李世民の愛妾・徐徽の紹介：徐徽は歴史上どのように亡くなったのか？

徐徽（627年 - 650年）は、湖州長城出身で、唐の皇帝太宗李世民の側室であった。

貞観元年（627年）に生まれる。彼は若い頃から才能があった。唐の太宗皇帝はそれを聞いて、彼女を側室として迎えました。その後、彼女は解由師の爵位を授かり、さらに崇栄に昇進した。

貞観時代の終わりに、唐の太宗皇帝は頻繁に戦争を起こし、多くの宮殿を建てました。徐徽は、長年の戦争と大規模な建設事業の害を分析し、皇帝に強い助言を与えるために嘆願書を提出した。唐の太宗皇帝は彼女の意見を認め、寛大な報酬を与えた。

貞観23年（649年）、唐の太宗皇帝が崩御しました。徐徽は悲しみのあまり病気になり、薬を飲むことを拒否しました。また、七字詩を書いたり、珠をつなげたりして愛情を表現しました。彼女は永徽元年（650年）に24歳で病死した。彼女は諡妃と名付けられ、昭陵の石室に埋葬された。

家族背景

徐慧は東海の徐家に生まれた。南梁の慈源侯徐文鎮の四代目の孫、陳の十安の知事徐宗の曾孫、兗州の臨鎮の知事徐芳桂の孫娘である。祖母は南陳の宰相仲武公の娘江夏の黄である。 [1] 唐代の郭州太守徐孝徳の長女。彼の弟の徐其丹と甥の徐建はともに歴史書に記されている。彼女の妹は高宗皇帝の側室であり、文学の才能もあった。 当時、徐三姉弟は文学的才能が抜群であったため、漢代の伴家と比較されました。彼にはもう一人弟の徐其荘がいたが、その業績については記録が残っていない。唐の玄宗皇帝は徐其荘に長城県侯の爵位を与えた。

若くて賢い

徐慧さんは生後5か月で話し始め、4歳で『論語』と『毛沢東』を堪能になり、8歳で記事の書き方を学んだ。父の徐小徳はかつて彼女に「李嵜」を真似て詩を詠むように頼んだ。彼女は「蕭山片を真似て」と書いた。「目を大きく開いて人里離れた岩を見上げ、心を集中して桂の枝を撫でる。千年を経て、私はこのような出会いに至ったのに、なぜ一人で行かなければならないのか？」徐徽の作品を読んで父親は驚き、この子の才能は隠し切れないと悟ったため、徐徽の作品はすぐに広く流布されるようになった。唐の太宗皇帝はそれを聞いて、彼女を才能ある女性として召し出しました。

才能を認められ

徐徽は宮廷に入ってから、書物を手放すことがなくなった。彼女の詩や随筆はより美しくなり、思考はより機敏になり、瞬時に書けるようになった。そのため、唐の太宗皇帝は彼女をさらに厚く遇し、父を水利部の宇文朗に昇進させ（最近発見された徐孝徳の墓誌には礼部の宇文朗と記されている）、彼女を崇栄に昇進させた。

天皇への追悼文の提出

貞観末期、李世民は度々軍事作戦を発動して少数民族を攻撃し、各地に宮殿を建てたが、これは金銭と労力の無駄であり、民衆から広く不満を招いた。

貞観22年4月、太宗皇帝は徐徽を伴って玉華宮に赴き、徐徽は皇帝に哀悼の意を述べた。「東は遼海に軍を駐屯させ、西は崑丘と戦っているため、我々は疲弊し、食糧や草も不足している。農民の限られた収穫で果てしない戦争の溝を埋め、回復していない部族を征服するために訓練された軍隊を失った。したがって、広大な領土は長期的な安定を維持する方法ではなく、人々の勤勉は簡単に不安につながる要因である。」

彼はまたこうも言った。「翠微宮と雨花宮は山や川の近くにあり、大規模な建設工事は行われていないが、人力と輸送が非常に複雑で労働集約的である。徳の高い王は民の幸福を自分の幸福と考えるが、不道徳な王は自分の幸福を自分の幸福と考える。」

