董仲舒が儒教のみを尊重して諸学を排斥した事件の紹介

董仲舒がすべての学派を廃止し、儒教のみを推進するという決断は、中国の歴史において非常に重要な出来事でした。西漢王朝が最初に建国されたとき、国は長年の戦争のために非常に貧しかったので、統治者は「清浄、静穏、無為」という道教の考えを崇拝しました。これは、人々が現状に満足し、急いで行動を起こさないようにするためです。

董仲書の肖像

しかし、漢の武帝の治世中、漢王朝は強力であり、フン族を鎮圧して「大統一」を達成しようとした。道教の「平穏、無為、小国、少人数」の思想は、漢の武帝の治世中の漢王朝の要求を満たすことができませんでした。この頃、漢の武帝は特に新たな思想体系を必要としていました。この種の思想は統一の状況に適合するだけでなく、帝国の独裁政治に理論的根拠を与えるものでなければならない。こうして、すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重するという董仲舒の思想が生まれた。

董仲舒が提案した政策は、漢の武帝の要求にまさに合致した。そこで漢の武帝は董仲舒の提案を採用し、儒教のみを推進した。この時から儒教が正式に道教に取って代わり、中国の「正統」思想となった。すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重するという考えは、支配階級の間で非常に人気がありました。それは封建的な支配秩序を維持し、専制君主制を神格化したため、支配者にとって非常に魅力的でした。この考えが提唱されて以来、官吏として宮廷に入る者は皆、儒教の教えを理解しなければならず、法律上の問題も儒教の考えで説明しなければならなくなりました。つまり、儒教の考えが官僚社会全体に浸透したのです。

すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重するという考えが実行され始めた後、漢王朝は2つの新しい政策を開始しました。 1つ目は、優秀な人材を登用し、儒学者を採用することです。これは劉邦の時代に提案されましたが、劉邦は採用しませんでした。漢の武帝の時代にようやく儒学者が重要な地位に就きました。第二に、教育を実施し、インペリアル・カレッジを設立する。この政策の実施により、教育が包括的になり、より多くの人々が儒教に触れ、学ぶことができるようになりました。

董仲書にはどんな物語がありますか？

前漢の思想家である董仲舒は、有名な思想家であっただけでなく、有名な哲学者、政治家、教育者でもありました。彼は儒教を基本思想として、神学的な傾向を持つ新しい儒教思想体系を確立した。そのため、董仲舒は公陽の師、偉大な儒学者として称賛されました。それで、董仲書の生涯に関する物語は何でしょうか?

董仲書の人物写真

董仲舒の物語について、関係史料によると、董仲舒の生涯には「三年間庭を見なかった」と「老狐が客として来た」という二つの逸話がある。この二つの物語を一緒に学んでみよう。

最初の物語：「私は3年間庭を見ていません。」

董仲書は幼い頃からとても頭が良く、読書と勉強が大好きでした。勉強のせいで食事や睡眠を忘れることも多かったそうです。しかし、父親の董さんはそれを見て心配し、子供に良いスケジュールを組ませるために、家の裏に庭を作り、子供が暇な時に庭を散歩したり休んだりできるようにした。最初の年、彼の父親は庭園の造り方を学ぶために人々を南へ派遣し、同時に庭園を造るためのレンガやタイルなどの資材を準備し始めました。庭ができた当初は、日当たりがよく明るかった。姉は何度も庭に遊びに来るように誘ったが、彼はいつも手に本を持って熱心に読んでいた。 2年目には庭に石庭が作られ、近くの子どもたちがその上に登って遊ぶようになりました。頭を動かさずに書いたのは彼だけだった。 3年目に庭が完成し、友人たちが見に来ましたが、彼はまだ本に没頭していました。

2番目の物語：「年老いたキツネに訪問者が来た」

かつて董仲書が講義をしていたとき、客が訪ねてきました。董仲書は一目見て、その客が普通の人ではないと分かりました。客は「もうすぐ雨が降りそうだ」と言いました。意外にも董仲舒は冗談を言って「巣に住む者は外が風が吹いていることを知っていて、洞窟に住む者は雨が降っていることを知っています。あなたがキツネでなければ、あなたはトガリネズミです」と言いました。そこで客は年老いたキツネに変身しました。

董仲舒の『新儒教』の内容は何ですか？

「朱子学」という概念は、わが国では戦国時代後期にまで遡ることができます。例えば、当時の有名な儒教の代表者であり学者であった荀子の教義や思想は、かつて「朱子学」と呼ばれていましたし、前漢時代の有名な学者であり思想家であった董仲舒による儒教の解釈や説明も、後世に「朱子学」と呼ばれていました。董仲舒が構築した儒教体系は、もはや孔子・孟子時代の儒教思想ではなく、多環開放構造を提示していることは特筆に値します。その中で董仲舒は道教の黄老思想も自身の思想に取り入れました。

董仲舒像

董仲舒の教義は「新儒教」と呼ばれるほか、「東学」とも呼ばれる。彼の教義は秦以前の時代の孔子と孟子の教えに基づいており、道教の陰陽五行を枠組みとして使い、他の学派の思想の真髄を吸収し、神学的な傾向を持つ新しい儒教体系を確立しました。第一の説は「天が変わらなければ天の道も変わらない」とする天人説である。彼は陰陽学と道教の思想を活用・変革し、伝統的な儒教思想だけでなく、天と人の完全な理論を盛り込んだ新たな思想体系を構築した。同時に、皇帝の統治と天の運行の法則を結びつけることに全力を尽くし、陰陽、五行、人事と政治が互いに一致し、影響し合うという理論を思想の核心として形成し、秦以前の儒教の再定式を完成させた。

2つ目は、「天には四季があり、王には四つの政策がある」という考え方です。この思想は、当時の支配者の地位の源泉について合理的な説明を与え、当時の社会の安定の維持と統治の強化に多大な貢献をした。

3番目の思想的命題は「三つの絆と五つの不変の美徳」です。この思想の主な目的は、個人の行動を規制し、個人の思想の広がりを制限することであり、それは当時の人々の思想を制御し、社会の健全で安定した発展を維持することにつながります。

董仲舒の新しい儒教体系は後世に大きな影響を与え、あらゆる王朝の君主が個人の思想を制御するための重要な理論的根拠となった。