秦の始皇帝が書物を焼き、学者を生き埋めにした話。書物を焼き、学者を生き埋めにした理由と背景。

はじめに：紀元前221年、秦の政王は賈懿の言うとおり、六代前の遺志を継ぎ、長期的な戦略を駆使して国を治め、山河を呑む精神で、10年足らずの間に、韓、魏、楚、趙、燕、斉などの国を次々と併合し、中国史上初めて統一王朝を樹立し、中国社会の発展の新しいパターンを生み出しました。これは確かに注目すべき歴史的成果です。

秦の統一は中国史上の大業であったが、統一後の統治方法は実に大きな問題であった。汪琳首相は先人の経験に基づいて正常な制度を構築することを提案したが、李斯最高裁長官は独自の考えを持っており、歴史上前例のない新しい制度を作ろうとした。彼は途方もないほど君主の利己心を満足させ、「天下に異論がない」ことを望んだ。彼は、誰もが最高指導者の命令に従うときのみ、効率が上がり、争いがなくなると考えていた。これが国を統一するための「平和の術」だった。歴史の結果から判断すると、李斯の提言が秦王朝を「二代にわたる滅亡」という後戻りできない道へと導いたのである。

「世に異論なし」政策に伴い、書籍が焼かれ、学者が埋葬された。焚書は秦の始皇帝の治世34年（紀元前213年）に起こった。

秦の始皇帝は大臣たちのために宴会を催した。周青塵国務大臣を含む70人以上が誕生日を祝いに集まった。彼らは秦の始皇帝を讃える歌を歌い、次のような誇張した賛辞を述べた。「当時、秦の国は千里しかなかったが、陛下の神通力と英知により、国を平定し、蛮族を追放した。太陽と月が照るところはどこでも、皆従属している。君主を郡に定め、皆が平和で幸せに暮らし、戦争の危険はない。陛下の力は数千年にわたって受け継がれ、古代から、陛下の力と徳に匹敵するものはない。」

周青塵らの「弔辞」の言葉には何の問題もないように思われた。結局のところ、誕生日の宴会であまりに楽しい雰囲気を台無しにするようなことは言えないし、大臣たちは誕生日の男の子が幸せそうに見えるようにいつも努めていたからだ。しかし、過度に「真面目」な医師の春雨月は、この特別な機会や特別な言葉をまったく気にしていないようだった。彼はそれを真剣に受け止めず、周青塵らがお世辞を言うのは間違っていると公に述べた。

殷と周の王は千年以上統治し、その息子や功績のある官吏を自分の補佐官として封じたと聞いています。陛下は今、国を統べておられますが、あなたの息子や娘は庶民です。田昌や六大臣のような大臣の中にも、あなたを支持する者は一人もいません。どうして彼らを救うことができますか？過去から学ばずに長く続くものがあるというのは聞いたことがありません。現在、青塵は陛下におだてられ、陛下の過ちを悪化させています。彼は忠実な大臣ではありません。

淳于越の発言は耳障りで、確かに退行的な傾向があったが、よく考えてみると、彼の主観的な意図は秦の統一事業を否定することではなく、むしろ秦の持続的な発展を深く憂慮して君主に助言したものであったようだ。最高指導者として、批判を受け入れる基本的な礼儀を持ち、そのような助言に直面しても冷静さを保ち、良い助言に従うべきだ。秦の始皇帝はこれを実行した。彼は淳于越の意見を否定せず、叱責もしなかった。その代わりに、寛大に「私の愛する大臣たち全員」が冷静に議論し、意見を述べるよう提案した。

首相の李斯は春雨岳の意見に反対した。

五帝は互いに継承せず、三朝も互いに継承しませんでした。それぞれが独自の方法で統治しましたが、矛盾はありませんでした。ただ時代が変わっただけです。陛下は今や、愚かな学者の理解を超えた、何世代にもわたって続く大業を成し遂げられました。しかも、越の言ったことは三代のことなのに、なぜ真似する価値があるのか​​？ 時代が違えば、さまざまな君主が互いに争い、惜しみなく外国から学者を招聘した。今は世の中が安定し、法律も出ています。責任者は農業や工業に励み、学者は法律を研究して禁止事項を廃止すべきです。最近の学生たちは現在ではなく過去から学び、現在を批判して人々を混乱させています。

李斯は、意図せずに淳于越の見解を王朝の安全という政治的レベルにまで高めてしまった。さらに不条理なのは、李斯が自身の分析に従って、本を燃やし、人為的に文化的大惨事を作り出すことを提案したことだ。

