太平天国では女性解放はありましたか？太平天国の女兵士の終焉

1950年代初頭、太平天国軍を称賛する新聞の中には、「太平天国における女性の解放は、人類史上最も進んだ女性解放運動であった」とさえ書かれていた。この点を証明するために、彼らはためらうことなく非学術的な方法に頼り、古代人に政治的なレッテルを貼った。清朝における太平天国軍の女性に対する残虐な扱いを記録した人々は、「清朝の反動政権側に立った地主階級の人々」、あるいは単に「反革命分子」と呼ばれた。これは、彼らが記録した歴史資料を消去するだけでなく、同時代の学者の士気を低下させることも意図しているようです。

何十年も経ちましたが、その時の印象は今でも昨日のことのように思えます。また、その後の『太平天国』の著作には、女性問題を論じた特集記事や章がほとんどないようである。そこで、本稿では、太平天国の乱における女性の状況について簡単に述べておきたい。これは忘れ去られたり、ロマンチックに考えられたりしてはいけない世界だと思います。

太平天国の乱が始まった当初、参加者の逃亡経路を断つために、財産は没収され、家屋は焼き払われ、当然のことながら母親、妻、姉妹、娘を含む家族全員が参加した。その結果、男性は心配することがなくなり、それぞれが川を渡る駒となり、女性も参加し、兵力を増やして勢いを増すだけでなく、人質としても利用され、家族間には人間関係の連鎖が形成され、男性に問題があれば女性に決着をつけ、女性に問題があれば男性に決着をつけ、人々の未来は戦いで勝つか死ぬかのどちらかしかなかった。当時、この点を見て「非常に深い計画だ」と思った人もいました。

有効な対策を講じずに男女ともに反乱軍に加わると、些細な問題が多くなるだけでなく、男女関係も問題となる。しかし、洪秀全のような指導者たちはすでに計画を立てていた。プロパガンダに基づいて厳格な男女分離が実施された。彼が書いた「世界を救う本道」には、「第一は不道徳な色欲であり、これが最も邪悪である。人々が堕落すると、神は最も怒る」とある。「天法詩」はより具体的である。「第七の天法：邪悪なことや乱交をしてはならない...男には男の振る舞いがあり、女には女の振る舞いがあり、交わってはならない。姦通を犯した男女は変人と呼ばれ、これは天法の最大の違反である」。いわゆる「色欲」「乱交」「姦通」は、男女間の一般的な肉体関係を指し、主に夫婦間の正常な性行為を指す。そのため、「禁制品」には「夫婦が密かに天法を犯すと、男女ともに斬首される」と規定されている。男女が婚姻外の性交渉をすれば、斬首は当然である。もちろん、主な方法は、男性と女性を分離すること、つまり「男性には男性のやり方があり、女性には女性のやり方がある」ということで、男性と女性を完全に分離し、問題の根源を取り除き、「天の法を犯す」可能性を最小限に抑えることです。夫婦間の姦通は禁じられているだけでなく、夫が妻を訪ねたり、息子が母親を訪ねたりするときも、「玄関先で数歩離れて話し、声を大きくする」べきです。

