「執筆料」とは何ですか？古代の文人の副収入！

「執筆料」とは何でしょうか？それは古代の文人にとって副収入でした！興味のある読者は編集者をフォローして見ることができます。

古代中国は皇室制度を採用していたため、歴史記録は皇帝を中心に展開しています。そのため、今日古代を振り返ると、皇帝や将軍が数え切れないほどいます。それに比べて、古代人の生活に関する記録は稀です。そのため、今日古代史について語る場合、皇帝や大臣について語ることが多いのです。

もちろん、古代の社会生活に関する記録は、皇帝や将軍の記録に比べると少ないものの、実はかなりの数の記録が残っています。本日、宋安之は、明代の文人が執筆によって副収入を得て富を得た例を挙げ、古代社会の生活についてお話しします。

ペンラビングとは何ですか?

簡単に言えば、現代の印税に相当するもので、古代の文人が他人のために随筆や詩、絵画などを代筆したことに対して受け取っていた報酬で、一般に「人筆」と呼ばれています。

なぜルンビと呼ぶのかというと、端的に言うと、昔の文人はもっとこだわりがあり高貴で、お金という言葉を口にすることを恥ずかしがっていたからです。そのため、他人のために文章を書いて報酬をもらうとき、お金のことを言わず、ルンビと呼ぶことが多かったのです。

もちろん、文章を書いたことに対する報酬にはさまざまなものがあります。一般的に言えば、もちろんお金、つまり文章を書いたことに対する報酬です。時には象徴的な食事も報酬であり、時には贈り物も報酬です。

周知のように、明代の商品経済は発達しており、明代に資本主義の芽が出たと信じている人も多くいます。これは、明代の商品経済が確かに発達していたことを示しています。商品経済の発展は、皇帝や官僚から文人や庶民まで、社会のあらゆる面に影響を及ぼし、明代の社会の雰囲気を質素から贅沢へと変えました。明代の文人の著作は、この状況を間接的に反映しています。

明代初期、社会は復興期にあり、生活水準は平均的で、社会の雰囲気は質素でした。そのため、作家に文章を書いてもらう報酬は、多くの場合非常に低く、象徴的なものでした。たとえば、翰林院の有名な学者が誰かのために辞世の序文を書いた場合、それはわずか2、3セントの象徴的な報酬でした。

さらに、この時期には文学的なスタイルが非常に強く現れていました。作家が他の人のために記事を書くとき、それは気分によって決まることもありました。書きたいときは書き、書きたくないときは忘れてしまうのです。

例えば、明の正統年間に礼部大臣を務めた秋俊は、荘厳で美しい文章を書き、非常に有名でした。当時、多くの人が彼に文章を依頼しましたが、秋俊は誰に宛てて書くかを厳選していました。彼は、品行の悪い人や職業の低い人に出会った場合、「たとえ多額の金銭を申し出られても、その人には手紙を書かなかった」のです。つまり、いくらお金をもらっても、私は書かないのです。

明の永楽年間に張易という漢林学者がいたが、彼の物語は非常にドラマチックであった。張易がまだ有名ではなかった頃、彼は自らをこう称した。「私は詩を書き、昼夜を問わず他人のために書を書くことを望んでいるが、誰からもお茶を一葉ももらったことがない。」私が言いたいのは、純粋に興味と趣味からこれをやっていて、それを通じて自分のライティングスキルを磨きたいので、報酬は必要ないということです。

その後、張さんは執筆活動で有名になりました。激しい思想闘争の末、張さんはついに現実と妥協し、より良い生活を送るために執筆料を受け取り始めました。

この張士はオタクではなかったことがわかります。彼は、最初は有名ではなかったが、有名になるには自由な執筆に頼らなければならないことを知っていた。後に有名になると、執筆料を請求するようになった。ますます多くの人々が彼に記事を書くように頼むと、張士は時間があるときに決まった形式で記事を書いた。たとえば、官僚の昇進を祝う詩やエッセイは1つのカテゴリであり、別れを告げる詩やエッセイは別のカテゴリです。名前といくつかの重要な場所だけを空白にしました。それは大量生産だったと言えます。誰かが記事を依頼しに来たら、少し追加するだけで簡単に完成しました。張士はこのようにして大金を稼いだ。明代が発展するにつれて、文人が他の人のために記事を書く商業化の傾向がますます深刻になったことがわかります。

