勅令の発布に「鳳天成雲」を最初に使ったのは誰ですか？

秦の始皇帝が天下を統一した後、最初に皇帝制度を創設しました。その後、中央権力を強化するために、明の太祖朱元璋が初めて「奉天成運」を勅令の冒頭に使用しました。それ以来、この形式は広く使用されています。

この文は明代の太祖朱元璋帝によって初めて登場しました。当時、朝廷が開かれる殿堂は「奉天殿」と呼ばれ、皇帝は「奉天成雲帝」と呼ばれていました。そのため、勅旨は「奉天成雲帝、勅命」で始まっていました。

「天下皇帝と天命」の起源は秦漢の時代に遡ります。秦の始皇帝は天下を統一した後、王の称号に満足せず、自らを皇帝と名乗り、「我」と名乗りました。彼は命令を「勅」、布告を「勅」と呼びました。彼の玉璽には「天命を受け、長寿と繁栄を祈る」と刻まれ、彼の正当性を示しました。漢王朝は秦の制度を継承し、徐々に完全な帝国制度を確立しました。後漢の蔡邕は著書『途端』の中で次のように述べている。「秦は後周王朝を継承したが、漢に追い払われた。秦は三帝と同じ徳を持ち、五帝と同じ功績を持つと考え、これらの称号を併せ持った。漢の皇帝高祖は勅命を受け入れ、その功績と徳により称号にふさわしいとされたため、これを変えなかった。漢の皇帝の正式な称号は皇帝であり、彼は自らを朕と呼び、臣下は彼を陛下と呼んだ。」

このことから、漢代で最も重要な種類の勅令は「年月日皇帝…」で始まると推測できます。魏、晋、南朝、北朝の勅令は漢代のものと似ています。ただし、この時代の皇帝の現存する勅令の多くに「天意と時勢に従い、この明確な命を受ける」という言葉が含まれていることは注目に値します。たとえば、『晋書』の三晋の武帝の即位の勅令と『晋書』の東晋の元帝の即位の勅令には、どちらも上記の言葉が含まれています。その重要な理由は、おそらく当時は王朝が頻繁に変わり、皇帝たちは自分たちの統治は天の意思であり、他者に奪われることはないということを非常に注意深く強調していたからでしょう。

「天命を受け、雲を継ぐ」という勅令が広く使われるようになったのは明代からである。明代の太祖は権力の集中化を強化することに力を惜しまず、当然ながら天命を受けて天下を治める勢いは衰えなかった。太祖は自分の統治は神の意思であると信じていた。于継登の『逸記』第1巻には、太祖がかつて「私が見た人々の言動は、すべて神の意思によるものであり、私の意志によるものではない」と語ったと記録されている。そのため、彼の勅令は「本天成運」で始まっていた。明朝の礼儀作法では、君主や大臣が追悼文を提出する際には、「皇帝の恩恵を受け、天下を統べる」、「神の命を受け、天下を統べる」などの言葉を含めることが明確に規定されていた。祭事の際には、「本天永昌」という言葉を使わなければならなかった。皇帝が皇帝に供物を捧げるとき、彼は自らを「皇帝の後継者」と呼び、彼が使った音楽の最初の行は「私は天地の祝福を受け、中国と外国の人々を統治する」であった。

皇帝の婚礼の第一句は「天の位を継承する」であり、皇帝の印章には「皇帝の天印、明皇帝の印」などと書かれ、人々の天地崇拝は厳しく統制されていた。

明代律令第165巻の「冒涜」の項には、一般人が密かに天や星に祈ることは冒涜とみなされ、違反者は70回の鞭打ちで処罰されると規定されている。清朝は明朝の制度を継承し、その勅令は主に「皇帝は天命によりこう定める」で始まり、その内容は中間にあり、一般的に「全世界に宣布して知らせよ」または「全国に宣布して国内外に知らせよ」で終わる。

清朝には勅令のほかに、一般的に「皇帝は天命によりこれを布告する」などで始まる勅令（すなわち勅令）もありました。 1912年、宣統帝の退位の宣旨により「天命の宣旨」はついに終焉を迎え、歴史は新たな1ページを開いた。