戦争中や軍隊内で男女を分離し、夫婦を隔離することが最後の手段であり、合理性と必要性​​があったと言うのであれば、南京占領後には終了しているはずだった。実際、洪秀全らは、首都が築かれた後、配偶者や家族との再会を許可すると、昔の部下たちに約束していた。しかし、1853年3月、南京が首都に定められました。軍隊は男女別だっただけでなく、南京市全体が大きな軍事基地に変わりました。南京の元々の男女住民もすべて軍隊化され、男性陣と女性陣に分けられました。その後すぐに、女性陣は女性会館と改名されたが、依然として軍事組織として組織され、中央集権的な生活を送っていた。その管理は洪秀全の腹心である孟徳恩によって行われた。下の役人は一日三回孟徳に報告し、命令を受けた。少数の熟練した美しい女性が、王宮の衣服やキルト、装飾品を作るために金秀陣営に配属されましたが、それは当然ながら良い仕事でした。技術を持たない者たちは、穀物を運んだり、石炭を運んだり、麦や米を収穫したり、木や竹を切ったりするだけでなく、要塞を築いたり、塹壕を掘ったり、天王宮や東王宮の建設に参加したり、関所を守ったり、巡回したり、さらには城外に出て清軍を攻撃したりするために徴兵された。簡単に言えば、市内には男性よりも女性の方が多いため、通常は若くて力強い男性が行う重労働や困難な仕事は、主に女性が担っているのです。時には、兵站や警備だけでなく、城外の清軍への攻撃に直接参加する必要もありました。もちろん、これらすべては男性の指揮の下で行われました。広西チワン族自治区の山岳地帯の農村女性のほとんどはもともと自然な足を持っていたが、これは太平天国の乱の「革命」の結果ではなかった。南京に到着した後、足を縛っていた女性たちは全員、縛るように命じられた。これは確かに生理的な解放です。しかし、強制的な命令は心理的に有害です。特に注目すべきは、この強制命令の目的が、女性の奴隷状態を強化し、男性にしか耐えられない重労働を強いることであったことである。過密なサービス中に誰かが敢えて苦情を言うと、その人は「モンスターになった」と言われ、監督されるでしょう。小さなリーダーがそれを聞いたり、誰かがそれを報告したりすると、すぐに斬首されました。それは蟻を踏むのと同じくらい普通のことでした。天王宮で働く女性たちは、外で働く女性たちよりも必ずしも優れているわけではありませんでした。通常、彼らは洪秀全の直接の監督の下で重労働をしなければならなかった。雨が降ったり、冬に雪や霜が降りたりしても、彼らは裸足で池を掘らなければならず、休むことも許されません。もし彼が自分の望むことをしなかったら、ひどく殴られただろう。犯罪を犯したとみなされれば、彼らは引きずり出され、殺されるだろう。楊秀青もこれには不満だった。

太平天国軍が南京を占領する前に、少数の女性が名乗り出て軍で活動した。しかし洪秀全にとって、女性は劣等な人種、あるいは男性に軽蔑される二足の道具に過ぎない。彼が名付け親として養子に迎えた洪玄奘でさえ、反乱の道具や餌に過ぎなかった。洪一嬌さんはもともと「綱踊り子」、つまり綱の上で演技をして生計を立てていた女性だった。彼女は容姿端麗で、世間知らずではなかった。洪秀全はそれが正しいと考え、反乱に非常に役立つだろうと考え、彼女に姓を自分と同じに改めるよう頼み、彼女を自分の名妹とみなした。一つは、彼女を「政略結婚」で蕭超貴と結婚させ、勇敢で手に負えない馬である蕭超貴に手綱を付けることだ。 2 つ目は、女性を騙して反乱に参加させるために使用されます。 3 つ目は、騙されて反乱に加わるよう強要された女性兵士や将軍を指揮し、懲罰するために使用されました。本当に効果があります。南京に到着すると、唯一の女性試験を主宰した後、「男性は外務を担当し、女性は内務を担当する」という原則に従って、西の女王として宮殿に閉じ込められ、女性陣と女性館も男性によって統治されました。天王宮に行くときも、厳しい制限が多く、妻や側室が彼女と話すことは絶対に許されなかった。そうしないと、「神から罪を隠し、許されない罪を犯した」とみなされるからだ。洪一嬌のようにある程度の個人的な自由を持つ女性は、南京では極めて稀な例外だった。太平天国軍に加わった天地会出身の女性将軍蘇三娘は、南京攻略の一環として、女性兵士の集団とともに街を練り歩きました。彼女は当時も後世も繰り返し取り上げられています。しかし、当時は太平天国軍の女性は禁じられていたため、蘇三娘は昔の部下を連れて鎮江（または揚州）を攻撃することしかできず、当時の人々には「800人の女性兵士が全員裸足だった」という話が残されました。その後、彼女は戦闘で死亡するか、軍事および政治の舞台から退くかして、世間の目から姿を消しました。太平天国の乱が始まった当初、「男は馮雲山に学び、女は胡九梅に学ぶべきだ」というスローガンがありました。模範とされた胡九梅は50歳を超えていたが、反乱ではJL一族に加わり、女性軍司令官として活躍した。

