八旗の子孫をどのように識別するか?八旗の子孫はどのような扱いを受けているのでしょうか？

「八旗末裔」とは何でしょうか？年配の人はよく知っていますが、若い人は知らない人が多いかもしれません。 17世紀初頭、清軍が峠に入る前に、ヌルハチ（清朝の太祖皇帝）は満州軍を4つの旗に分け、当初各旗は7,500人で構成されていました。その後、人口が日々増加するにつれて（主に満州人ですが、少数のモンゴル人、漢人、朝鮮人、ロシア人、その他の民族も含まれていました）、4つの旗は8つの旗に拡大されました。八旗の色は、本来の純黄色、純赤色、純白色、純青色の他に、縁取り黄色、縁取り赤色、縁取り白色、縁取り青色があります。これらの旗の構成は軍事、政治、民事の問題を組み合わせたものです。満州人全員、貴族も庶民も、軍人も民間人も、旗旗制度の対象に組み入れられた。その後、軍事の発展に伴い、「モンゴル旗」や「漢軍旗」が追加されました。 3 種類の軍旗にはそれぞれ 8 種類の旗があり、合計で 24 種類の旗があります。当初の本部は、区別するために特に「満州旗」と呼ばれていました。

清軍が峠に入ったとき、これらの「旗」または「八旗」の下にいた兵士たちは、ほとんどが乗馬や射撃に優れ、戦闘では勇敢でした。峠に入った後は、彼らは何世代にもわたって優遇される傾向がありました。王族に近く身分の高い者は、太子、北楽、北子、鎮国公、府国公などの君主や大臣となり、身分の低い者は燕霊や左霊となり、最も身分の低い者は旗下の兵士となることができた。彼らは「建国」への貢献と特別な地位により、代々にわたり給与を受け取ったり、世話になったりしてきた。特に、「満州旗の下の男たち」はより特別な地位を享受していた。そのほとんどは満州人だったが、中には若い頃に清朝の王室に従って戦争をした先祖を持つ漢人、つまり長い間忠誠を誓ってきた「老人たち」もいた。清朝の制度では、旗を自由に離すことは許されず、北京にいる者も自由に北京を離れることは許されなかった。先祖の恩恵により、彼らの多くは何世代にもわたって公職に就き、生活に必要な月給を受け取っています。一般の旗主が働きたければ、軍隊に入隊して給料と食料を受け取らなければなりませんでした。しかし、家族が増えるにつれて、人数も増えました。彼らの中には、名ばかりで実際にはもはや軍隊を率いていない者もいるし、名ばかりで実際にはもはや馬の乗り方を知らない者もいる。さらに悪いことに、子孫の数が多いため、各家庭の「月々の手当」を積み立てることができず、僧侶が多すぎてお粥が少なすぎて収入が薄まってしまいました。旗兵の数は限られており、誰でも気軽に参加できるわけではない。さらに、上流階級の腐敗により大量の空席が埋められたため、陣営に入ることができる旗本の数は比較的限られていました。こうして、世代が経つにつれ、多くの「従属者」が貧困化していった。彼らの中には知識豊富な人々もいて、生産的なことを何もせずに何年も何もせずに貯金を切り崩して暮らすのは解決策ではないと感じ、技術を学びに行く人もいました。しかし、そのような人々は、将来がないと信じる旗の人々から軽蔑されていました。したがって、彼らの「部下」の圧倒的多数に関する限り、彼らのほとんどは怠惰です。

