トゥエルブ・シティーズは今どこにいますか？十二都市に関する歴史的な伝説や物語は何ですか?

十二連城は今どこにありますか？十二連城に関する歴史的な伝説や物語は何ですか？興味のある読者は編集者をフォローして見ることができます。

ジュンガル旗の所在地である薛家湾鎮から黄河に向かって北へ向かいます。空を見上げると、高く、遠く、青く、澄み渡っています。周囲の景色は広大で、荒野は平坦で、北に行くほど景色が豊かになります。トウモロコシ畑、豆畑、そして鬱蒼とした柳の森を抜けると、細長い黄色い砂の帯が見えます。そう、ここがクブチ砂漠です。モンゴル語で「クブチ」は「弓の弦」を意味します。クブチ砂漠は東西に約400キロメートル、南北に数十キロメートルの幅があり、神の視点から見ると、弓の弦のように見えますが、少し太いです。そして、その弓状の部分は、砂漠の西側、北側、東側を流れる曲がりくねった黄河です。

西に広く東に狭いクブチ砂漠は、ジュンガル旗の北部まで広がり、すでに終端に達している。黄河は大きく「J」字型に曲がってクブチ砂漠をせき止め、東への移動を妨げている。砂漠を越えると、黄河は遠くなく、目的地の石二連城もすぐそこにあります。

中国には、河南省、山西省、陝西省、山東省に、十二連城と呼ばれる古代遺跡が少なくとも4、5ヶ所あり、そのほとんどは冷兵器時代の軍事遺跡である。 2010年の秋、私と徐慧は橋漢古道を西に旅し、潼関近くの十二連城と呼ばれる古代遺跡を通り過ぎました。その時は立ち寄って訪れることはできませんでしたが、十二連城という名前は長い間私の心に残っていて、いつも時間を見つけてゆっくりとそこを旅したいと思っていました。 「届かないけれど、心は求めている」。長い間、そればかり考えていると、まるで精神病のような状態になります。十二連城、私はこの名前がとても好きで、黙って読むだけでも英雄的な気持ちになれます。私の想像では、十二城は戦場の悲劇的な雰囲気をとうに失い、漢唐の降伏城のように純粋な美的対象として象徴され、辺境の詩の古典的なイメージになっています。 2012年の秋、私は陰山の北にある黄金色の草原の奥深くで、長年夢見ていた漢王朝の降伏城を目にしました。今日もまた秋です。銀山の南、ジュンガル旗、広大な砂漠とうねる川の間に、内モンゴルに属する十二城が姿を現そうとしています。

私たちは石連城郷政府の所在地である柴登でしばらく休憩しました。つい最近できた巨大な広場の南端に、地方政府はセメントで壮大な「古代城壁」を建てた。灰色で、ざらざらしていて、一層一層に積み重なっている。城門は密集し、塔は上空の雲までまっすぐに伸びている。城の外では波がうねり、波が飛んで、まるで今にも城に流れ込もうとしているかのようである。明らかに、デザイナーは 12 都市の壮大な景色を 1 つの平面で表現したいと考えていました。

柴登から約10キロ北上すると黄河は急に方向を変え、北から南へ約5～6キロ流れ、その後再び方向を変えて南東へ向かって流れていきます。十二連城遺跡は黄河の南岸の曲がる部分の台地に位置し、毎日東に流れる水を見渡せます。

遺跡エリアには、互いにそれほど離れていない場所にいくつかの小さな村が点在しています。村の入り口には小さな広場があり、周囲に店やステージが点在し、村の活動の中心となっているようだ。広場の北端では、人々が収穫したばかりの穀物を干し、数匹の子犬が誰もいないかのように追いかけっこをして遊んでいる。反対側では、太った豚と黒い犬が柳の木の下で互いに干渉することなく寝そべっている。数メートル離れたところでは、黄色い犬が木陰でぐっすり眠っていて、まぶたも上げずに私たちの車が通り過ぎても許している。

石連城の麓にある黄河は、ジュンガル旗と北のトクト県の自然の境界です。今年は降雨量が十分で、水の流れも大きいです。黄河の南岸に立って北を眺めると、遠くの殷山脈の麓まで、絨毯のように平らな平原が広がっています。

老人が川岸の高い台の上で、自分の頭一つ分もある羊用のシャベルを持って羊の群れを追っていました。羊たちはどこにいるのでしょう。彼らは川に行き、ほぼ垂直の急斜面を下り、水を飲み、食べ物をかじったり、3、5頭の群れになって川岸でのんびりと横になって日光浴をしたりしています。急斜面で羊が草を食んでいました。カメラを向けると羊はすぐに滑り降りていきました。羊は木登りの名人なので、私が羊についていく勇気がないことは分かっていました。

