中国の貴族はどのようにして700年間生き残ってきたのでしょうか?貴族が衰退したのはいつですか?

中国の貴族はどのようにして700年間も存続してきたのでしょうか？貴族が衰退したのはいつでしょうか？Interesting Historyの編集者が詳細な関連コンテンツを提供します。

一般の中国人の認識では、中国の皇帝時代は「中央集権化」によって定義され、中国の歴史上の貴族の家系は、しばしば歴史の記憶の中で「昔の王家と謝家のホールのツバメ」のように、静かに現れては消えていき、単なる間奏曲に過ぎなかったと単純化されている。

タン・カイが序文で述べたように、本『中世中国貴族の消滅』は唐代に焦点を当てており、「中世中国の貴族が唐代中期の重要な政治的、制度的変化の中でどのように影響力を維持したか、そしてなぜ王朝の崩壊とともに貴族が完全に消滅したのか」を論じている。

この文には少なくとも 2 つの問題が含まれています。まず、なぜ唐代に貴族が繁栄していたのか？ 第二に、なぜ貴族消滅の「節目」が唐代末期と五代末期に設定されたのか？

まず最初のポイントを見てみましょう。このテーマについて議論するには、貴族階級という出発点に立ち返る必要があります。毛漢官氏は『中国中世社会史』の中で、「貴族階級の発展を見ると、それは後漢の時代から唐の時代末まで700年以上続いた」と述べています。

唐代に貴族は衰退したのでしょうか？

東漢時代は中国の貴族の幼少期であり、この時代に見られた貴族は魏晋の貴族階級の先駆けとなった。その発展過程については楊連勝氏の『東漢貴族』を参照されたい。

後漢末期から三国時代にかけて、貴族階級は発展の頂点に達しました。『三国志演義』に詳しい人なら、その時代の大家族について、大体理解しているはずです。一流の家族としては、袁術と袁紹の「汝南袁家」、楊秀の「洪農楊家」、二流の家族としては、荀攸と荀攸の「迎川荀家」、そして弱いところからスタートして頂点に上り詰めた司馬懿の「河内司馬家」などがあります。

中国の貴族階級の全盛期は晋・南北朝時代であり、その頂点は東晋の時代に訪れた。これは中国の歴史において、貴族階級が西欧や日本式の封建制度に最も近かった時代であるかもしれない。

田玉清氏は有名な著書『東晋貴族政治』の中で、貴族政治を「特定の状況下での皇帝政治の倒錯」と定義しました。貴族の権力は非常に強く、「王馬が天下を分かつ」、つまり琅琅の王家と司馬王家が権力を分かち合う政治状況さえありました。

東晋の貴族の政治的背景を浮き彫りにするのにさらに十分なのは、琅牙の王家のような一族が衰退したとき、その見返りとして受け取ったのは司馬王家の「再興」ではなく、次の貴族家の継承であり、「主君が弱く、臣下が強い」という状況は変わらなかったことである。田玉清氏が言うように、琅牙王家の後に、応川于家、喬君桓家、陳君謝家などの有力者が次々と現れたとき、依然として于と馬、桓と馬、謝と馬が天下を分かち合う状況でした。

西欧や日本の封建領主と比較すると、東晋の貴族家系は、特定の地域の地方政治と軍事力を掌握していたという点で似ており、これは中国史上まれであり、「封建」の本来の意味と一致している。しかし、最大の問題は、西欧や日本の封建領主が伝統的な領土を「封建化」したのに対し、東晋の貴族のほとんどは戦争で南方に移住した「外国人」であったことです。彼らが支配する地方の政治権力と軍隊は、基本的に故郷の「郡」から切り離されており、西欧や日本の封建制度が何世代にもわたって安定していたこととは比べものになりません。

