なぜヘーゲルは孔子をそれほど悪く評価したのでしょうか？

孔子は、春秋戦国時代の人物で、世間で「聖人孔子」として崇められています。彼は儒教の創始者であり、「仁」と「礼」を中核とする思想学派を創始した。孔子は偉大な思想家であっただけでなく、優れた教育者、政治家でもありました。

孔子像

孔子は子という姓を名乗り、衰退しつつある貴族の家に生まれました。孔子は若い頃から勉強熱心でした。彼が知識を追求する情熱は、彼がすでに名声を得ていたにもかかわらず、自分の知識がまだ十分ではないと感じ、老子を師として崇めるために何千マイルも離れた洛陽まで旅することを選んだという事実からもわかります。孔子はかつて、弟子たちを率いて10年以上も諸国を旅し、知識と経験を増やしました。晩年、帰国した孔子は教師としての活動を続け、弟子を育てたほか、『六経』などの古典を整理・改訂した。有名な『論語』は孔子自身が書いたものではなく、孔子の弟子やその弟子たちが記録し、まとめたものです。この本には、学ぶべき儒教の暗示や言行が数多く記されています。

孔子は哲学思想の達人でした。彼は博愛、正義、儀式、音楽を主張し、道徳的な統治を推進しました。孔子は人道精神を主張する一方で、社会秩序を維持するための制度の確立にも重点を置きました。孔子はまた、道徳を重視する「利より義」の考え方や、人々の暮らしを重視し、まず人々を豊かにしてから教育するという経済思想を提唱しました。孔子は道徳や経済に加えて、観光や芸術などの他の分野でも一定の思想的功績を残しています。これらは孔子を偉大な思想家にしただけでなく、中国の伝統的な文化や思想にも大きな影響を与えました。

孔子の生涯を振り返ると、孔子は数え切れないほどの功績を残し、中国の伝統文化の継承と発展に多大な貢献をしました。

孔子に関するヘーゲルのコメント

ヘーゲルは孔子に対して非常に悪い印象を持っていた。実際、孔子の中には、特別な教育からは得られない、洗練された、親切な、道徳的な教訓がいくつかあるだけだと彼は言いました。彼は、孔子の語った常識的な道徳とは、特に目立つ特徴はなく、どの国でも見られる常識的な道徳であり、その一部は中国のものよりも優れていると信じていました。孔子は思索的な哲学を持たない、単なる世俗的な賢者でした。

孔子が講義をしている

ヘーゲルはまた、儒教の古典『論語』の観点から孔子に対する評価を説明し、『論語』にも実用的な価値はほとんどないと信じていました。論語の中で、孔子は人々に義務を果たすことを要求していますが、この義務は自由という内なる感情でも主観的な自由でもなく、形式に基づいた表現形式にすぎません。

ヘーゲルはまた、孔子の哲学は国家哲学であると信じていました。中国では、皇帝を除いて臣民にはほとんど自由がなく、中国の道徳的教義が政治に奉仕している。君主と臣民の関係は家族間の関係に似ています。家族の中では、血縁関係と自然の義務という不自由な単位で生活し、すべての命令は皇帝によって発せられ、皇帝の命令は家長の指示であり、個人の人格はない。

国では、家長と皇帝の関係が最も顕著です。皇帝は政府の基盤として、家族の中で厳格な父親のような存在です。皇帝は最高の地位を占め、自然の支配者であり、すべての法律は皇帝から来ているからです。ヘーゲルの孔子に対する評価は宗教にも及んだ。彼は、中国の庶民は独立心がないため、宗教に関しては自然界のさまざまな物、特に神に頼っていると語った。孔子の道徳的教えはこの自然宗教と結びついています。

ヴォルテールはなぜ孔子を尊敬したのでしょうか?

ヴォルテールと孔子はどちらも有名な思想家ですが、ヴォルテールは孔子を非常に尊敬していました。では、なぜヴォルテールは孔子を尊敬したのでしょうか?

孔子の絵

ヴォルテールが孔子を尊敬した理由としては、まず、彼らが研究した分野の大部分が同じだったからです。孔子の考えの中には、当時、すべての人に受け入れられなかったものもあったかもしれません。考えに隔たりがあったため、人々は孔子の考えの偉大さを真に理解することができませんでした。しかし、ヴォルテールは孔子について知った後、孔子の思想に深く惹かれました。孔子の思想は彼と共鳴したからです。思想家として、ヴォルテールは孔子の思想の本質を理解することができたので、主に人々が孔子の思想にもっとよく触れられるように、ヴォルテールは孔子を強く推進しました。

孔子は中国思想の代表であり、中国政府の運営モデルは当時のヨーロッパ大陸の人々に深く愛されていました。ヴォルテールはその代表でした。孔子は仁政と道徳的な統治を主張し、この考えは主に政府の運営システムに向けられたものでした。この考えは、ヴォルテールの理想の政府運営システムと完全に一致しています。たとえ君主制であっても、独裁体制は排除されなければなりません。ヴォルテールの思想は孔子の思想と共鳴し、中国政府の運営体制にも非常に同意していたため、彼は孔子を非常に尊敬していました。

また、ヴォルテールが孔子を高く評価したのは、彼が心の奥底に中国に対して非常に美しい感情を抱いていたからである。彼は、中国の啓蒙文化は儒教と切り離せないものであり、中国の倫理体系も孔子の思想から生まれたものだと考えていた。孔子の思想は国を統治するだけでなく、人々を教育することもできる。これこそヴォルテールが熱心に求め、フランス社会に適用したかったものだった。そのため、孔子は高い評価を受け、ヴォルテールからも高く評価されました。

子貢の孔子論

子貢は、姓を端牧、名を慈といい、紀元前520年に生まれ、春秋時代後期の魏の人です。孔子の72人の弟子の中でも最も優秀な弟子の一人で、中国の有名な思想家、教育者、政治家であり、儒教商人文化の創始者でもあります。

子貢の孔子論

孔子の多くの弟子の間では、孔子について語るときにさまざまな意見があります。しかし、子貢が孔子について語った言葉はさらに衝撃的で、後世の人々から賞賛されています。誰かが彼に孔子を知っているかと尋ねると、彼は「はい」と答えた。人々が彼の知識と道徳がどれほど深いかと尋ねると、彼は分からないと答えた。皆が先生の答えに困惑したので、先生は先生の道徳心と知識の深さを空の高さに例えました。誰もが空の高さは知っていましたが、正確な高さを知っている人は誰もいませんでした。

子貢の孔子に対するコメントは、人々に親指を立てさせます。彼の答えは深いだけでなく、師が彼の心の中で非常に高い地位にあることを明らかに示しており、師の徳と知識も非常に深いと信じています。彼は天を師にたとえ、天の高さを師の徳の高さにたとえ、誰も測ることのできない高さを、師の徳の計り知れない、比類のない高さにたとえました。子貢は師を尊敬し、師から学んだことから、晩年は師のように教えを説くようになり、世界中に多くの弟子を持ち、世界中から尊敬されていました。

子貢が孔子の知識と徳を論じたことを通じて、後世の人々は孔子の知識と徳の深さを十分に理解しました。また、子貢の柔軟な思考と雄弁さ、師を尊敬し徳を重視する姿勢を十分に示し、後世の人々が子貢と孔子をより深く理解できるようにしました。また、多くの真実に気づき、学ぶことができました。