「晩秋の紅白蓮」の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

妖精の音楽：晩秋の紅白蓮

呉文英（宋代）

風が吹いて波が揺れ、露が落ちて秋が訪れ、川の​​緑と赤が消えていきます。華やかなメイクと氷のように穏やかな表情が、彼女を緑の池に咲く花のように見せている。夕日の中、一滴の雨が降り、絹の粉は冷たく残されました。

向かい合って。汀州を指差すと、白い雲が流れ、清らかな麝香が漂い、玉井の朝焼けが音を立てる。一寸の蓮根が長い糸に折れ、私は何郎に微笑みかけ、私の心は春のようでした。冷たい水を一口飲みながら、セミや睡蓮の鳴き声を聞いてみましょう。秋の夢に鴛鴦を伴い、酒から目覚めると、光のカーテンの間から月が斜めに差し込んでいる。

感謝

「法曲仙仙音」は、「月女静心」、「仙仙音」とも呼ばれます。陳楊の『楽書』には、「唐代にフランス音楽が栄えた。その音は清商楽節に由来し、標準音楽より4音少ない。シンバル、鐘、チャイムの音がある。『仙仙音』もその一つである」と記されている。また、「聖代のフランス楽器には、琵琶、五弦琴、孔后、笙、笛、笙、方琴、拍子木などがある。その音楽で残っているのは道釣王音と小世仙仙音のみで、残りは見られない」とも述べている。「月章集」と「清真集」は「小世調」に、「白詩歌」は「大世調」に編入された。周と江の文章は基本的に同じです。 92文字、前半は8つの文と3つの仄韻、後半は9つの文と5つの仄韻です。最初の部分は下降調で始まる 5 語の 2 行で終わり、2 番目の部分は下降調で始まる 4 語または 6 語の行で終わります。これは Zhou と Jiang でも同様です。

「風が吹く」についての3つの文章。最初の2つの文は矛盾しています。これは、川や湖に生える蓮の花が風や波に打たれ、葉が折れ、茎が折れ、花びらが散り、荒涼とした光景を呈する晩秋の季節を指します。 「厳福」の三行には、室内の鉢植えの蓮の花が依然として生命力に満ちており、水盤の中で紅白の蓮の花が金色の風とともに揺れていると書かれている。これは、前の 3 つの文の川や湖の蓮の花に例えられており、話題の要点を突いています。 「数滴」という2本の線は、夕日の屈折により、数滴の雨粒が空中に浮かんでいることを意味しています。この芸術的概念は、秋の気候の変化を描写した辛其記の『西江月 黄砂夜道を歩く』にある「空には七、八つの星、山の前には二、三の雨」という一節に似ている。紅白の蓮の花に垂れる雨粒を見て、蓮の花も秋の終わりと冬の到来を悲しんで涙を流しているように詩人は感じます。

「万香香」の3行は早朝の蓮の花を描写しています。早朝、西に玉井星が沈み、東から色とりどりの雲が輝くとき、紅白の蓮の花がそよ風に揺れ、豊かな香りを放つと言われています。二人は向かい合って立っており、まるで二人の優美な少女がささやきながら指さし、「見て、見て、遠くの島の上に白い雲が流れているわよ」と言っているかのようです。「玉井」はカノープスの下にある四つの小さな星の名前です。 「レンコン1インチ」についての2つの文章。鉢植えの蓮の根は短いですが、折っても蓮の根はまだつながっています。これは「蓮の根は折れても絹糸はまだつながっている」という意味です。詩人は、自分と恋人は二つの場所で離れているにもかかわらず、いつも彼女のことを考えていたことを思い出した。 「何郎」とは三国時代の何洵のことで、色白の何郎としても知られています。ここでは詩人自身を指しています。 「半分スクープ」という2つの文。 「掬」は分離するという意味です。紅白の蓮の花が寄り添い、晩秋の寒さを感じているようです。そして、悲しげな蝉の鳴き声が聞こえ、まるで「霊長」の歌を歌っているかのようで、寒さが一層強くなります。 「鴛鴦に随う」という二行は、鉢の中の紅白の蓮が、まるで水上で一緒に暮らす鴛鴦のようであることを意味しています。詩人は花の前で酒を飲んでいますが、これはとても優雅なことです。しかし、彼は飲酒について書いたのではなく、飲酒から目覚めて、相手がすでに寝ていて、もう遅いことに気づいたことについて書いたのです。この間接的な書き方から、この詩が実は詩人の回想の作品であることが分かります。

詩全体を通して擬人化が用いられ、赤と白の蓮に命が吹き込まれ、詩人自身の連想によって補完されています。花について書くことは、人について書くことに似ています。

ウー・ウェンイン

呉文英（1200年頃 - 1260年）は、雅号を君特、号を孟荘といい、晩年は妍翁とも呼ばれた。思明（現在の浙江省寧波市）の出身。彼の本来の姓は翁であったが、後に呉姓を名乗った。賈思道と親しい。孟荘詩集には340首以上の詩が収められており、4巻と1巻に分かれている。彼は優雅な文体の詩を多数書き、その多くは感謝、時代への悲しみ、追悼に関するものであった。彼は「慈の李尚音」と呼ばれた。しかし、後世におけるその評価については多くの論争がある。