宰相の司梅は死ぬ前にこう言った。「古代、世の中は散らばって混乱しており、誰もそれを統一することができませんでした。そのため、君主たちは結託し、皆が過去を語って現在を傷つけ、偽りの言葉を飾り立てて真実を混乱させました。人々は皇帝が確立したものを批判するために、私的に学んだことを得意としていました。」今日、皇帝は世界を統治しており、善と悪を区別し、ただ一つだけを選択します。彼らは私的に学び、違法に教え、命令を聞くと、自分の学問に基づいて議論し、学校に入ると心の中で反対し、学校を出るときには街で噂話をする。彼らは名声のために師を誇り、異なる考えを持つことで自分が優れていると考え、集団を率いて誹謗中傷を起こす。これを禁止しなければ、支配的な権力は上から弱められ、追随者は下から形成されることになる。禁止は便利です。秦の記録を残さない歴史家は皆、それを焼き捨てよ。また、医者の責任ではない詩や書籍、百家思想の言葉を保管する者は、都督のところに連れて行き、一緒に焼き捨てよ。詩や書籍について語る者は処刑よ。過去と現在を比較する者は殺されよ。それを知りながら報告しない役人は、同じ罪で罰せられよ。命令発令後30日以内に書籍を焼き捨てなければ、入れ墨を入れられ、城中で働かされる。私が処分しないのは、医学、占い、植樹に関する本です。法律や規則を学びたいなら、役人を先生として受け入れなさい。

過去二千年の間、李斯の「この男」に対する発言を超える学者や文人に対する攻撃は、基本的になかった。学者が歴史を利用して現在を批判することはあり得るが、それは彼らが体制を攻撃し、「反動的な知識人」であることを意味するのだろうか？

実際、優れた統治者はこれを反省すべきです。知識人は適切に話すことができず、代わりに古代人の言葉を使って自分の内なる不満を表現しなければなりません。制度に責任はないのでしょうか?後代の中国では、「川を守るよりも民衆の口を守る方が重要だ」と唱え、常に「水は船を運ぶこともできるが、転覆させることもできる」と君主に警告し、さらには君主に自発的に鏡を見て衣服を整えるよう求めました。実際、これらはすべて李斯の文化的権威主義を矯正するものだったのです。

焚書事件は学者たちの心を凍らせ、ますます多くの人々が不忠となった。侯勝と陸勝は密かに議論した。

始皇帝は生まれつき強い性格と独善的な性格の持ち主でした。彼は諸侯を育てて天下を統一しました。彼は自分の望みに満足し、古代において自分に匹敵する者はいないと考えていました。彼は献身的な看守であり、看守は皇帝の寵愛を受けていた。医師は70人いるが、特別予備人員は活用されていない。首相と他の大臣は皆、任務を委ねられ、天皇の助言を頼りにしていた。皇帝は罰と殺害を脅迫の手段として好んで利用します。国中の人々は犯罪を恐れ、給料を握りしめているため、誰も忠誠を誓おうとしません。上司は批判を聞かず、ますます傲慢になり、一方、部下は恐れて従順になり、ご機嫌をとるために欺瞞を働こうとする。秦の法律によれば、同時に二人の医者を雇うことはできず、事実の確認に失敗した者は死刑に処せられる。しかし、星や天気を観測している人は300人もいて、全員が善良な人々でした。彼らはお世辞を恐れ、自分の間違いを指摘する勇気がありませんでした。世の中の物事は、大小を問わずすべて皇帝が決めます。皇帝は帳簿を測る秤も使い、昼夜を問わず報告します。皇帝が基準を満たさなければ、休むことも許されません。彼は権力に非常に貪欲なので、私たちは彼のために不老不死の薬を探すことはできません。

そこで侯勝と呂勝は足で選択し、遠くへ逃げた。

知識人の沈黙と非協力は、統治者たちに警戒心を抱かせるはずだ。しかし、秦の始皇帝はこの事態を知ると、反省の念を示さないどころか、事態を悪化させ、さらに厳しい思想統制を導入し、人々を肉体的に拷問し、滅ぼした。始皇帝は歴史的経験から誤った結論を下し、知識人たちの協力の欠如は以前の統治における自身の堅固さの欠如によるものだと考え、それらの知識人たちを殺害し、逮捕すべき者を逮捕し、殺すべき者を殺そうとした。

以前、私は世界中から本を集め、役に立たないものはすべて捨てました。彼は平和をもたらすために多くの文学や芸術の学者を召集し、錬金術師たちは奇跡の薬を見つけるために研究をしたいと考えました。今、聞いた話では、韓中は報告せずに立ち去り、徐福らは数百万ドルを費やしたが、それでも薬は手に入らず、利益のために悪行を互いに報告し合っただけだという。私はこれまで陸生たちをとても尊敬し、恩恵を与えてきましたが、今では彼らは私を中傷し、私の徳の欠如を強調しています。私は咸陽の学生たちを調査し、彼らが人々を混乱させるために噂を流したかどうか調べるために人を派遣しました。