先人の「栄光」、先祖の「恩恵」、特別な地位、そしてのんびりとした生活（月給で暮らす）によって、多くの「部下」は遊ぶのがとても上手になり、仕事をとても恐れるようになった。男は茶を飲み、眉を生やし、遊びで演じる。【遊びで演じる】とは、職業に就かない俳優がオペラを演じることを意味する。ギャンブル、クリケットの試合、凧揚げ、楽器の演奏、茶室でのんびりと、食べたり飲んだり楽しんだりして一日中忙しく過ごせます。女性にも時間をつぶす独自の方法があります。家族の経済状況が悪化し、生活が苦しくなると、彼は自分の特別な地位と巧みな話術を頼りに、略奪、詐欺、欺瞞行為に手を染めた。彼らのほとんどはクレジットで物を買うのが好きです。ポケットにお金があっても、クレジットで買います。すでに収入を超えてお金を使っていても、クレジットで買います。当時、多くの人が彼らから距離を置いていました。広州はかつて「バキ族」が共同で暮らしていた都市の一つで、市内には今でも「バキ二馬路」という地名が残っています。ここには、次のような伝説が広まっています。昔、茶屋にお茶を飲みに来た「下僕」がいました。給仕がお茶を入れるために蓋付きのカップを取り出すと、水を注ぐ前に、カップの中に小鳥を入れて蓋をしました。ウェイターが蓋を開けると、鳥はシューッという音を立てて飛び去りました。そこで旗手は威厳を捨てて、ウェイターに賠償金をせがみ、多額の金をゆすって立ち去りました。現在でも、広州の茶店では、お茶を飲んだ人が飲んだ後に蓋を開けない場合、店員は積極的に茶碗に水を注ぐことはありません。伝説によれば、この習慣はこの物語に関連しているそうです。真偽はともかく、このような話が今でも語り継がれていることは、当時の人々に「八旗の末裔」が与えた印象を物語っている。

周恩来同志がかつて言及した「八旗の少年」は特定の名前であると言うべきであり、清軍が峠に入る前後に馬に乗り弓を引き勇敢に戦った旗を持った若者を指すのではないし、かつて旗を持っていたが1911年の革命後に徐々に労働者になった若者を指すのでもないし、旗を持ったすべての人々を指すのでもない。 「旗人」の中には、傑出した非凡な人々もいます。清代の偉大な文人である曹雪芹は白旗派の一員であった。近代作家の老舎は正紅旗の一員であった。彼らの「部下」としての地位は、文学における彼らの傑出した業績に何ら影響を与えません。それは、清朝末期に、先祖の恩恵に頼り、「月給」を受け取り、怠惰で、怠け者を愛し、悪習に染まり、堕落し、堕落した人々を指します。

老舎氏は満州族の旗主であった（曹学勤はもともと漢族であったが、その祖先は満州族の旗主となった）ため、満州族の旗主や「八旗の子孫」の生活様式や行為をよく知っていた。彼は自伝的な記事「赤旗の下で」の中で、旗手たちの初期の生活について生き生きと鋭く描写している。ここで私は、当時の旗主たちが堕落に陥った理由と彼らのライフスタイルを垣間見るために、彼の文章を二つ引用したいと思います。

...わが国の左陵制度では、旗主には自由がなく、旗や首都を自由に離れることはできません。技術を学ぶことはできますが、必ず他人から蔑まれます。彼は軍隊に入り、馬に乗り、矢を射て清朝を守るべきだ。しかし、旗手の人口は増加していたのに対し、騎兵の数は固定されていました。その結果、長男と次男が空席を埋めて食料やお金を得られるかもしれないが、三男と四男は失業したままでなければならないだろう。このように、家族の中に教育を受けていない人が数人いると、生活は必然的にますます困難になります。この制度はかつて全国に広がり、全国を征服しましたが、旗主たちは次第に自由と自信を失い、その多くは終身失業状態になりました。

二百年以上にわたって蓄積された歴史の塵埃のせいで、一般の旗人は自責の念も自戒の念も忘れてしまった。私たちは独特のライフスタイルを生み出しました。金持ちは本当にこだわりがあり、貧乏人は貧乏でありながらもこだわりがあるのです。人生はただよどんだ水たまりに浮かんでいるだけだ。はい、私の姉の義父を例に挙げると、官吏としての実績や戦闘能力の有無は二の次だったようです。彼と彼の親戚や友人たちは、彼が王様の給料を食べ、早口の話を歌い、4羽の藍色のホオジロ（注：小鳥の一種）を飼うことに同意したようです。同様に、長女の夫は「空を飛ぶ金塊」に満足していただけでなく、鳩のためにいつでも自分を犠牲にすることもいとわなかった。そうです、彼がどんなに重要な公務や私務をこなしていたとしても、彼の目は常に空を見上げており、老婦人にぶつかったり、頭に大きなこぶができたりする可能性を決して考えませんでした。 ...二人とも頭が良く、有能で、慎重ですが、その才能を些細なことから楽しみや興奮を得るために使います。彼らはクリケットの瓶、鳩の笛、揚げミートボールなどを通じて文化を向上させてきましたが、世界の主要な出来事については何も知りません。彼らの人生は繊細で、澄み切っていて、少し混乱した夢のようです。

