マーク・トウェインの生涯と功績。マーク・トウェインの作風と作品のテーマの紹介。

マーク・トウェインはアメリカの作家、演説家であり、本名はサミュエル・ラングホーン・クレメンスです。 「マーク・トウェイン」は彼のペンネームであり、もともとはミシシッピ川の船乗りたちが水路で測定した水深を示すために使用した用語でした。代表作には小説『百万ポンド紙幣』『ハックルベリー・フィンの冒険』『トム・ソーヤーの冒険』などがある。

マーク・トウェインは12歳のとき父親が亡くなり、学校を中退して工場で労働者として働かなければなりませんでした。その後、彼は多くの職を転々とし、ミシシッピ川のパイロット、鉱夫、ジャーナリストとして働いた。次第に彼は興味深いスケッチを書き始め、作家としてのキャリアをスタートさせました。彼は1910年4月21日に亡くなり、ニューヨーク州エルマイラに埋葬されている。

マーク・トウェインは生涯を通じて、小説、戯曲、エッセイ、詩などさまざまな分野にわたる多数の作品を執筆しました。作品の内容は、不条理な事象や人間の醜さを批判し、植字工や船乗り出身の作家の強い正義感や庶民への思いやりを表現したもので、文体については、ユーモアと風刺が特徴であると専門家や一般読者は考えている。彼はアメリカの初期の資本主義から帝国主義への発展過程を経験し、彼の思想や創作も、気楽な冗談から鋭い風刺、そして悲観主義や世俗疲労へと発展段階を示しました。初期には鋭い風刺が得意でしたが、後期には言語がより露骨で激しいものになりました。

マーク・トウェインはアメリカの批判的リアリズム文学の創始者であり、彼の主要作品のほとんどは中国語に翻訳されています。 2006年、マーク・トウェインは、権威あるアメリカの雑誌『アトランティック・マンスリー』によって、アメリカに影響を与えた100人の中で16位にランクされました。

個人的な経験

1835 年 11 月 30 日、マーク・トウェインは米国ミズーリ州フロリダの貧しい田舎の弁護士の家庭に生まれました。彼は7人兄弟の6番目です。彼の父親は地元の弁護士だったが収入は少なく、家族は経済的に困窮していた。若き日のマーク・トウェインは学校に通いながら働かなければなりませんでした。 11 歳のとき父親が亡くなり、彼は独立した仕事人生をスタートしました。最初は印刷工場で見習いとして働き、その後新聞配達員や植字工として働き、その後はミシシッピ川で船乗りや操舵手として働きました。

1839 年の秋、マーク・トウェインとその家族はミシシッピ川の港町、ミズーリ州ハンニバルに移住しました。この町は、後の作品『トム・ソーヤーとフンボルトの冒険』に登場するセント・ピーターズバーグの街の着想の元となりました。当時、ミズーリ州は連邦の奴隷州であり、若きトウェインは奴隷制度について学び始め、それが後の冒険小説のテーマとなった。マーク・トウェインは色覚異常で、それが彼の社交界での機知に富んだ会話のきっかけとなった。

1847年3月24日、マーク・トウェインの父、ジョン・クレメンスが肺炎で亡くなった。 1847 年、貧しい家庭出身のマーク・トウェインは、印刷工見習い、新聞配達、植字工、船乗り、金鉱夫、記者として働き始めました。

1851年、マーク・トウェインは植字工となり、記事を寄稿し、兄のオリオンが創刊した『ハンニバル・ジャーナル』に原稿を書き始めた。

1852年5月1日、彼のデビュー小説『開拓者たちを驚かせたプレイボーイ』がボストンの週刊ユーモア雑誌『ザ・ハンドバッグ』に掲載された。

1858年、マーク・トウェインはミズーリ州に戻った。ミシシッピ川を下ってニューオーリンズに向かう途中、船の水先案内人「ビスビー」がトウェインに生涯水先案内人になってほしいと頼んだ。

1861 年、オーレスはリンカーン大統領からネバダ準州西部政府の長官に任命されました。大統領に同行して木材産業と鉱業で財を成そうとしましたが失敗し、生計を立てるために執筆活動に転向しました。 1862年、彼はネバダ州バージニアシティの新聞社に勤務した。

1863年、彼は「マーク・トウェイン」というペンネームを使い始めた。

1864年、彼はサンフランシスコでユーモア作家のA・ワードと小説家のB・ハートと出会い、彼らの励ましと助けによって文章力を向上させた。

1865年、彼はニューヨークの雑誌にユーモラスな物語「カラベラス郡の有名な跳び蛙」を発表し、全国的に有名になった。それ以来、彼は新聞や雑誌にユーモアのある記事を頻繁に書いている。 1866年に面接のためハワイ島へ行った。

1867年、地元の新聞が地中海への船旅を案内しました。彼はヨーロッパと中東を旅行中に、有名な旅行書簡シリーズ『白痴の旅』を書き、1869年にまとめられました。この間、彼はチャールズ・ラングドンと出会い、ラングドンの妹オリビア・ラングドンの写真を見て、トウェインは彼女に一目惚れした。

