商王朝の政治：官吏には、中央王朝に仕えた内侍と、王から爵位を与えられた官吏が含まれます。

公式システム

商王朝の官吏は、中央の朝廷に仕える内官と、王都以外の領地を与えられた外官に分かれていました。内廷官吏は外廷官吏と内廷官吏に分けられる。最高位の政治官僚は「襄」であり、商王の決定を補佐し、「阿」、「宝」、「陰」としても知られていました。王朝の高官たちは総称して清師と呼ばれた。三公爵は、異なる人物に与えられる名誉ある称号であり、永久的なものではありません。さらに、占術、祭祀、記録を担当する史官、占術や鬼神への祈祷を担当する傅、古典の記録と保存を担当する左傅（首蔵師、内師とも呼ばれる）、武将の主任教師、音楽の主任である太師と子師がいた。

内廷事務を担当する役人は、主として宰相と側近である大臣を中心に、王室に専属的に仕える役人であった。大臣たちは王室の具体的な事柄を担当しており、職人の長である司公、穀物貯蔵を担当する司、家畜を担当する牧政、狩猟を担当する寿政、酒を担当する九政、王の車を担当する車政、商王の車の使用人（使用人、運転手とも呼ばれる）、軍事警備のヤ、警備のヤル、貴族の子弟の教育を担当する国家長老、国外の登録田を担当する亭老などが含まれます。外国の役人には、主に属国の指導者である侯爵や伯爵、王朝に仕える人々、国境を守る衛兵などが含まれていました。

商王朝では貢物制度が実施される一方で、農民に公田（登記田）の耕作を手伝わせる「労役扶助」という制度もあり、収穫物はすべて支配者のものとなり、農民の収穫量の約10分の1を占めていた。商の周王は呂泰と聚橋を豊かにするために追加の税金を課した。 商王朝の政治哲学は神政政治の概念に包まれた政治思想であり、商王朝の統治者は「幽霊を崇拝し」、「神を尊ぶ」という姿勢をとった。最高の政治原則は、神と霊の意志に従って国を統治することです。

法

商王朝の法的な指導思想は、夏王朝の「天」が罪を罰するという法概念に基づいてさらに発展し、「神」、特に祖先神の役割をより重視しました。この運命の概念の影響を受けて、ビジネスマンは幽霊や神々に対して非常に迷信的です。商王は、自分は神の子、つまり「下皇帝」あるいは天子であると主張しました。そのため、魔女や歴史家など占いを行う聖職者は、商王朝の社会生活において重要な地位を占めていました。王権神授説のもと、商王朝の法律はすべて「天」と「神」の名の下に制定されました。例えば、「夏は多くの罪を犯し、神はそれを罰しました。」 「あなたはまだ私を助けたので、神から罰を受けました。私はあなたに多大な報酬を与えます！ あなたは忠実でなければなりません、そして私は約束を破りません。 あなたが誓いを守らなければ、私はあなたを殺し、慈悲はありません。」 夏は神の名の下に攻撃されました。

荀子の『正明』には「罪名は商に拠る」という一節がある。この一節は、商王朝の法制度が比較的成熟していたはずであることを一面から反映している。

『左伝昭公六年』には「商は政治が乱れ、唐の刑法を作った」と記されている。夏王朝と同様に、後継者たちも唐を記念して自らの法典に唐の名をつけた。

『唐興』以外にも『甘氏』『潘庚』『易訓』など商代の有効な法文書も存在します。

土地

商代と殷代には、共同体農民はそれぞれ、自分が所属する共同体を通じてのみ土地の割り当てを受けることができました。割当地の所有権が法的に王に属するからこそ、各共同体農民の余剰労働もまたこの至高の統一体に属するのである。共同所有は一般に「公有地」と「私有地」に分かれているため、このようなコミューンでは、コミューン農民の余剰労働は「公有地」の耕作という形で現れる。 『孟子・滕文公一』に「互いに助け合って公田を持つ」や「公田を共同で育てる」とある「公田」は、原始的な公社における「共有地」から発展したものである。「公田を共同で育てる」とは、公社の「公田」をその公社の農民が共同で耕作することを意味する。

税

「公有地」からの収穫物は奴隷を所有する貴族に税金として支払われた。これは孟子が「殷の民は七十歳で助けられた」と呼んだ「助け方」である。孟子によれば、この援助方法は、土地を井戸の形に描いて9つのエリアに分割し、8つのエリアを8つの家に分配して「私田」と呼び、1つのエリアを8つの家が共同で耕作して「公田」と呼ぶというものです。

したがって、孟子は「助けることは借りることである」と言いました。古代中国の文献では「藉」という文字は「耤」であるべきであったが、後に誤って「藉」と書かれた。 「耤」は「借りる」という意味です。村内の農民に強制的に農業をさせる事を「耤」といいます。この字は「耒」から派生したもので、農業に関係する字です。そのため、趙琦の『孟子注』には「賈とは借用、つまり民の力を借りて公の田を耕す」とある。また、鄭玄の『礼記・王制』の注釈には「賈とは借用、つまり民の力を借りて公の田を耕す、これによって善悪が決まり、課税せずに自治する」とある。

資本

商王朝は500年から600年の間に何度も首都を移転し、その首都の多くは河南省にありました。河南省安陽市では殷遺跡が発見され、他の場所でも商王朝の文化遺物が発見された。商王朝に関する情報のほとんどは、その後の周王朝、漢王朝の司馬遷の『史記』、商王朝の青銅銘文や安陽甲骨文の記録から得られます。中でも甲骨文字や青銅文字に記された記録は、中国で発見された最も古い体系的な文字である。

20世紀前半に安陽の殷遺跡が発見されて以降、殷遺跡から出土した甲骨文は司馬遷の『史記』に記された商王の系譜をほぼ完全に裏付け、殷遺跡の発掘によって中国の商王朝の存在が立証された。殷墟は、考古学と甲骨文字によって記録され、確認できる中国史上初の首都跡である。成都や広漢を中心とする三星堆文化や、湖南省寧郷の丹河里遺跡など、以前は一般的に蛮族の地とみなされていた中原以外の地域で発掘された文化遺跡も、商王朝時代に揚子江流域に高度な文明が存在していたことを証明している。