南京に到着後、彼女は東宮の女性宰相を務めた。ご存知のとおり、この女性首相は男性首相とは比べものになりません。彼女はただのリーダーです。したがって、これ以上のアクションやニュースはありません。これまで人民大会で常に話題に上ってきた傅善香は、「楊秀清によって東王宮の書記官に任命され、楊に代わって書類の審査を担当し、同時に楊の愛妾となった。その特別な地位により、楊の権力にも当然影響を与え、トップの権力闘争にも関与した」。これは実は目新しいことではない。どの王朝にも寵愛された側室がいて、大臣と結託して政務に介入した。楊秀清は実権を握っていた人物であり、傅善香は東王の寵愛された側室とみなすことができる。彼女の政治介入は歴史物語の再現に過ぎず、太平天国軍特有の「女性解放」とは言えない。北京の宮殿と比べると、やがて西太后となるイェヘナラ一族に関して言えば、傅山香の権力中枢での役割は実際には取るに足らないものだった。傅山香以外に重要な地位に就いた女性は知られておらず、女子試験​​などというものもなかった。この度重なる誇張された女子試験は、実は楊秀青の女性秘書を見つけるためのものだった。嘉定や上海で活躍した女性将軍、周秀英に関して言えば、彼女が所属していた小道会は実際には全く関係がなかったため、名目上は太平天国軍に所属していただけだった。いわゆる「最も進んだ女性解放運動」についてしか書けない。

洪秀全は南京に首都を築いた後、夫婦の再会を決して許さず、高官であっても許さなかった。冬宮殿には宰相の陳宗陽も住んでおり、陳宗陽とその妻は一緒に寝ていたが、二人とも斬首された。鄭国侯、秋の宰相の陸仙覇は、妻と再会して2日間過ごした後、暴行を受けたが、楊秀卿が強く擁護したため、判決は軽く、爵位を剥奪され、処罰された。公邸や私有財産を持たない公務員、兵士、民間人には、「天の法を破る」可能性すらありません。妻、母、娘、姉妹としての権利を奪われた女性たちは、人間性を完全に閉じ込められています。彼女たちがどんな人権について語れるというのでしょうか。

姦淫をしてはならないというのは、すべての人に当てはまるわけではありません。王たちは例外です。特に、色欲に溺れた洪秀全自身。彼が公然と反抗する前から、すでに彼には10人以上の妻と妾がいた。南京に入る前に、彼にはすでに36人の妻と妾がいた（彼は全員を妻と呼んでいた）。南京に到着した後、孟徳恩は彼のために美女を厳選し、誕生日に6人の美女を送った。南京から選ばれただけでなく、江蘇省の他の占領地域からも若い美女が選ばれ、候補者として南京に連れてこられました。そのため、南京に行ったことがある外国人は皆、南京には美しい女性が多いと思っています。 1864年までに、息子の洪天貴夫は捕らえられた後の自白の中で、洪秀全には合計88人の妻と妾がいた（108人という説もある）と述べている。一部の学者は、ホンXiuquanの人生がどれほど深刻であるかを「姦通から控える」ことをしようとしています30番目の妻や第81妻など、デジタルは順番にあります彼女は妊娠に関係なく流産するまで彼の側室を蹴りました。彼にとって、それは性欲を発散するためのバックアップツールでもある。ここに10年間いるのに、一度も彼に会ったことのない幸運な人もいる。