私たちの後ろには、ひまわり畑がまだまばゆいばかりの黄金色に輝いていました。畑の脇の雑草はとっくに枯れていた。川に面した草むらの中に、泥で造られた小さなお堂が建っていて、中には神様の像が祀られていた。神様は泥で作られており、壊れていて姿が分からないほどです。横の木札には「青龍奉納」と書かれています。中国の神話では、青龍神の正体は非常に複雑です。一部の資料によると、青龍は「天の守護神」として長い歴史を持ち、軍隊の編成によく使用され、行軍や戦いの守護聖人となっています。 『礼記 曲里商』には、「3月。前には朱雀（雀）、後ろには黒亀。左には青龍、右には白虎が闊歩している」と記されている。道教が栄えた後、青龍はさらに擬人化され、「北斗七星神」と呼ばれるようになった。青龍はより強力になり、より多くのことを司るようになった。羊飼いの老人は、緑龍神がどれだけのことを管理しているのか知らなかったが、ここの緑龍神には、干ばつのときに雨を降らせ、水が豊富なときに洪水と戦うという明確な責任があった。

青龍神は有能ではないのかもしれない。彼はその神通力を使ってこの地を魚と米の土地に変えることができず、広大なクブチ砂漠は今も南方に傲慢に横たわっている。同様に、黄河の洪水が南岸の台地に及ぼす影響も阻止できなかった。羊飼いは台地の端に立って北岸を指さした。数百メートル先にはまばらな森があるだろうと彼は推測した。 「かつては川の水路があったのですが、後にここに移されました。」私たちの足元の土地は十二連城遺跡保護区内にあります。黄河の浸食が続けば、いつか石連城の北端も黄河の一部となるだろう。

この老人の姓はガオ。70歳を超えており、子供の頃から石二連城の近くに住んでいます。私は彼の言ったことのほとんどを理解できず、理解できた部分も散発的でした。たとえば、この古代都市の遺跡は広大な地域に広がっており、南の砂漠の端まで広がっています。例えば、十二連城は国家重点文化財保護遺跡に指定されているため、遺跡エリア内での掘削や家屋の建設は禁止されている。現在、これらの村の若者のほとんどは故郷を離れて旅立ち、村には老人と子供だけが残されています。十二都市の歴史について尋ねられたとき、彼は当然のことながら楊家の将軍と「十二人の未亡人の西征」について言及した。地元で広く伝わる伝説によると、楊家の12人の未亡人がかつてここの都市をそれぞれ守り、西夏軍に抵抗し、最終的に打ち負かしたという。しかし、この伝説はいかなる検証にも耐えることはできません。その唯一の役割は、その場所に伝説的な雰囲気を加えることです。考古学者の記述によれば、この古代都市遺跡は「隋唐宋州遺跡」と名付けられました。

2006年、石二連城遺跡は国務院により国家重点文化財保護遺跡に指定された。この場所に建てられた石板には、200語以上の短い文章が刻まれており、十二の連結都市についての公式な説明が記されています。

隋唐時代に繁栄した都市、楡林市は、一般に十二の連城として知られています。隋の文帝の治世中の開皇7年（587年）に建てられ、漢の時代に雲中県沙南郡の跡地に再建されました。唐の時代には北方民族間の経済・文化交流が盛んに行われ、嵊州は山の背後の草原につながる交通の要衝となった。遼朝初期、黄河東岸に東勝府が置かれ、この都市は放棄された。明の洪武4年（1371年）、東勝左衛門と東勝右衛門が増設されました。右衛門は黄河の西岸にあり、旧地はここになります。 5つの連結した城郭が残っており、東側には漢城の遺跡、北西隅には明代のアクロポリス、主要部には唐代の城跡が残っています。市の外には漢代から唐代にかけての墓地があり、長年にわたり多くの貴重な文化遺物が発掘されてきました。

本文は警告で終わる。「文化遺産を保護するため、今後は城壁から土を採取したり、個人的に古代の墓を掘ったりすることは禁止されており、さもなければ結果は自己責任となる。」