そして彼は、これが世界に平和をもたらすと考え、咸陽で禁止令に違反した学生460人全員を生き埋めにするよう命じた。これは歴史上有名な儒学者殺害事件です。

秦の焚書や学者の埋葬を特徴とする強圧的な文化政策は、間違いなく、政治統一とともに文化、学問、民意を統一し、政治的統一と安定を強化し発展させ、効率第一の行政原則を確保するという基本的な出発点を持っていた。この政策は一時的な効果はあるかもしれないが、長期的には全く受け入れられないものである。侯勝と陸勝が明らかにした事実、そして彼らが政府に協力し続けることを実際に望んでいなかったことは、秦王朝の高圧的な文化政策が知識人の心理レベルに投げかけた巨大な影を完全に証明した。社会全体が、発言することで罰せられることを恐れており、国全体が最高権力者が嘘をつき、自慢し、無意味なことを言うのを見ています。この政権にどうして希望が持てるというのでしょうか。

やがて侯勝は逮捕され、裁判にかけられました。処刑される前に、彼は秦の始皇帝と会話を交わしており、これは読む価値があります。

始皇帝: この老蛮族は悪い奴だ、主君を中傷したのに、どうしてまた私に会いに来たのか?

侯勝は壇上に立ち上がって言った。「たとえ死ぬとわかっていても、勇敢でなければならないと聞いています。陛下、私の言うことを聞いていただけますか？」

秦の始皇帝：何か言いたいことがあるなら、言え。

侯勝：禹は自分の過ちから学ぶために、誹謗中傷に耐える木を建てたと聞きました。現在、陛下は贅沢の真髄を失い、放蕩の傾向にあります。 ...人々は貧困に陥り、体力も消耗しているが、まだそれに気づいていない。彼はすぐに中傷し、厳しい権力を使って部下を抑圧し、部下を口がきけなくし、上司の耳が聞こえないようにしました。それで私たちは去りました。我々大臣は自らの死を恐れてはおりませんが、陛下の国の滅亡は残念に思います。

始皇帝は長い間沈黙していたが、その後、「なぜもっと早く言わなかったのか？」と尋ねた。

侯勝：陛下の意は、青天を衝き、文の観に揺れ、自らを徳高く強く思い、上の五常徳と下の三王を侮辱し、簡素を捨てて些細なことに執着することです。陛下は長い間、この兆候を目にしたことがありません。私たち役人は、声を上げることが無駄で、自分たちの死につながることを恐れ、逃げ出し、あえて声を上げなかったのです。今私は死ななければなりません、だから陛下にこのことを説明します。私は陛下を死から救うことはできませんが、陛下にこのことをご理解いただきたいと思います。

秦の始皇帝：着替えてもいいですか？

侯勝：形は整えられ、陛下はただそこに座って死を待つだけです！陛下がそれを変えたいのなら、姚や羽のようになれますか？そうでなければ、希望はありません。陛下の補佐官たちも良くないので、変化が生き残れないのではないかと心配しています。

始皇帝はため息をつき、彼を処刑せずに釈放した。 3年後、始皇帝は崩御した。二代皇帝が即位し、3年後に秦は滅亡した。

秦王朝が二代目に滅亡した理由は、避けられないものが多いかもしれないが、李斯が提唱した文化独裁主義、特に焚書坑儒という二つの残酷な政策が最も直接的な原因であるはずだ。司馬遷の分析によれば：

秦の末期には詩や書物が焼かれ、魔術師は生き埋めにされ、それ以来六術は失われました。陳奢が王になると、魯の儒学者たちは孔子の祭器を陳王に献上した。そこで孔嘉は陳謝の主治医となり、陳謝とともに亡くなった。陳奢は平民として出発し、瓦を打って太陽に向かい、10ヶ月で楚の王となった。半年も経たないうちに国は滅んだ。彼の出来事は些細なものだったが、なぜ貴族たちは孔子の祭器を携えて楚に行き、忠誠を誓い、臣下になったのだろうか？秦は商店を焼き払ったため恨みを募らせ、陳王に対して怒りを抱いた。

郭沫若の『秦漢間の儒学者』も、これらの資料に基づいた非常に優れた分析をしている。一般的な考え方は、知識人を行き詰まらせてはならないということだ。知識人は必ずしも皇帝の偉業達成を手助けできるわけではないが、知識人が社会の底辺の破壊力と結びつくと、古い制度を転覆させることは不可能ではない。