魏の霊公が孔子に陳について尋ねる（論語）

魏の霊公は孔子に陳について尋ねた。

孔子は生涯を通じて成功せず、魯の国で短期間「栄光」を味わった以外は、人生の大半を流浪の日々で過ごした。魯を去った後、孔子が最初に考えたのは魏へ行くことだった。魏の霊公は孔子をとてもよく扱ったようで、6万丹の給料を約束した。孔子が魏に到着すると、魏の霊公は必然的に孔子に助言を求め、こうして「魏の霊公が孔子に陳について尋ねる」という物語が生まれた。

「陳」は「隊列」を意味し、軍隊の配置を意味します。「魏の霊公が孔子に隊列について尋ねた」は、魏の霊公が孔子に軍事上の問題について尋ねたことを意味します。魏の霊公は孔子を貴賓として迎え、当然孔子が魏の国のために役立つことを望み、軍事について孔子に質問した。孔子は、戦場に出陣して戦うという言葉を聞いて意外にも不機嫌になり、もはや「君臣」の関係など気にしなくなり、率直にこう言った。「祭祀や儀式については聞いたことがあるが、戦いについては学んだことがない！」 魏の霊公がこれを聞いてどう思ったかは分からない。歴史の記録には魏の霊公の反応やその後の会話は記録されていないからだ。それどころか、孔子は魏の霊公が戦争について質問したことに非常に不満を抱き、翌日には弟子たちを連れて魏を去った。

では、孔子の怒りはどこから来たのでしょうか。孔子は「仁」と「礼」を主張していたことが分かりました。孔子は、国を統治するには軍事力ではなく、礼と仁政に頼るべきだと信じていました。魏の霊公の軍事に関する質問は、「人を殺すにはどうすればよいか」と尋ねるようなものでした。孔子は当然、目的の異なる人々が協力することはできないと考え、別れの言葉も言わずに立ち去りました。しかし、魏国を離れた孔子は行方不明となり、再び魏国に戻らざるを得ませんでした。これは後の話です。

論語：魏の霊公

『論語』は内容が豊富で、政治、経済、教育など多くの側面をカバーしており、言語は生き生きと洗練されており、古代で最も影響力のある傑作の一つです。この本に書かれた多くの考えや言葉は後世の古典となり、「論語 魏霊公」の章には有名な文章がたくさんあります。

『論語 魏霊公』は全部で42章から成り、「魏霊公、孔子に陳について問う」で始まり、君子と悪人、不作為による統治、義のために命を犠牲にすること、学問の方法などに関する孔子の見解が述べられています。この記事の記録によると、孔子が魯を離れて魏に来たとき、魏の霊公は孔子に軍事上の問題について尋ねた。孔子は「仁」によって天下を勝ち取ることができると主張していたため、霊公と計画を立てることを嫌がり、翌日別れの言葉も言わずに去った。その後、孔子と弟子たちは陳の国に到着しました。食糧は尽き、弟子たちは病気になっていました。子路は憤慨して言った。「君子が貧乏になるなんてあり得るのか？」孔子は答えた。「君子は生まれつき貧乏だが、悪人は貧乏になると放縦になる。」これは、正直者は貧乏でも満足できるが、悪人は貧乏に直面すると好き放題するという意味である。ここで孔子は君子と悪人の違いについて語り、貧困に直面すると君子と悪人の違いが明らかになると考えました。

この記事では、孔子の「義のために死ぬ」という見解についても論じます。孔子はこう言いました。「高潔で誠実な人は、誠実さを犠牲にして生きようとはせず、誠実さを実現するために自分自身を犠牲にする。」これは、高潔な人は死を恐れて誠実さを犠牲にするのではなく、誠実さを実現するために自分自身を犠牲にするという意味です。 「正義のために死ぬ」という言葉は、後の世代では愛国者に命を捧げるよう促すモットーとなった。この章には、仁と義を実践する方法について子貢と孔子が交わした会話も記録されている。孔子は「仕事をうまくやりたければ、まず道具を研がなければならない」と言った。この言葉は後に「仕事をうまくやりたければ、まず道具を研がなければならない」に発展した。さらに、『論語：衛霊公』には「何もせずに統治する」「将来のことを考えなければ、今を心配する」「同じ理想を共有しなければ、一緒に働くことはできない」など、慣用句やことわざに発展した古典的な文章が数多くある。