実際のところ、中国の貴族階級は、本当の意味で「封建化」されたことは一度もない。易培霞は「初期中国帝国の貴族家系」の中で、「貴族家系は敵対的な支配者から遠ざかるのに十分な私財源を持っていたが、長く定着した学者官僚主義の理念が永続的な影響力を持っていたため、貴族家系は可能な限り宮廷の高位の地位を求めた。この姿勢は、貴族家系が国の一部を統治する封建領主になる傾向を効果的に抑制していたようだ」と指摘している。

中国の貴族階級が「世界を気にしすぎ」、また「鉄の玉座」の周囲で権力を行使することにあまりにも気をとられているからこそ、「地元に根付く」という意欲と能力が制限されているとも言える。

最もよく知られている諺によれば、中国の貴族の全盛期は魏、晋、南北朝に限られ、統一された隋唐の到来とともに貴族は衰退した。劉毓曦の有名な句「かつて王家や謝家の玄関前を飛んでいたツバメが、今では庶民の家に飛び込んでいる」は、この衰退を描写しているようだ。

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Qiu Luming氏がインタビューで言ったように、「Wei and Jin王朝からSuiとTang王朝まで、2つの重要な外部要因が変わりました。1つ目は、WeiとJin王朝の帝国の権力と乱流の政治状況の衰退の状況は、もはや存在しませんでした祖先の公式の立場に頼らなければならなかったので、紳士の官僚は必然的に政治的権力から完全に脱却することはできませんでした。エンジュンは、唐王朝で元の地位を失い、ほとんど前代未聞でした。」

しかし、『中世中国貴族の衰退』の著者である邱盧明と譚凱は、唐代における貴族全体の衰退については疑問を抱いているか、あるいは認めていない。もし唐代に貴族階級がすでに衰退していたら、譚凱の著書の議論はすべて議論の根拠と意義を失っていただろう。

アメリカの中国学者、蒋世斌氏の著書『中世中国の寡頭政治』の統計によると、東晋の最高位の官僚のうち貴族出身者の割合はほぼ75％で、南朝と隋の時代ではその割合は74％近くに達した。データから判断すると、唐代の貴族の権力は確かに「衰退」した。この割合は唐代初期には56.4%に、後期には62.3%に低下した。

しかし、56.4％というデータは貴族の強さを証明しているが、唐代末期の回復は、唐代が貴族の権力が衰退した時代ではなかったことをさらに浮き彫りにしている。そのため、蒋世斌は依然として唐代を「寡頭政治」の時代と定義している。

南北朝時代の貴族階級間の通婚における家柄の観念さえも、唐代後期には奇妙な活力を保っていた。唐代末期、山東省の貴族たちは依然として、李氏王家との結婚にあまり乗り気ではなかった。唐の文宗皇帝はかつて「庶民が結婚を仲介する際、官職ではなく家柄を考慮する。我が一族は200年間皇帝の座にあったが、崔や呂ほどではないのか」と嘆いた。おそらく唐の文宗皇帝は、貴族たちから「辱め」を受けた唐の太宗皇帝のことを考えていたのだろう。貞観12年（638年）に『氏族録』が完成し、崔家は依然として第一位として記載された。唐の太宗皇帝はこれを読んで非常に不満を抱き、編集者に修正を強制し、その後で初めて李を第一位にランク付けした。

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多くの評論家は、唐代を貴族衰退の転換点とみなしているが、これは科挙制度の役割を過大評価している、言い換えれば、唐代における科挙制度の役割を過大評価していることになる。邱盧明が言うように、唐代の科挙で選ばれる候補者の数は非常に限られており、依然として多くの官僚が家系の縁故で政府に入っていた。同時に、貴族階級は科挙で有利になる可能性があり、ある程度、それは依然として社内での競争であった。孫国東氏はまた、「唐代から宋代にかけての社会階級の解体」という論文の中で、「唐代末期以前は、貴族の子女も貧しい者と同じ試験を受けたが、父親や兄弟が宮廷にいて、互いに推薦し合うことができたため、選ばれやすかった」と指摘している。