このような人が「燕陵」や「左陵」などの名目上の高官になれば、物事をめちゃくちゃにせざるを得ないのは当然です。当時、帝国主義の軍艦は中国の海岸に航海し、その力を誇示していました。私たちが初めてそれらの「艨艟（méngchōng）」を見たとき、それらは「孟冲（Mengchong）」とも書かれ、古代の軍艦でした。ここでは軍艦のことを指します。 「これは魔術だ。黒鶏と白犬の血で打ち破らなければならない」と言ったのは、彼らよりはるかに身分が上の八旗の王子や将軍たちだったが、彼らの無知と混乱のレベルは彼らに匹敵していたのではなかったか。

清朝の崩壊には当然多くの原因があり、八旗軍は単に混乱し、不注意であった。汚職も原因の一つです。その後の「八旗軍」は極めて腐敗しており、戦場では一撃で崩壊することがよくあった。清軍が初めて関門に入ったとき、十分に準備され、戦闘に慣れていたときとは全く異なっていた。このため清政府は旧軍を放棄し、新たな軍を訓練せざるを得なくなった。新しい軍隊の訓練は進歩的な考えを持つ若者の参加を妨げることはできず、新しい蜂起軍は最終的に革命軍の強力な波の一つとなった。

この時代の歴史を振り返ると、本当の才能や努力ではなく、血縁関係によって成功し、先祖の祝福を受け、特権を享受し、悠々自適な生活を送っていた人が、最終的には衰退し、堕落していくことがわかります。順治や康熙帝はそんなことは予想もしていなかったでしょう。初期の八旗の将軍たちは、とても苦しい生活をしていたと言えるでしょう。現在、瀋陽の紫禁城を訪れると、金座殿の下の広場の両側に8つの小さな宮殿のような建物が見えます。そこは、八旗の指揮官たちがヌルハチと会見したり、朝廷会議を行ったりする際に滞在した場所です。それらの家は大きくなく、おそらく 1 日 10 ドルの現代のホテルの部屋と同じ広さだったでしょう。それが初期の「片利共生者」の生活水準であり、後の王、王子、大臣の生活水準とはかけ離れていました。

血縁や先祖の恩恵に基づいて贅沢で気ままな生活を送ると、人は次第に堕落し、最終的には認識できないほどに腐ってしまう可能性があります。実は、このようなことは「八旗」に限ったことではなく、あらゆる王朝において無数の例があると言えます。これはまさに「前の亀が泥道を這っているのに、後ろの亀は這い続ける」、そして「前の車が横転しても、後ろの車はそれを学ばない」というケースです。清朝以前には、明朝にも同様の生劇が存在していました。明代初期、朱元璋は各地に王子を王位に就けた。これらの王の長男が王位を継承し、王位は世襲制となった。他の王子や王女たちも称号や栄誉を受けました。人数が増え、世代から世代へと受け継がれるにつれて、階級に応じて称号と給与が下がりました。たとえば、「守国将軍」の下には「補国将軍」、「補国将軍」の下には「奉国将軍」、「奉国将軍」の下には「鳳恩将軍」などです。ある人は、明朝の創建時には数十人の皇帝の子孫がいたが、明朝末期にはその子孫の数は数万人に達したと計算している。これらの人々は、祖先の名誉と血縁に頼って寄生的な生活を送り、その多くは多忙で凡庸な人々となった。明朝の崩壊は、このような大勢の民衆が農民に対して直接的、間接的に様々な要求を突きつけ、民衆の負担がますます重くなり、苦しみが耐え難いものになったという事実とも深く関係していた。辛亥革命後、明・清王朝の世襲の王子や大臣は姿を消した。しかし、多くの地主の子供達は、いまだに主人と若旦那、祖母とお嬢様という別の種類の「世襲」生活を送っており、血縁関係の帳簿に基づいて、無償で何かを得る生活を送っているのだろうか？そして、そのような生活の中で、どれだけのプレイボーイ、プレイボーイ、ギャンブラー、アヘン喫煙者が育てられたか、誰にも分からない。