1870年、マーク・トウェインはニューヨーク州の資本家の娘オリビア・ラングドンと結婚した。結婚後、彼はバッファローに住み、自ら「エクスプレス」を編集・発行した。多額の損失を出したため、1年後に同紙を売却した。

1872年に出版された「ハード・タイムズ」という本は、新しく開発された西部地域での彼の人生経験を反映しており、アメリカ西部の特徴を持ついくつかの逸話、特にユーモラスな話が記録されています。

1873年にチャールズ・ワーナーと共著した『金ぴか時代』が彼の最初の小説であった。

1871年、マーク・トウェインは家族とともに東部のコネチカット州ハートフォードに移住しました。その頃までに、彼は有名な作家、ユーモアのある演説家となっていました。その後の数年間は彼の創作活動にとって実り多い時期であった。

1875年、マーク・トウェインはウィリアム・ディーン・ハウエルズから『アトランティック・マンスリー』誌への執筆を依頼された。彼はミシシッピ川の舵手としての初期の人生に基づいて 7 つの記事を書き、後に「Once Upon a Time in the Mississippi」というタイトルの本にまとめられました。 8年後、彼は帰国し、その本を『ミシシッピ川について』（1883年）にまとめた。

1876年に小説『トム・ソーヤーの冒険』が出版されました。ミシシッピ川沿いの小さな町を舞台にした児童向け小説ですが、幅広い年齢層の読者に愛されています。この本には、いたずらっ子のトムとその友達のハックルベリー・フィン、そしてトムのガールフレンドのベッキー・サッチャーに関するたくさんの物語が語られています。その多くは著者の個人的な経験に基づくもので、子供の心理に沿った興味深いストーリーが数多くあります。

1876年、マーク・トウェインはもう一つの重要な小説『ハックルベリー・フィンの冒険』の執筆を開始し、1884年に出版されました。この小説は批評家から高く評価され、国内外の読者に人気があるが、繰り返し発禁処分も受けている。

1889年、マーク・トウェインは『アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー』を出版した。これは『王子と乞食』（1881年）と同様に、イギリスを舞台に封建制度と宗教を風刺した小説である。

1894年、マーク・トウェインは『ピュイ・ウィルソン』を書き、ロキシーという名の闘争的な黒人女性奴隷のイメージを創り出した。この前後に彼の家族は不幸に見舞われた。二人の娘のうち一人は病気になり、もう一人は亡くなり、妻の健康も悪化し、彼は自動植字機の製造への投資に失敗して破産した。彼は借金を返済するために、ハワイ、ニュージーランド、オーストラリア、インド、南米を訪問し、講演を行った。

『ジャンヌ・ダルクの生涯』は 1896 年に出版され、15 世紀のフランスの国民的ヒロイン、ジャンヌ・ダルクの生涯を描いています。

1897年、彼は『赤道への旅』を執筆し、その中で帝国主義による植民地の人々への抑圧を風刺し、非難した。帝国主義に反対することが、その後の彼の作品の中心的な考えとなった。

1898年、マーク・トウェインは借金を全て返済した。

1900年10月、アメリカを離れ、ヨーロッパで10年近く暮らした後、彼と家族はアメリカに戻り、温かく迎えられ、文学・芸術界のリーダーとなった。

1900 年以降に出版された時事問題に関する著作の多くは、今でも鋭い洞察力を持っています。

1904年、彼の妻はイタリアで亡くなった。マーク・トウェインはキャリアの最終段階に入った。 『ハックルベリー・フィンの冒険』などの初期の作品で表現されていた「人類」（実際にはブルジョアジー）に対する悲観主義は、この時期の彼の作品のいくつかの主要なテーマとなった。これは、中編小説「ハドレーバーグを堕落させた男」（1900 年）、随筆「人間は何がいけないのか」（1906 年）、物語「謎の訪問者」（1916 年）に反映されています。彼の晩年の最も重要な著作は、彼が口述し、秘書が書き写した自伝である。

1910年4月21日、マーク・トウェインは狭心症で亡くなった。

クリエイティブな特徴

テーマ

アメリカの偽善的な政治を批判する

マーク・トウェインは旅行記『ミシシッピ川にて』を執筆中、政党と報道機関の癒着を露骨に暴露した。彼は次のように述べている。「当時、航海士は世界で唯一、いかなる束縛からも自由で、完全に独立した存在だった。国王は貴族社会の不自由な召使いであり、議会は有権者が作った鎖で結ばれ、新聞の編集者は常に特定の政党と結びついていた。説教師は信者の意見を気にせずに自由に話し、真実をすべて伝えることはできなかった。作家は読者の奴隷にすぎなかった。読者は執筆中は率直で恐れを知らないが、後になって印刷する前には、作品の鋭さを多少とも減らさなければならなかった。」このことから、マーク・トウェインはアメリカの政党と選挙の現実を見抜いて、公然と批判していたことがわかります。 「知事に立候補」は、マーク・トウェインによるアメリカの社会民主主義政治体制に対する全面的な暴露と批判である。この小説はユーモアとウィットに富み、短いスペースでアメリカの選挙制度の腐敗と闇を掘り起こし、非常に深い思想を盛り込んでいる。アメリカのいわゆる「民主的」選挙制度の暗い内幕を暴露し、資本主義選挙制度の偽善を暴露している。