「精巧に作られた宝物や遊具は国を滅ぼす剣や斧であり、きらびやかな宝石や玉は人の心を蝕む毒である。これらは豪華で美しく見えるが、そのような需要は抑制しなければならない。職業が安定しているときは野心が傲慢になりやすく、時代が安定しているときは人々は放縦になりがちである。」

彼女の言ったことはまさにその通りだ。唐の太宗皇帝は彼女の意見に同意し、寛大に褒美を与えた。

うつ病と早死

貞観23年（649年）、唐の太宗皇帝が崩御しました。徐徽は悲しみのあまり病気になり、薬を飲むことを拒否し、「先帝は私をとても愛しておられました。犬や馬よりも先に先帝の陵墓に仕えたい。これが私の願いです！」と言いました。そして、その願いを詩に書き記しました。

永徽元年（650年）、徐徽は24歳で病死した。彼女は諡妃と名付けられ、唐の太宗李世民の墓である昭陵の石室に埋葬された。

徐慧の物語

怒りを鎮めるために詩を書く

徐徽は自分の宮殿にいたが、唐の太宗皇帝が徐徽を召喚した。彼女はなかなか到着しなかったため、唐の太宗皇帝は非常に怒った。そこで徐徽は次のような詩を贈った。「朝、鏡の前に来て、化粧をしてからしばらく立ち止まる。彼女が私に微笑む前に、私は千金の価値があるのに、呼び出されたときにどうやって来ることができようか。」唐の太宗皇帝はこれを見て、怒りが一気に消えた。

花神の伝説

夜間、キビの板に吹くそよ風もなく、緑の岩が赤い光を反射します。ほのかな香りがこっそりと通り抜けるので、月宮まで飛んでいくのを気にする必要はありません。諺にもあるように、8月にはキンモクセイが咲き、キンモクセイが咲くと家族が再会します。キンモクセイは、キンモクセイや赤キンモクセイとも呼ばれ、淡黄色または黄白色の​​小さな花を咲かせ、強い独特の香りがします。 『瓶月記』には、金木犀が8月の花の主役であると記されており、旧暦の8月は金木犀月とも呼ばれています。

キンモクセイの花の神については多くの伝説がありますが、最も広く伝わっているのは唐の太宗皇帝の側室である徐徽に関するものです。徐徽は才能に恵まれた女性でした。子供の頃から非常に聡明で、成長するにつれて雄弁になり、ピアノ、チェス、書道、絵画の腕も上達しました。彼女は並外れた才能と知恵を持っていたため、唐の太宗皇帝の側室に選ばれました。李世民は徐慧の才能を非常に尊敬しており、しばしば徐慧と一緒に詩を作ったり絵を描いたりした。また、「憧れの目で人里離れた岩を見上げ、深い思いで桂の枝を撫でる。この時に于玲に会ったのに、なぜ一人で行くのですか？」などの詩を後世に残した。唐の太宗皇帝の死後、徐徽は悲しみから病に倒れ、ついには気が狂い、24歳で自殺し、太宗皇帝に従いました。後世の人々は、彼女の優れた才能と、金木犀に関する詩を書いたことから、彼女を金木犀の女神と名付けました。徐慧の物語は、金木犀の香りに深く深い愛情を加え、8月の心の崖に深い思いの糸が咲きました。

文学作品

徐慧の現存する作品は全部で7つあり、「蕭山を真似て」、「長門元」、「漢谷秋風に勅命に応えて」、「傅徳北方有嘉人」、「太宗皇帝に献上」の5つの詩に分かれている[16]。文学作品には『鳳河毓之小山賦』と『蒋太宗が戦争を止めて兵を解く』の2つがある。

学者の研究統計によると、このうち唐代の詩『長門院』は計37編あり、詩人は33人。許慧之は唐代の同名詩の中で唯一の妾であり女性作家でもある。 『漢語秋風答勅』は唐代の皇太子や君子たちに詩や随筆の書き方を啓蒙する教科書『楚学集』に収録されている。 『鳳河毓志蕭山賦』は、徐徽が唐の太宗皇帝に随伴して翠微宮で療養していた貞観21年に書かれたものと考えられる。太宗皇帝の『蕭山賦』に対する返答として書かれた作品である。清代の学者、王其孫は、この二つの作品が「合譜」という文学形式の起源であると信じていた。