この点に関して、西側諸国のブルジョアジーは、単に子供たちに多額の財産を託すのではなく、十分な教育を与えた上で、一定の仕事をして給料をもらうように奨励している。例えば、子どもたちは柵を修繕したり木を植えたりした後にのみ特定の報酬を与えられ、大人は特定の仕事に参加した後にのみ月給が支払われ、特別な配慮は行われません。これには彼らの深い意図がある。少なくともこれらの点では、ブルジョワジーは歴史上の他の搾取階級よりも少し洞察力に富んでいるように思われる。

プロレタリア階級が主導する社会では、幹部の子女が「八旗」のような人物になるはずはなく、そうなるべきでもないのは当然である。しかし、社会制度とマルクス主義教育は別問題であり、各家庭の具体的な環境と具体的な教育は別問題である。我々の社会では、幹部の子弟の多くが立派に成長しているが、彼らは自分を特別視せず、親の功績に頼らず、先祖から受け継いだ「染色体」に頼って非嫡出の人生を歩んでいないため、真の革命後継者へと成長できる。しかし、一部の親は、自分の方が他人より優れていると子供に教える。子供に何でも従わせ、子供にふさわしい楽しみを全て与え、空の星を摘んで遊ばせたいとさえ思う。子供が悪いことをすると、それを隠蔽し、好き勝手に甘やかし、裏口を使い、小さなことで大騒ぎしたり、小さなことで消え去らせたりする。その結果、子供は新しい「高延内」や「陸寨浪」に変身する。これは、関寒青のドラマ「包大之巧殺陸寨浪」に登場する「高延内」タイプのキャラクターである（注：これらはすべて歴史物語に登場する有名な白鼻の紳士である）。有名な例としては、司令官の息子たちである「杭州の二熊」が挙げられます。一人は銃殺刑に処され、もう一人は終身刑を宣告されました。こうしたことは決して「珍しい」ことではありませんが、少数ではあるので、時々耳にします。ある市の副市長の息子と郡党書記の息子が殺人と傷害の罪で死刑判決を受けたことはもはやニュースではない。次に多いのは、死刑判決を受けていないが刑務所に投獄されたり、通行人の注目を集めたりした人たちで、その数はさらに多い。周恩来同志の「『八旗』に学ぶな」という警告は、封建的な慣習がまだ残っている我が国では、歴史的にも実践的にも大きな意義を持っているようだ。

これらの特権階級の人々や分子は、私たちの状況と現実を誤って判断しているため、「5世代にわたって斬首される」まで待つ必要はなく、「すぐに報いを受ける」ことになります。

実は、子供たちが「八旗の子供」にならないように教育するだけでなく、一部の大人（注：「一部」という言葉の正確さに注意してください）は、自分自身が「八旗の子供」にならないように警戒しなければならないと言ったほうがいいでしょう。なぜなら、人は変わるからです。歴史上も現実でも、革命家が支配者や寄生者へと変貌するのはよくあることだ。自分は特別で他人より優れていると思い、法律の支配下にないと思い、食べたり飲んだり遊んだりして気ままな生活を送っているが、欲に目がくらみ、策略で富を奪い、無謀な行動を取り、法律を犯し、結局は皆から首をかしげられ、評判を落とす、という人がいますが、それは珍しいことでしょうか。いいえ、私たちは時々このような話を聞きます。

この観点から見ると、「『八旗』の子弟に学ぶな」という警告の対象は「幹部の子弟」よりも広い。

ここまで書いて、私のエッセイ「八旗の子を悼む」を終えたいと思います。最後に、千年以上前に詩人杜牧が書いた、一部の人々にとって昔から真実である2つの文章で締めくくりたいと思います。「後世の人々が他人を悼んでも、彼らから学ばなければ、後世の人々もまた後世の人々を悼むことになるだろう。」