西欧や日本の貴族家庭と比較すると、中国の大きな特徴は「教育上の優位性」である。科挙制度の発明以前も以後も、中国の貴族家庭は常に子供の教育を非常に重視してきました。印刷産業が普及する前は、本のコレクションは貴族の家庭に集中しており、貧しい家庭の子供達には本を読む機会がありませんでした。

なぜ唐代末期に消滅したのでしょうか？

唐代末期から五代にかけて貴族が消滅した理由を問う前に、もっと意味のある疑問がある。それは、なぜ後漢から唐代末期まで700年以上も貴族が繁栄したのか、ということである。

最も重要な理由は、東漢から唐末期にかけて、国は多くの混乱を経験したにもかかわらず、その災害が貴族の家庭に影響を及ぼさなかったことです。各王朝が成立し、皇帝が即位すると、特定の家との親密度や距離感に差はあったものの、貴族家全体は常に皇帝権力のパートナーとみなされ、常に政治の最前線に立つ貴族家は20～30家あった。

曹魏が漢王朝に取って代わる過程で、いわゆる漢の官僚たちは基本的に平和的に変化した。曹丕は漢の献帝の退位によって権力を握った。彼は政治的粛清を行わなかっただけでなく、儒教的価値観を堅持すると主張する貴族たちに「退位」する機会も与えた。

曹操が楊秀を殺害した事件は、曹魏政権の貴族に対する「殴って引っ張る」姿勢を示すものであった。曹操が楊秀を殺した理由は、当然、楊弘農一族を威嚇し、後継者争いに巻き込まれないように警告するためであった。しかし、曹操がもっと表現したかったのは、「一族ではなく、個人に公平である」ということだった。楊秀は楊秀であり、楊鴻農家は楊鴻農家だった。彼は楊秀を殺害した後、楊秀の父である楊彪に特別な手紙を書き、贈り物のリストも贈呈した。「贈り物は小さいが、私の意図を表している」それだけでなく、曹操の妻である扁も女性外交の道を歩み、楊彪の妻に曹操のためにとりなす手紙を書き、さらに豪華な贈り物を贈った。

曹操の行動は当然ながら、洪農楊家との亀裂を修復し、両家に退陣の機会を与えることが目的だった。この記事の主題に関して言えば、楊秀が曹操に対して犯した罪により、楊洪農一族も処刑される運命を免れた。

曹操の「氏族よりも個人を重視する」という政治哲学は、後に司馬一族に受け継がれた。魏晋の時代、司馬一族は魏の官吏を晋の官吏に転向させることで「名誉革命」を成し遂げようとしていた。それが失敗すると、彼らは個人を粛清すると同時に、貴族の家族との良好な関係を保つために個人を家族から引き離そうとした。司馬昭は鍾会の「反乱」に対処する際、鍾会の直系の子孫だけを巻き込み、応川鍾一族を救った。司馬昭が季康を殺害したときも、その息子の季紹を赦免し、後に季紹を朝廷の官吏として召し出した。

南北朝時代、南朝では、政権交代は基本的に名目上の「退位」によって達成された。貴族たちは平和的に「旗を変える」ことができただけでなく、このような混乱した政治環境の中で希少価値の高い存在となり、新旧王朝のすべての勢力が競って友好関係を築く重要な勢力となった。北朝では、戦乱のさなか南に移住しなかった貴族たちは故郷に戻り、自衛のために集結することができた。北魏以来、彼らは胡政権に大規模に受け入れられ、この傾向は拓跋の中国化によってさらに深まった。

しかし、貴族階級が700年もの間存続できた有利な条件は、唐代末期には完全に消滅した。

唐代末期の科挙制度の「進化」は確かにその理由の一つである。孫国東氏は『唐宋時代の社会階級の解体』という論文の中で、「唐代末期以降、雰囲気が少し変わり、官僚は次第に富裕層を抑圧し、貧困層を優遇し始めた」と述べている。官僚の息子の中には、実力があるのに官僚が採用を渋る者もいた。また、父や兄弟が高い地位にあるにもかかわらず、試験を受けるのを渋る者もいた。

