Di Junとは誰ですか？淳帝はどのようにして亡くなったのですか？

狄君とは誰か：古代皇帝の称号「狄君」は『山海経』にのみ登場します（『大荒野』と『海内』に何度も言及されています）。 「ジュン」の本来の意味は「ピラミッドの頂点にいる人」です。 「Di Jun」という言葉は文字通り「ピラミッドの頂点にいる古代の皇帝」を意味します。炎皇家では、炎帝は五行の火の要素に属し、2位にランクされています。黄帝は五行の土の要素に属し、3位にランクされています。そして、最初の古代皇帝は東木帝伏羲です。 「大荒野東経」：「淳帝は洪帝を生んだ。」東商人が崇拝する狄君神は、鳥の頭、頭に2本の角、猿の体、1本の足を持つ奇妙な動物で、手に杖を持ち、背中を丸めて足を引きずって歩いていました。これが彼らの祖先の神でした。

天帝・狄君はハンサムなので「君」と呼ばれていました。彼には名前がなかったのでしょうか？調査の結果、狄君と狄孤には意外な重なり合う関係があることがわかりました。これらの重なりは、後の儒学者が隋帝の神話を改変し、差別化した際に残された消えない痕跡であり、羌帝の正体を証明するのに十分であり、羌帝の本来の姿を復元するのに十分な証拠を与えてくれます。

まず、『皇紀』には、玖帝が生まれたとき、自分の名前は「淳」だと言ったとある。「玖」と「淳」は発音が同じで、形も似ているので、この2人は同一人物に違いない。

第二に、歴史の記録によると、侯紀は玖帝の最初の妻である蒋女淵から生まれたが、『山海経 大荒野西経』には「爾帝が侯紀を生んだ」とあり、これも玖帝と爾帝が同一人物であることを証明している。

第三に、歴史の記録によると、商王朝の祖先である斉は、羚帝の二番目の側室である簡帝が飲み込んだ黒い鳥の卵から生まれた。商人の祖先は羚帝であるが、王国衛は「鈞」が商王朝の祖先の中で最も優れていると信じ、何欣は「鈞」が商人の祖先であると信じた。これも「淳」が空帝であることを証明しています。

第四に、『山海経 大荒野南経』には「俊帝は季礼を生んだ」とある。郝宜興の解説には「文帝18年、『左伝』には高鑫には8人の才人がいたとあり、その中に季礼がいた。李と李の発音は同じなので、おそらく彼だろう」とある。郝宜興の言うことは非常に真実であり、俊帝と玖は実は同一人物であり、彼らの息子も同じ名前だったことが説明できる。

第五に、畢元の『山海経 大荒西経』注には、「『史記』には、羌帝が子氏の娘を娶ったとある。『宗隠』には、皇甫密によると、その娘の名は昌熙とある」とある。羌帝の妻と隼の妻が同じ名前であることは、決して偶然ではなく、また驚くことでもない。なぜなら、この2人の神はもともと1人の人物だったからである。

鑫陽師範大学の金栄泉教授は論文「鑫帝とその神々の簡潔な研究」の中で次のように指摘している。「鑫帝は古代中国の神話における神秘的な神である。彼の事績は公式の歴史書にも記録されておらず、様々な哲学者によって伝えられておらず、『山海経』にのみ見られ、特に『大皇』と『海内』の二つの経典に集中している。彼の神々の起源と系譜を研究すると、彼が明らかに炎帝の系譜にも黄帝の系譜にも属していないことがわかる。彼は、炎帝と黄帝の二つの主要な神々とともに共存する第三の神々である。」 「中国の古代神々の中での淳帝の地位については、現在さまざまな意見があるが、一般的に淳帝は古代東方民族の祖先神であると考えられている。この見解は一貫しており、それは『山海経』に記録されている淳帝の活躍した場所やその子孫の国々がほとんど東方にあるためである。」 「站君族と邵昊族は、どちらも中国東部の同じ古代部族で、鳥をトーテムとして使用していました。站君の「君」は「夋」とも書かれ、実際には甲骨文字で鳥のイメージを表しています。」鈞帝は、殷の時代に殷の人々に崇拝された天帝でもあり、甲骨文字では高祖鈞と呼ばれている（これは莒国の立公祖碑の銘文と一致する）。彼はもともと殷の国の祖神でした。彼の姿は甲骨文字で書かれており、鳥の頭、サルの体、片足を持ち、手には松葉杖を持っているようです。

淳帝に関する神話は断片的で、主に『山海経・大荒経』の以下の5章に保存されており、他の書物には見当たりません。淳帝には二人の妻がいました。一人は歙和といい、東の甘源に住み、十の太陽を産みました。もう一人は長熙といい、西の荒野に住み、十二の月を産みました。彼には鵝皇という妻がいて、南の荒野に住み、三神王国の祖先を産んだ。この先祖は一つの頭の上に三つの体を持っていて、その子孫も皆このように見えました。淳帝はよく空から降りてきて、下で向かい合って踊る色とりどりの鳥たちと仲良くしていました。下にある淳帝の二つの祭壇は、これらの色とりどりの鳥たちによって管理されていました。北の荒野には、ディジュンと呼ばれる竹林があります。竹を切り取って割ると、船を作ることができます。堯の時代に、十の太陽が同時に昇りました。鈞帝は易に赤い弓と白い矢を与え、冥界に下りて人々を苦しみから救うように命じました。上記は淳天皇神話の残された断片です。このことから、天帝としての狄君の神性がわかります。

淳帝の子孫は江姓を持ち、東夷江太公の祖先である伯夷、東夷の軍神である蚩尤、そして莱、斉、冀、周、毗、湘、冀の国々もすべて江姓を持っていた。

日照市楊谷太陽文化源観光風景区の天台山には巨大な石の人頭像があります。伝説によると、それは淳帝の頭です。地元の人々はそれを石祖像と呼び、老祖象とも呼ばれています。祖師像は人生のさまざまな変遷を経てきた。台座の岩には人工的に彫られた太陽の模様があり、太陽の真ん中には本来の「祖」の文字がある。伝説によれば、この石像は東夷族の家父長制社会の祖先である准帝の化身であると言われています。天台山の西側にある頂上が君台で、君帝が天に供物を捧げた場所と言われています。山麓の堯王城跡の墓はすべて天台山の方向を向いており、大邑、太昊、少昊、伯夷らが築いた古代東夷王国における太陽神と祖先である狄君への崇拝を反映している。