非人道的な夫婦の引き離しにより、人々の士気は低下した。陳宗陽と陸先覇が「天法違反」で処罰された後、一部の高官が他所への出張を口実に逃亡し、洪秀全の注目を集めた。洪秀全氏の腹心で女性会館の責任者だった孟徳恩氏も「天法を犯した」ため、洪秀全氏は夫婦の引き離しを止めることを検討せざるを得なくなった。統一された食糧供給の難しさが彼にこの決断を促した。この政策は1854年12月に緩和され始め、孟徳恩を含む数人の高官が女性陣営から多くの美しい女性を妻や側室として選ぶことが許可された。そして 1855 年の春に政策は完全に自由化され、夫婦の同棲や若い男女の結婚が許可されました。しかし、原則は2つあります。一つは、「高官は複数の妻を持つことができるが、官職に就いていない者は一人の妻しか持つことができない」というものである。つまり、官僚は多くの妻や妾を持つことができるが、官僚でない者は一人の妻しか持つことができない。結婚問題では、官民の区別と一夫多妻制が完全に実施されている。第二に、結婚は男女の「仲人」によって取り決められ、15歳から50歳までの人々がその割り当て範囲内に含まれていた。このような「仲人」による無作為な縁結びは、多くの非正規カップルを生み出したが、「親の命令と仲人の言葉」に比べれば大きな後退ではあったが、結婚を絶対的に禁止していた時代に比べれば進歩だった。軍政を安定させるために洪と楊が譲歩したことで、危機に瀕していた人権が回復した。

しかし、これは男女分離政策が完全に廃止されたことを意味するものではなく、新たに占領された地域では依然として男女分離政策が実施されていました。さらに、結婚が認められていた南京でも、人々は「母と子を分離し、姉と弟を分離し、弟と妹を分離し、義姉と叔父を分離し、弟と叔母を分離し、父と嫁を分離し、孫と義母を分離し、男と女を分離する」必要があった。若き王、洪天貴夫でさえ、9歳になると母や姉妹に会うことが許されなくなった。他の兵士や民間人については、想像がつくでしょう。女性に関しては、娘、姉妹、義理の姉妹、嫁としての基本的人権が依然として奪われています。親族関係においては、女性は最も謙虚で、受動的で、非難されやすい立場にあります。 1851年、即位した年には、すでに3年間にわたって「勅令により刻まれ、公布された」『童詩』の中で、「息子の道は妻を罰することである…妻の言うことに耳を傾けてはならない」と記しており、これは妻の言うことに一切耳を傾けてはならない、また妻が両親と対立した場合は罰しなければならないという意味であった。 『妻の道』には、「妻の道とは、三つの服従を守り、夫に逆らわないことである。鶏が明け方に鳴くと、家族に災いをもたらす」とも書かれている。 女性は男性に従い、妻は夫に従わなければならないと強調しており、そうしないと家族に問題が生じることになる。 『女道』には「女の道は貞潔を守り、男を近づけてはならない。家庭で静かに安らかに暮らすことが、これからの幸運と財産につながる」とも書かれている。つまり、女性は男に近づかず、草のように静かに暮らし、男に生活を整えてもらうべきだということだ。これらの教義は、夫婦の別居が解除された後、女性を扱う際の指導理念となった。

1857年、彼は「児童詩」よりもさらに具体的で包括的な規制が必要であると感じた。 Therefore, in the "Heavenly Father Poem", in addition to reaffirming the monarch's power, the husband's power, and the male power, such as "life and death are determined by the emperor", "only the daughter-in-law is wrong, not the father's, only the aunt is wrong, not the brother's", a rule of "ten reasons for beating" was set for all women in the palace, including wives, concubines and palace maids: "One is to be beaten if you are not pious in serving. Two is to be beaten if you are stubborn and don't listen to the instructions. Three is to be beaten if you look up at your husband. Four is to be beaten if you are not pious when asking the king. Five is to be beaten if you are impatient and not pure. Six is ​​to be beaten if you speak very loudly. Seven is to be beaten if you don't respond when called. Eight is to be beaten if you don't have a happy expression. Nine is to be beaten if you look left and right. Ten is to be beaten if you don't speak leisurely." I wonder which chieftain, slave owner, or cult leader in ancient and modern times treated women like this? How can women live a life like a human being under the control of such rules? Therefore, every time the kings held a beauty pageant, the whole city was in turmoil.まず、彼はすべての女性に「説明」を聞くために集まるように命じ、「一人でも来なかったら、家族全員の首を切る」と言った。選ばれた人々の中には、「ショックで死んだ者もいれば、地面に横たわって動くことを拒否した者もいた。また、虐殺されることを望んだ者もいた。また、鞭打たれて泣きながら歩かされた者もいた」この光景は豚や羊が屠殺場に引きずり込まれる様子を人々に思い起こさせます。