石碑の隣、川沿いには残存する城壁の一部が立っている。土を固めた跡が残っていなければ、かつて古代都市の一部であったとは誰も思わなかっただろう。

私が見たジュンガル旗の十二連城の古代都市遺跡の平面図では、古代都市は長方形で、版築壁を持ち、周囲は4,387メートルでした。都市の東部には南北の壁が築かれ、都市全体が東西の2つの部分に分割されました。研究者によると、西城は市場エリアであり、東城には政府機関や寺院が集まっているという。伝説の中で十二人の未亡人に滅ぼされた西夏もこの都市と無関係ではない。西夏はこの地を占領し、隋・唐の時代から嵊州城の跡地をほとんど大きな変更なく利用していた。明代に東勝有為が建てられたとき、その場所は隋唐の嵊州城の北西隅に選ばれました。この城は比較的小さく、周囲はわずか1,390メートルでした。中央に南北の城壁が築かれ、東勝有為を東西の2つの部分に分けました。羊飼いのおじいさんとおしゃべりしたひまわり畑が、東勝有為の場所です。遺跡全域の中で最も古い部分である漢代の雲中県沙南県の城壁は、東勝有為のすぐ南にあり、面積はさらに小さいようです。

何年も前に十二連城で行われた考古学的発掘調査では、異なる時代の都市遺跡の関係が明らかになっただけでなく、漢、隋、唐、元、明などの時代に関わる多くの文化遺跡も発掘されました。メディアやインターネットで最も頻繁に言及されているのは、ここで発掘された唐代後期の文化財2点、緑釉陶器の子犬と白釉磁器のヤギである。

十二連城の全盛期は、明らかに隋唐時代であり、特に隋の煬帝の3年目（西暦607年）、隋の煬帝である楊広が即位後初の北巡の際、十二連城を訪れた時でした。これは十二連城の歴史の中で最も輝かしい瞬間であったと言えるでしょう。楊光の北巡行は150日間続き、そのうち楡林県で54日間を過ごしました。この年、隋はすべての州を郡に改めたばかりで、楡林県の所在地は石张連城にありました。 6月五子（11日目）から8月仁五（6日目）まで、楊広は黄河南岸のこの城で全期間を過ごしたはずである。 『隋書』によると、楊広が楡林県で行った主な事績は、東突厥の斉民ハーンや吐谷渾・高昌の使節の接見、河の漁民の監視や官吏の接待、広禄大夫の何若弗、礼俑の宇文弗、太昌の清高璋らの殺害、百万人以上の兵士を派遣して西は楡林から東は渾河まで万里の長城を建設させたが、工事は10日で完了し、死者は1万5000人から16万人、少なくとも60万人から70万人が死亡したとされている。

この北巡行の際、楊広は実に多くの事柄に対処したが、その中でも斉民ハーンとの会見は非常に重要なものであった。楊光が楡林県に到着する前に、斉民ハーンは使者を派遣して国境まで自ら出迎えに行くよう要請したが、楊光は拒否した。十日余り後、楊広は石連城に到着した。十日後、斉民カンが朝廷にやって来て、衣服を変えるように嘆願した。楊広は再び拒否し、その理由として「先王が国を建てたので、蛮族と中国人の習慣は異なっている。君子は民を教えるのであって、習慣を変えようとするのではない」と述べた。その後、楊広は斉閏に車、馬、太鼓、旗を与え、皇帝の名を呼ばずに皇帝に敬意を表すことを許した（大臣が皇帝に敬意を表する際、儀礼の官吏は皇帝の名ではなく官名のみで呼んだ）。斉閏はすべての王子よりも上位に位置づけられ、最大限の丁重な扱いを受けた。 8月6日、楊広は石連城を出発し、自ら斉民ハーンの陣地へ向かった（場所は議論の余地があるが、おそらく内モンゴル、ウランチャブ同盟、茶有中旗の会堂梁地域）。麒麟カンは地面にひざまずき、非常に敬意を持って楊光に乾杯した。楊光は非常に喜んだ。彼はその場にいた朝鮮の使節たちに言った。「戻って王様にできるだけ早く宮廷に来るように伝えなさい。さもなければ、麒麟と私があなたの国を視察しに行きます。」

楊広と斉民ハーンの親密な関係は、実際には双方が独自の目標を持つ政治的同盟でした。麒麟ハーンは隋の保護を望み、楊広は麒麟ハーンの旗印を利用して諸属国をなだめ、北方の砂漠を支配しようとした。このことは高麗の使節に対する楊広の演説で明確に示された。別の観点から見ると、楊広は数十日間石連城に滞在し、ここで斉民ハーンらと会うことを選んだ。これも、楊広にとってこの地の重要性と、隋の北方軍事戦略体系における石連城の重要な位置を示している。

