あらゆる思想学派を拒絶し、儒教を推進した背景の理由を簡単に紹介する

「すべての学派を廃し、儒教のみを尊重する」は、董仲舒が元光元年（紀元前134年）に提唱した。これは漢の武帝が公布し実行した封建思想の統治政策であり、中国文化における儒教の優位性の象徴でもあった。 「諸学を廃して儒教のみを尊重する」とは、他の思想を廃して儒教のみを尊重するという意味です。この時代の儒教は、もはや春秋戦国時代の本来の儒教ではなく、道教、法家、陰陽五行思想などが混じった新しい思想でした。

儒教のみを尊重する政策が生まれた背景と理由

① 漢の武帝の治世中、諸王国の問題は中央政府を脅かし続けた。中央集権的な封建国家を統合し、諸王国の問題を完全に解決するために、漢の武帝は現実に即した統治イデオロギーを必要とし、イデオロギーの統一を通じて政治的統一を強化する必要がありました。

② 過去の法家思想は政権強化の要求に十分に適応しなくなり、漢代初期の不作為による統治の道家思想も復興と発展後の変化に適応しなくなった。

③当時の儒教の代表であった董仲舒は、法家、道家などの思想を吸収し、儒教を改革・発展させ、「王権神授説」や「大統一」の思想を提唱し、「儒教一如」の先駆者となり、当時の政治的要求に適応した。

春秋時代に孔子が儒教を創始して以来、戦国時代には孟子、荀子らが儒教を豊かに発展させ、当時の墨家思想と「儒か墨か」という状況を形成し、当時の知識人界における主要な思想学派となった。孔子は「仁」を唱え、「礼」を強調し、「徳」を強調した。孟子は「仁政」を唱え、「頭で働く者は他人を治め、手で働く者は他人に治められる」という封建制度を擁護した。彼らの思想や提案は当時の社会発展のニーズに沿ったものでしたが、共通の欠点は封建的な専制政治や中央集権化を重視していなかったことです。秦王朝の成立後、韓非の封建的独裁的中央集権政治は秦帝国の統一維持の必要に適応し、秦の始皇帝は法家思想を用いて書物を焼き、学者を埋葬したため、秦王朝の儒教は大きな打撃を受けた。西漢初期、秦末の農民戦争と楚漢戦争による破壊の後、社会経済は衰退し、「騎馬で天下を征服する」という状況は終わりを迎え、封建経済を復興し、封建統治秩序を安定させるために安定した環境を作ることが最優先課題となった。そのため、漢代初期は黄老の無為の哲学を追求し、民衆に休息を与える緩やかな政策を実施した。政治の緩和により、西漢初期には儒教が徐々に復活する機会が生まれました。そのため、漢の武帝以前には、儒教は「春秋時代、戦国時代後期に誕生、秦時代に隆盛、前漢初期に打撃を受け、徐々に回復」という4つの段階を経たことになります。

数十年にわたる復興政策の実施により、漢の武帝の頃には国力が強大になり、我が国の封建時代の最初の全盛期が到来しました。しかし、この時期にはまだ多くの矛盾が存在していました。

① 南北国境の不安定：主に北方の匈奴が前漢に脅威を与えたことによる。河西回廊と河涛地域は匈奴の支配下にあり、匈奴と前漢の間で戦争がたびたび起こった。第二に、野郎国の傲慢さなど、南方の少数民族がまだ完全に屈服していなかった。

② 諸王国が中央政府を脅かす：劉邦は漢代初期に異姓の諸王国を基本的に殲滅した後、同姓の9つの王国を封建した。漢の景帝の時代には、諸侯の権力を縮小し、反乱を鎮圧することで諸王国の官吏の任免権を取り戻したが、その力は大幅に弱まった。しかし、王国は結局まだ存在しており、王子たちは一般的に多数の客、学者、信者、さらには死よりも約束を重んじ、彼らの政治的補佐官や親しい友人となった「英雄的で冷酷な人々」さえも引き付けていました。それは中央政府にとって一定の脅威となる。

③階級的矛盾が激化した。西漢初期には、土地の併合という深刻な現象が必然的に現れた。漢の景帝の時代にはすでに、朝廷の検閲官である趙匡は、土地の併合によって一部の地域の人々が貧困に陥っていると指摘していた。「洪水や干ばつなどの災害、突然の過酷な課税、不規則な徴税に見舞われ、借金を返済するために土地や家、さらには子供まで売った人もいた。」国力の増大により、これらの問題を解決するための条件が整った。そのため、積極的な政策を採用し、独裁的な中央集権を強化することが歴史的に必然となった。

さらに、漢の武帝の個人的な好みも重要です。儒教が支配的なイデオロギーとなる鍵は、統治者の必要性と好みにあります。漢の武帝は野心家で、自分が最高であると信じていました。彼は自分の権威を確立するためにはどんなことでも受け入れるつもりでした。