「太宗皇帝に戦争を止めて軍を解く旨の追悼文」は、歴史上稀有で優れた女性による政治評論記事であり、歴代の歴史家から高く評価され、『旧唐書』『新唐書』『正官正瑶』『資治通鑑』など多くの重要な古典に収録されています。

その後の評価

Song Dynasty. Sun Zhihan: "The emperor's favor to the harem is too great, and those who are not virtuous rarely interfere in current affairs. If the emperor is well-known outside, the emperor's favor is too great, and it is easy to get word of mouth; if word of mouth is easy to get, things can be stirred up. If the emperor can stir up trouble with the harem, then the treacherous will attach themselves to it. If the emperor is well-known outside, and the relatives compete for favors for momentum, the emperor's favor will be so great that it will cause the family to be ruined at the least and the country to be in trouble at the most. This is an inevitable trend. Taizong was in power for a long time, and he had favors in the harem, but no one outside knew who they were. Only Xu Chongrong was known for his favor and never interfered in current affairs. He was also able to advise and argue for mistakes, so the politics of the harem in Zhenguan can be seen." ("Conclusive Discussions on Famous and Virtuous People in History")

宋代。甄徳秀：「范冀以下の女たちは、王妃や側室であったが、古人の心を理解することができた。襄妃（註：徐襄妃のこと）は貞淑な女性で、王に生き方を戒めた。尊敬に値するので、王に愛着があった。もし宮中にそのような人がいれば、日々規則を改善し、役に立つだろう！そうでなければ、狡猾さとお世辞で王を誘惑しない者はいないだろう。」（『大学説』）

元代。葛之：「大臣が皇帝に助言するとき、昔の人は天秤と同じ方法を使いました。学者でさえもまだ難しいのに、女性ならなおさらです。歴史の記録では、鄧満が墨澗を倒したことを論じ、程鋒が徐曲の称号を求め、班季が同じ馬車に乗ることを拒否し、劉が袁大を処罰から救ったことは、過去千年でまれなことです。太宗皇帝の助言を受け入れる徳は、古今に並ぶものがありません。宮殿の外では、方、杜、王、衛、文徳皇后も彼を補い、助けることができます。宮殿の側室の中には徐のような人がいます。彼女の助言を見ると、彼女を超える教師や学者はいません。ああ、彼女は何と徳の高い人なのでしょう！」（正観正瑶）

明代の彭陽は「唐の徐崇栄は文才に恵まれ、筆で作品を書き、薄く塗った雲紙はすべて錦で、皇帝の恩に報いるために、犬や馬のように庭で皇帝に仕えたい」と述べた。彼女の文章の豊かさが評価されるのではなく、戦争を止める手紙に「犬や馬のように庭で皇帝に仕えたい」と書いたことが評価される。これは彼女が誠実に実践しているためであり、彼女の文才を称賛するのは適切である。徐崇栄は史書に精通しており、幼い頃から詩作に優れていたと言われている。太宗皇帝は礼儀として宮殿で声明を出した。死んでも庭で皇帝に仕えたい。それは名誉である」。（『古今女性伝全絵評』）

Ming Dynasty. Yang Lian: "I think that since Fan Ji and below, all of them advocated to improve their kings. However, Fan Ji did not eat the meat of animals, and Wei Ji did not listen to the music of Zheng and Wei. This is to advise with one's own body. Ban Jieyu was good at studying ancient history and satirizing, and Xu Xianfei's writings were elegant and beautiful. This is to advise with words. Ban and Xu were good at writing, and many of their works have been circulated in the world. In the past, Cheng Yi quoted the words of his mother Shanggu County Lady, saying that it was deeply wrong for women in the world to pass on their articles and books to others. Therefore, writing is the last thing for women. If Jing Jiang quoted ancient rules and Meng Mu recorded the ancient rituals, they read books and passed on knowledge, which is enough to be a model for women. Those four people are all virtuous, but Fan and Wei are more valuable." ("Da Xue Yan Yi Jie Lue")