一般的に、正統時代を境に、正統時代以前は、明代の文人が課した報酬はより象徴的で、文学的なスタイルが強かった。正統年間以降、明代の文人による報酬は明らかに商業化されるようになった。

明朝の英宗皇帝が復古した後の天順年間、執筆料を徴収する現象は非常に一般的でした。銀1両に対して5セントがなければ、金銭を要求することはできませんでした。有名な作家の中には執筆料を徴収することで裕福になった人もおり、「執筆で100両以上の銀を集めた」人もいました。

明代の正徳年間、文人は他人のために詩や随筆を代筆する代価を定め始め、象徴的な報酬はなくなり、商業化が始まり、文学がビジネスのように扱われるようになったと言える。

この時代、唐伯虎、文徴明、徐渭などの著名な文人が、社会詩、書、絵画を多数創作し、その多くは著作によって富み、中には土地を購入し、庭園を造り、優雅な暮らしを送る者もいた。

ここまでくると、文章を書くことで得られる報酬の多さを直感的に理解できない人もいるかもしれない。そこで宋安之は別の例を挙げる。明代末期の有名な学者で、数十年にわたって文壇で名声を博した陳吉如は、書いた文章があまりにも人気を博し、「世界中の人々が絹や金を贈って文章を依頼しにやって来て、依頼の空いている日はなかった」という。そのため、陳吉如の「文章の報酬は数万金に上った」。29歳で山に隠棲した後、彼は文章の報酬で畑を買い、庭園を作り、数十年にわたって山河を楽しんだ。彼は極めて自由奔放で、まさに成功した隠遁文人だった。

これらの例からも、「知識は運命を変える」という言葉はどの時代でも真実であることが分かります。たとえば、このような才能ある文人は、官僚になることはもちろん、執筆による副収入だけで優れた生活を送ることができます。

今の多くの有名な作家と同じように、彼らは才能が​​あるので、自分の知識でお金を稼ぎ、車や家を購入し、車の奴隷や家の奴隷になるという人生の問題を直接回避することができます。彼らはとても自由で気楽なので、うらやましいです。

最後に、明代に文学報酬の商業化という現象がなぜ現れたのかについてお話ししましょう。

実は、これは明代の商品経済の発達と関係があります。明代に商業が発展するにつれて、商人の地位が向上し、一部の文人もビジネス界に加わりました。

商人の地位が向上し、商品経済が発展するにつれて、それは社会のあらゆる側面に影響を及ぼし始めました。官吏や貴族などの身分階級が商人の利益を代弁することがあり、明朝の全体的な社会の雰囲気は、質素から贅沢へと徐々に変化しました。

そのため、明代の文人はこれに影響を受けて、正徳年間の明確な値札など、後期には執筆報酬を商業化した。執筆報酬の商業化によって多くの文人が富を得た。

こうした文人は、ますますビジネスマンらしくなってきていると言える。彼らはこうした商業的な仕事を「ペン・ファーミング」と呼び、執筆で得たお金が創作活動の最大の励みになると考えている。

例えば、常熟の桑思は、自分の著作を求める人々に「無駄に書くことは最も憂鬱なことだ」と直接語った。彼は残酷な言い方でこうも言った。「とりあえず、四、五両の銀塊を私の前に置いておいてください。私が興味を持ち、仕事が終わったら、それを返します。」つまり、たとえ知り合いで、私に報酬を払いたくないとしても、私が書いている間にお金を置いて、私が書く意欲を起こせるようにしてあげてください。そして、私が書き終わったら、そのお金を持ち去ってください。

実際、桑思はただ盲目的に金銭欲が強かっただけだった。そうは言っても、机の上に置いたお金を取り戻す勇気のある人は多くないだろう。それはただの執筆料に過ぎなかった。

桑思の状況は当時の文人を代表するものではないが、明代中期から後期にかけて商品経済が発展するにつれ、文人の著作に対する報酬も商業化されるようになり、社会のあらゆる側面が影響を受けたことが分かる。

古代人の生活も多彩で、文人が文章を書くことを通じて副収入を得る方法も多かったことがわかります。

これは、明朝が滅んだとき、北では国のために命を落とす大臣がほとんどいなかったのに、南では依然として河を隔てて后庭花の歌を歌う光景が残っていた理由も間接的に示している。それは社会の雰囲気全体が変わり、多くの道徳観念が重要ではなくなり、すべてが商業化され始めたためである。その結果、多くの官僚や軍将校が実業家の考えで物事を行い、自分の利益のために、まず大順朝に屈服し、次に清朝に屈服した。