しかし、最も根本的な理由は、『中世中国貴族の絶滅』という本で論じられているように、唐代後期から五代にかけての果てしない戦争で貴族が「物理的に滅ぼされた」ことにある。

唐代末期から五代にかけての戦争は、貴族の理解できる歴史の世界を超えていた。曹操は東漢末期の詩の中で「野に白骨が露出し、千里に鶏が鳴かない」と詠んだが、結局は庶民にとって大惨事だった。同じ詩には「広東には義人がいて、兵を率いて悪人と戦う」とも書かれている。広東の貴族はやはり兵を率いて悪人と戦い、大規模な物理的破壊は受けなかった。しかし、唐末五代については、魏荘の詩に「天の街には官吏や貴族の骨が満ちている」という証拠がある。

譚凱が言うように、黄巣の乱は、安史山の乱や唐代以前の他の戦争とは根本的に異なっており、安史山のような粗野で無教養な人物でさえ、慣れ親しんだ貴族の家系や既存の官僚組織に頼って、できるだけ早く実行可能な統治を確立しようとしていたのに対し、黄巣とその後継者たちは、官僚集団の大規模な組織的殺害を開始した。

唐代末期、李震は白馬宿所で裴叔と貴族の大臣30人以上を殺害し、その死体を黄河に投げ込み、「この人たちは清流を名乗っているが、他の川に投げ込んで永遠に濁流になるべきだ」と言った。

それだけでなく、唐末期の戦争が長引いたため、貴族の復興も不可能になりました。 『中世中国における貴族の衰退』という本には、「一世代にわたって続いたさまざまなタイプの暴力は、本質的にはエリート層に対する混乱の全体的な影響を強め、たとえ幸運にも虐殺を逃れた人であっても、25年間続いた残忍な暴力から無傷でいられる人は誰もいなかった」と書かれている。

過去には戦争が主に北部に集中していたため、貴族たちは少なくとも南に移住し、南部で回復することができました。唐代末期の戦争は帝国内のすべての人口集中地域に影響を及ぼし、唐代後期から五代にかけて安全な避難場所となり得る場所はほとんどなかった。

貴族の中には生き残った者もいたが、長期にわたる大規模な戦争によって、彼らの繁栄の基盤であった農場や経済基盤、教育環境は破壊された。これは孫国東氏が言った通りです。「政情の混乱は大家族を滅ぼすのに十分ですが、大家族の子供たちは田舎に退避して家財を守ることができ、将来また巻き込まれる可能性もあります。しかし、戦争と飢餓の惨禍により、大家族はたとえ望んでも故郷に退避することができなくなりました。子供たちが代々受け継ぐために頼りにしていた農場が破壊され、大家族はさらに荒廃し、立ち直ることができません。その被害は政情の変化よりもさらにひどいのです。」

易培霞の『中国初期帝国の貴族家系』で言及されている詳細は、貴族家の最終的な結末であると思われる。崔芬は正史に記録された伯陵崔家の最後の人物であり、乱世の中でも旧一族の生活様式と礼儀作法を守り続けた。当時の唯一の生き残りで古い礼儀作法を理解していた崔芬は、後金の宮廷の音楽家と舞踊家全員を自ら指導した。943年、崔芬は伝統的な宮廷の民舞と軍舞を復活させた。初演の日、すべての大臣は感嘆のため息をついた。翌年、崔芬が亡くなり、二舞制度は廃止された。

947年、崔汾自らが訓練した楽士たちが、勝利を収めて中原に進軍する契丹族を歓迎するために通りに並んでいるのを見た人々は、悲しみの涙を流さずにはいられなかった。

彼らは皆、最後の崔家と昔のことを思い出した。