満州とは何ですか？秘密を明かす：満州は国の名前か、それとも部族の名前か？

黄太極は、「わが国」はもともと満州、ハダ、ウラ、フイファなどの名前を持っていたとはっきり述べています。なぜ私たちはいつも「民族名」が竹神から満州に変更されたことを強調するのでしょうか? 中国の記録は満州語で書かれた文書に由来しています。まずは満州語のグルンの意味から始めましょう。この問題について、私の友人ハスランがかつて鋭い説明をしましたが、以下に要約して転載します。

グルンは常に「国」と翻訳されてきましたが、現代中国語の「国」の概念と同じではありません。その本来の意味は「人々の集団」です。 『満州語原典』には、ヌルハチが弟のシュエルハチを非難する一節が記録されている。「兄よ、お前が生きる上で頼りにしている人々や仲間は、父から受け継いだものではない。お前の兄である私がお前に与えたのだ！」

ここでグルンはグチュ（友人、同僚）と並んで挙げられているが、これは明らかに政治権力や国家を意味するものではなく、「管轄下の部族」として理解されるべきである。現在の満州語（シベ語）の文脈では、グルンは依然として「人々の集団」の意味を保持している。例えば、『西営談話』という本の中の会話文には、「あなたの家族は元気ですか？」という言い回しがあり、これは満州語の文脈における「gurun」という単語の意味が、確かに「人々」に傾いていることを示しています。したがって、満州勅令に記されている「無生グルン・イ・ゲブ」は、「我々の集団の名称」と翻訳できる。

上記の見解は歴史上でも確認できる。例えば、ヌルハチとその息子たちは、「シェン語を話す諸国」を征服する過程で、常に人口誘致を主な政策とし、領土を保有したりそこに常設の行政機関を設置したりすることはなかった。これは、狩猟生産が主で農業生産が補助的な経済モデルのもとでの体制に対する人々の理解と関係しているのかもしれない。また、特定の生活条件のもとでは、人々が人口に代表される生産性と戦闘効率をより重視していることの表れでもあるのかもしれない。

後にグルンを「国」と翻訳したのは、満州語と漢語の間のコミュニケーションの必要性によるものと思われます。女真族社会の発展とともに、グルンの意味も変化した。後世の人々は変化した意味を用いて先代の記録を翻訳し、注釈をつけた。言葉の選択には必然的に矛盾が生じる。歴史家が前世の「栄誉」を強調するために「国」という言葉を使った可能性も否定できない。

第二に、この勅令には、1616年にヌルハチが正式に選択した国名「大金」ではなく、特定の民族の古い名前「竹神」が言及されている。国名として「満州」を使用すると、部族名を政権名に置き換えることになり、明らかに不合理である。また、もし「満州」が本当に1635年10月に選ばれた国名であるならば、なぜ黄太極は数ヶ月後（1636年4月）に皇帝を称した際に、国名を「満州」から「大青」に変えるのではなく、「金」（アイシングルン）から「大青」（ダイチングルン）に変えたのでしょうか。この観点から、清朝の乾隆年間に編纂された公式の『満州国の起源と発展』にある「満州の元の部族名」という記述は根拠のないものではないことがわかります。