この事件にもう一つの「謎」を見た人もいた。インターネットで情報を調べていたところ、ムーランの故郷を調べた記事に出会いました。著者は一連の証拠を引用し、永遠の名作『木蘭のバラッド』の主人公ムーランはジュンガル旗、より正確には石刹連城の出身であると結論付けました。この記事のすべての証拠の核心、あるいは出発点は、『木蘭のバラッド』の一節にあります。「私が戻ると、皇帝が明堂に座っていました。私は十二の栄誉を授かり、数十万の報酬を与えられました。カーンは彼女に何が欲しいのかと尋ね、木蘭は大臣にはなりたくないと言いました。彼女は息子を故郷に送り返すために千マイルも馬で行くつもりです。」著者は、これらの詩の「皇帝」と「カーン」は一人の人物ではなく二人の人物であり、一緒に戦って最終的に大勝利を収めた二人であると考えています。中国の歴史上、この二人を結びつけることができた唯一の時代は隋代、つまり隋代の皇帝楊広とカーン・斉民でした。この結論に基づいて、著者は最終的に、ムーランは隋の時代のトルコ人で、十二城に住んでいてそこで生まれ育ち、「東の市場で馬を、西の市場で鞍を、南の市場で手綱を、北の市場で長い鞭を買い」、父親に代わって戦争に行き、栄光のうちに帰国したという結論を下しました。

正直に言うと、この記事の調査が信頼できるものであって、私が愛する 12 都市にロマンスと伝説の層がさらに加わることを心から願っています。残念なことに、十二都市は結局、中央平原の皇帝の都市でした。皇帝はトルコ人が服装や習慣を変えることを許さず、彼らが草原に留まることだけを望んでいました。 「天子」と「カーン」は、多くの学者が信じているように北魏の皇帝であり、同一人物に違いありません。『木蘭のバラッド』にこの二人が同時に登場するのは、単に詩的な言語の必要性によるものです。実際、視点を変えれば、事実はすぐに明らかになります。たとえ、ムーランが勝利して帰還したときに、隋の楊広皇帝と斉民ハーンが実際に同時にいたとしても、皇帝の威厳の下では、斉民ハーンには発言権がなかったでしょう。

十二都市は堅固な都市です。ムーランの優美な姿はそこに現れたことがありません。彼女が他の場所に現れたかどうかも分かりません。歴史の論理を文学的な物語に当てはめることはそれ自体が冗談です。

十二都市の真ん中を通り、最南端の城壁遺跡に向かいました。野原ではトウモロコシが実り、キビが収穫されています。農民たちはときどき、1、2 個のキビを見逃してしまいます。彼らは畑の端で頭を垂れ、考え込んでいるように見えます。私たちが通った村々では、いたるところに荒廃して人が住まない中庭が見られ、庭には雑草が生い茂っていました。誰も住んでいない家は生命の糧を失い、荒廃と崩壊だけが待っています。このような光景は、いろいろな場所で何度も見てきました。私の故郷である河北省大明市でも、都市化は幽霊のように一歩一歩進み、人々に移転やビルへの入居を促し、古い生活に別れを告げて新しい時代を迎えさせています。私たちの故郷は陥落し、戻る道はありません。

南側の城壁は完成度が高く、高さも高いので、登ると遺跡全体を一望でき、おおよその輪郭がはっきり分かります。街からそう遠くないところに、数軒の家族が住んでいた。彼らの家はきれいに手入れされていて、窓枠やドアのパネルはシンプルではっきりした模様が描かれていた。中庭には大きなポプラの木があり、まだ青々としていた。中庭の外にはトイレ、豚小屋、カーポート、野菜畑があった。昼になると、雄鶏が時間を忘れて大声で鳴き、大人が子供を叱る声が聞こえた...

城壁の外の野原では、長い間眠っていたかのように、かかしが半分地面に横たわっていました。私はそれを持ち上げて安定させ、城壁を背景にして数枚写真を撮りました。カメラの画面に映った写真を見ると、かかしは両手を広げて私に微笑みかけ、まるで幽霊のように見えました。笑ってないよ。顔は禿げており、目も鼻も口もなく、笑うこともできません。海辺の漁師たちは、亡くなった親族の魂を呼び戻すためにかかしを使うと言われています。しかし、私のかかしは誰のために魂を召喚しているのでしょうか? 十二都市のためでしょうか? 死者の庭のためでしょうか? あるいは、やがて陥落するであろう私たちの故郷のためでしょうか?

十张城を出発した後、柴登の魚シチューレストランで夕食をとりました。店長は非常に正直で、近くにある「黄河鯉」と書かれた魚は黄河産ではないと言った。昔は黄河で魚が釣れましたが、今は釣れません。彼はかつて十二連城の近くに住んでいたが、今はもう住んでいない。彼は政府から金を稼ぐことを望み、財務局の向かいにあるチャイデンにレストランを開いたが、戻ることは決して考えなかった。たとえ戻りたくても、十二連城の村々はすべて取り壊されてしまうので戻ることはできません。裕福な経営者が、そこの観光開発に多額の資金を投資した。どうなるかは分かりません。