アメリカの歪んだ道徳観を批判する

マーク・トウェインの小説『ハドレーバーグを堕落させた男』の中で、マーク・トウェインは、お金が人々をコントロールして嘘をつき、脅迫し、さらには殺人さえも起こすことができるという事実を明らかにしました。そして、お金こそが至高であるという事実を明らかにしました。小説「金ぴか時代」では、鉄道建設、水路開通、大学設立をめぐる物語が、当時アメリカ全土に浸透していた金儲けの投機的精神を要約している。サイラス大佐のような典型的な人物を描写する際に、作品はサイラス大佐の熱意を「金持ちになろう、何があろうと金持ちになろう、... 空気中には金があふれている」という独特の言葉で表現している。サイラス大佐は、「すべての人に平等な機会がある」、「靴を磨けば誰でも億万長者になれる」という嘘に惑わされ、常に危険な計画や幻想的な事業に耽溺し、最も基本的な人間的感情を失い、幻想的な待機のせいで家族はほとんど貧困に近い生活を送っていた。小説「百万ポンド紙幣」では、百万ポンドを持っている貧しい男が、請求書を一切支払うことなく、パニックに陥り、満足のいく消費とまともなサービスを得ました。資本主義的で金銭崇拝的な人間の本性は、百万ポンドという巨額の紙幣の前では、とても脆弱で卑劣なものに思えました。

アメリカの偽善的な宗教を批判する

マーク・トウェインは、エッセイ「キリスト教の神」の中で、皮肉を込めてこう書いています。「これらの司祭たちは、彼らの神は宇宙で最も動きが遅い存在であり、眠らないその目も同様に動きが遅いことを忘れている。なぜなら、他の人々が 1 週間で見るものを、神の目は 1 世紀かけて見るからだ。」歴史上、神が最初に高貴な行為を考え出した例はありません。神は常に他の人々よりも一歩遅れて考え、実行し、そして到着して姿を現し、功績と利益を享受します。神に先見の明があるのなら、なぜいつも後から姿を現すのでしょうか。マーク・トウェインは短編小説「ストームフィールド大尉の天国訪問」で、天国の至福をグロテスクで皮肉な形で描いています。ストームフィールド大尉は小学生の頃から、人は正しい人生を送れば天国でしかるべき報いを受けると信じていました。彼はそう信じて祈っていました。「地上の神の全権大使」も彼に天国の至福を約束しましたが、死後、この「契約」が単なる詐欺であり、天国の至福が詐欺であったことに気づき、非常に憤慨しました。マーク・トウェインは小説「闇に座る男」の中で、アマンテ神父を例に挙げて中国に駐在するアメリカ人宣教師たちを厳しく批判した。彼はアマンテ神父とその同類が中国の農民とその女性、罪のない子供たちを残酷に搾取し、彼らを飢えさせ、死に至らしめ、その血なまぐさい金を福音を広めるために使っていると批判した。彼はまた、宣教師に対する中国人の疑念と目覚めの高まりを肯定した。

芸術的特徴

マーク・トウェインの作品には3つの特徴があります。

まず、彼は西洋のユーモアの伝統に基づいた、非常に誇張された芸術的想像力を使用しました。

第二に、作品では一人称の「私」が主人公として登場することが多い。この「私」は、中国語のクロストークの主人公のように、さまざまな喜劇のキャラクターを演じている。彼らのほとんどは、素朴で、正直で、無知で、単純で、すべてのことについて希望的観測を抱いていますが、結果は彼らの望みに反することがよくあります。 マーク・トウェインは意識的に無邪気で正直な男を主人公として選びました。主人公は常に何らかの理想や単純な考えを持っていますが、現実のあらゆるところで障害に遭遇し、その理想が非現実的で非現実的であることがわかります。主人公がこれを理解していなければいないほど、理想と現実のギャップが明らかになります。

第三に、ユーモアには皮肉が含まれています。彼は自伝の中で、ユーモア小説を執筆した経験を「ユーモアのためのユーモアは長続きしない。ユーモアは単なる香りであり、ちょっとしたおつまみにすぎない。私は常に人々を戒めてきたからこそ、30年間も続けることができたのだ」と総括している。 「30年」とは、彼が執筆を始めた時から自伝を執筆するまでの期間を指します。彼が「他者を戒める」と言ったのは、彼の小説には悪を抑制し善を促進するという真剣な創作目標が含まれていたということである。