1861年、太平天国の外国人牧師で首相の羅小全の手配で南京を視察していたイギリス軍将校は、つい最近「二人の女性が密かに政府を中傷し、今の暮らしは以前の自由と幸福に比べるとはるかにつらいものだと嘆いていた。思いがけず、二人の何気ない会話が他人に聞かれ、通報されると二人の女性はすぐに斬首された」という話を聞いた。もしこの二人の女性が清国政府高官の家族であったなら、何気ない会話のために殺されるまで、太平天国軍が南京を占領してから何年も待つことはなかっただろう。二人の平凡な女性にとって、清政府の統治下では地上に楽園などあり得なかった。しかし、太平天国の軍の統治と比較すると、それはかなり「自由で快適」なものに見えました。ほとんどの女性は心の中で比較することができます。これは、洪秀全の人々を無知にしておく政策が万能薬ではないことを示しています。発言することが危険だとわかっていても、彼らは発言せずにはいられなかった。これは、抑圧では世論の統一は達成できないことを示している。この二人の女性と他の多くの首なし死体は、自らの命を「地上の楽園」における女性の「解放」が何を意味するのかを証明するために使ったのです。

非公式の歴史記録にも女性に関する記録が数多く残されています。せいぜい、奴隷にされ抑圧された女性たちの運命と彼女たちのさまざまな闘争を記録しているだけだ。独特の歴史的背景と前例のない残酷な迫害により、多くの登場人物や出来事が、これまでの小説やオペラよりも複雑で、豊かで、刺激的なものになっています。彼らの勇敢さは、人間性と動物性、伝統的な道徳とホン氏の教義の間の葛藤を反映している。洪秀嬌、傅山祥、楊秀清の三角関係に関する記録もかなり多く残っている。当時、洪易嬌と楊秀青が異常な関係にあったことは公然の秘密であり、傅山祥は楊秀青の秘書兼愛人であった。これにより、多くの噂話や民話が生まれることになります。嫉妬、陰謀、性格の対立などが絡み合うことがよくあります。大きな矛盾や非互換性があるにもかかわらず、それらはすべて利用され、弄ばれ、傷つけられている。結局、傅山祥は内紛で殺害され、洪玄奘は内江に到着した後、強い幻滅感から西宮を去り、跡形もなく姿を消した。こうした記録には、当然ながら、筆者の想像や推論から生まれた詳細や筋書きが含まれており、不正確な噂や虚偽の噂も必ず存在するが、全体としては、この時代という基本的特徴、本質的な真実、各登場人物の性格論理と一致している。 「歴史をひっくり返す」歴史論文や「歴史ドラマ」に比べ、非公式の歴史解説には十分な注意を払うべきだ。これらは、信頼性が高く参照可能な多くの歴史的資料を提供するだけでなく、いわゆる正統派理論の衝撃的な疎外感を人々に見せることもできます。

「楽園」にいる女性たちの経験は、以前の封建的抑圧下にあった女性たちの経験よりも数え切れないほど悪く、刑務所の囚人よりも多くの強制と苦しみにさらされています。これは、洪秀全の反人類的、反人間的な性質の無視できない側面です。女性が一般的に生きることの方が死ぬことよりも苦痛で困難だと感じる時代に、暴君やカルト指導者がどこまで悪の道を進むことができるかは歴史が証明している。