと考えており、彼らは真実を完全に追求し、ヤオと一緒にリストされています。知らない人は、世界の王は義だと思いますか？彼は、天国と地球の息子として、シェンノンは何かを征服することを許されましたが、タンとウーは王を征服することを許されました。したがって、人々に平和と幸福をもたらすのに十分な美徳が天国から与えられる人々と、悪が人々に害をもたらすのに十分な人々が天に奪われるでしょう。詩は次のように述べています。「陰の皮膚は敏感です。裸の将軍は首都に行きます。したがって、タイ山に存在する72人の人々がいた。あなたの意見によると、すべての72の王は不当でした。したがって、陰はそれを攻撃したので、Zhouはそれを攻撃したので、Qinはそれを攻撃しました。 Hou、そしてQinは、自然の法律に無知であるだけでなく、息子が父親の欠点を隠しています。ルーラーは、命令を命じ、Zhouが世界を命じ、世界を支配できなかった場合、どのようにすることができなかったのですか？

サービスシステムの第26条

160,000か国を獲得する率は3分の3であり、それぞれが彼のランクに応じてユニフォームを着用し、給与に応じてお金を使用し、衣服の標準、家畜と人々の数があり、ボート、キャリッジ、アーマー、船のようなものがありましたffin、ぶら下がっているキルト、墓の上に。対応するタイトルなしで才能と美しい体を持っているとしても、対応する服を着ていても、対応する給料がなくても、お金を使わないでください。皇帝の服は、将軍を着ることを許可されていません。