明代。程雲生、顔之推：「曹先生は漢書を継いで、徐慧妃がそれを書きました。これらの女性は才能があります。徐仙妃は皇帝の召しを拒否して新しい詩を書きました。謝道雲は若者を救い、雄弁でした。」（有学瓊林）

明代。朱元璋：「人が足りない！昔、唐の太宗皇帝は重労働を課し、戦いを好んだ。宮女の徐崇栄は、今でも次のような追悼文を書いている。『広大な領土は長期的な平和への道ではない。人民の労働は混乱の源である。東の遼海、西の崑丘を守備することは本当に不可能である。』今や答えはすべて彼の願いを叶えることである。唐代の女性は現代の儒学者よりも優れている。」 (『清熹余暇記』)

明代。楊易仁「またしても長孫皇后！（楊易仁は長孫皇后について「このような女帝は、四代の人々も喜ぶだろう」と評した。）」（『史書四集』）

明代。邵景邦：「太宗皇帝の治世中、徳の高い妾が有名になった。なぜか？唐の隆盛は隋の古いやり方を覆したことによる。統治の美しさは彼女が諫言を受け入れたことによる。したがって、誰もそれをタブーとは思わず、親しい人であろうと遠い人であろうと、誰もそれを侮辱とは思わなかった。すると、高潔で規律正しい大臣たちが臆病になり、内室の女性たちも臆病になった。」（宏道録）

明代。陸坤「徳の高い妾は女官ではないか。宮中の妾は近寄ってはならない、女の言うことに耳を傾けてはならないと人々は言うが、それはどのような人、どのような言葉なのか。徳の高い妾のように、昼も夜も傍にいて、食事や睡眠をとり、助言を聞く。女の甘えではない。宮中に皇帝に近い高潔な君子がいないと誰が言ったのか？」（『帰帆』）

清代。袁承は、自分が良い大臣になりたいと言った。しかし、状況は良くなかったので、彼は側室になった。許妃は皇帝に手紙を書き、東方への遠征で陳に抵抗するよう求めた。唐の皇帝はそれを受け入れたが、残念ながら止めなかった。彼は外国との戦争に出て、国内に宮殿を建てた。彼は突然、若い頃のことを忘れ、このように円が回るようになった。（『国王宮史』）

清代の呂昌：「彼女（徐献妃）の詩は優雅で自尊心が強く、宮廷の妾の風格に合っている」（歴代名女詩集）

清朝の石孟蘭：「私はすでに李索を書くには才能がありすぎたので、化粧をして鏡の前をさまよった。美人の笑顔は千金の価値がある、王が彼女を召喚できないことに驚かないでください。」 (宮廷詩全史)

清代：何尚「（歌と踊りは今日尊ばれ、詩と書物は昔は軽蔑されていた）これは宮廷内だけではなく、反抗的で閉塞している学者の場合にも当てはまる。この言葉は人間の本質を完全に理解している。仙妃の詩は活力と力に満ちており、尚官万児の手の届かないところにある。」『在九園詩談』

梁易珍、中華民国：「唐代初期の宮廷の偉大な作家。」 (中国女性文学史概説)

譚正弼、中華民国：「彼女（徐仙飛）は並列散文が得意で、彼女の詩は優雅で読みやすい。」（中国女性文学史）

中華民国。蔡真深：「徳の高い妾徐慧は皇帝に改めるよう嘆願した。皇帝の死後、徐慧は深い悲しみに暮れ、皇室の庭園や陵墓に仕えることを望んだ。章孫皇后は皇帝に助言するのが上手だったが、彼女が亡くなった後、太宗皇帝は宮殿で彼女の後を継ぐ者がいないことを悲しみ、徐慧を後継者にした。彼女の嘆願書にはこう書かれている：「始まりを守り終わりを守るのは、数少ない聖人しかできないことだ。」偉業を成し遂げた者は傲慢になりがちです。陛下が、そうした者がそうしやすくなるようにして下さいますように。良いスタートを切った者は、最後までやり遂げるのは難しいものです。陛下が、そうした者がそうしやすくなるようにして下さいますように。 「これは確かに何千年も残る名言なので、ここに載せました。」（道徳教科書）