古代の人々はどのようにして血縁関係を維持したのでしょうか?祖霊舎の機能と意義は何ですか？

古代の人々はどのようにして血縁関係を維持していたのでしょうか？祠の役割と意義は何でしょうか？興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

21世紀に入ってから、中国の産業と商業は急速に発展し、都市化が加速し、人々は故郷を離れて大都市に集まるようになりました。

都市化は徐々に元々の農村地域に取って代わり、新たなつながりの中心となり、また元々​​の知り合い社会から見知らぬ社会へと移行しました。

昔の人は、近所の人は皆同僚で、親戚も皆一緒に住んでいたが、今では近所の人は皆他人で、親戚が年に一度も訪ねてこないこともある、と多くの年配の世代の人は言っています。これは都市化によってもたらされた傾向であり、人々の間のアイデンティティ感覚を弱めています。

しかし、中国では何千年にも及ぶ長い歴史の中で、血縁や血縁関係に頼って団結を維持してきました。この自然な組織は氏族と呼ばれています。

祖霊堂から一族を眺める

おそらく、現在都市部に住んでいる多くの人は氏族という概念を持っていないかもしれませんが、地方に住んでいる友人は氏族という概念をよく知っているはずです。

家族と一族を比べるとわかりやすいかもしれません。家族は小さな血縁組織ですが、一族は大きな血縁組織です。家族は血縁の強い組織ですが、一族は血縁の弱い組織です。弱い血縁関係とは、組織内の人々は血縁関係にあるものの、その関係はそれほど強くないことを意味します。

この形式は中国人が発明したものです。氏族組織は現代の技術の助けを借りずに、時間と空間の制限を打ち破り、何千マイルも離れた、血縁関係がわずか1パーセントの人々を結びつけました。それは本当に驚くべき偉業でした。

では、これはどのように行われるのでしょうか? その答えは、中国の田舎にある祠堂にあります。安徽省の古代恵州地域では祠堂文化が非常によく保存されており、祠堂を通して一族の発展と進化を垣間見ることができます。

黄山の麓にある西堤村は「桃花の泉」として知られ、現在人口は約1,000人で、そのほとんどが胡姓である。この地域は古代恵州であり、恵州商人はここから生まれました。過去数百年にわたって、この村には祖先を祀り、結婚式や葬儀を行うための祠が合計26棟建てられました。

現存する最大のものは静愛殿と呼ばれています。静愛殿は明代に建てられたもので、典型的な三院式の回族様式の建物で、扉には「胡氏祖廟」という大きな文字が4つ書かれています。一番奥のホールには氏族組織の規範が収められています。

ホールの上には大きな銘板が掲げられており、そこには「百代正昌」という大きな文字が4つ刻まれている。古代では、冬の供え物は「蒸す」、秋の供え物は「味わう」と呼ばれていました。白戴正昌とは、祖先を代々崇拝しなければならないという意味です。

銘板の下には胡氏の先祖の肖像画が2枚ある。肖像画の反対側には「孝」の文字と「忠」の文字が大きく刻まれており、これらは古代中国の儒教社会の核心的価値観を表しています。

碑文や肖像画から、胡家の血統の物語をたどることができます。

西暦904年、唐の皇帝・唐昭宗は、自分が間もなく廃位されるだろうと予感し、生まれたばかりの息子を部下の胡三に託しました。胡三は子供を連れて江西省婺源に逃げた。追われるのを避けるため、子供は胡姓を与えられ、昌義と名付けられた。胡氏族の祠堂の中央にある位牌は胡昌義に捧げられている。

胡昌毅は死ぬ前に、子孫に姓を李氏に戻さないよう求める遺言を残した。 3つの石碑のうち、右側にあるのは胡昌義の養父である胡三です。左の位牌は胡世良といい、彼はこの家の5代目です。彼は出掛けた時に西堤を通りかかった時、ここがよい場所だと気付き、家族と共にここに移り住み、西堤胡一族の祖先となりました。

肖像画や扁額を通して、西迪胡家の血統を見ることができます。この血統は唐の時代に始まりました。これほど長い間、どのように継続しているのでしょうか。さらに、この村には祠堂が複数あります。祠堂は高くて立派です。なぜ一族の人々は喜んでお金と労力を寄付するのでしょうか。

祠の役割

古代において、祠堂は単なる建物ではなく、公的な活動空間であり、氏族組織の精神的な象徴でした。氏族組織は、組織の統一性を保つために、長期にわたって個人に対してさまざまな援助や保護を提供します。祠堂は公共建築物として、祭祀を主な機能とし、人々の心を一つにするための儀式活動を行っています。

胡一族は数千年にわたって西堤に住んでおり、定まった祭りごとに一族の人々がここで先祖を崇拝していた。犠牲を捧げるための厳格な儀式があり、その起源は3000年前の西周の時代にまで遡ります。周礼は巨大なシステムであり、犠牲はそのシステムにおいて非常に重要な部分です。

中国で氏族のような大規模組織の原型が生まれたのもこの時代です。重要な祭りのたびに、王子とその子孫は首都に戻り、そこで年長者と階級に応じて犠牲の儀式を執り行いました。この制度的取り決めの核心はただ一つ、共通の血縁関係についての記憶をすべての人に呼び起こすことです。

時の試練を経て、この組織方法は寺院の枠を超え、ついには古代中国で最も重要な組織モデルの 1 つとなりました。

祖先の廟は、儀式的な供儀に加えて、より重要な実用的な機能も担っています。

古代中国では、皇帝の権力は郡レベル以下には及ばないという格言があった。農村の良好な機能は氏族の自治に依存していた。古代社会では、郡レベル以下の町や村などの末端レベルでは、公共物資は基本的に氏族によって提供され、困窮する家庭は氏族から救済を受けていました。藩の者が科挙試験を受けるための勉強や資金を持っていない場合、藩が授業料と旅費を補助します。一族は道路の補修や水利事業にも責任を負っており、村の規則に違反した者は処罰される。

西堤村では、農業に頼っていても十分な食料を得ることができないため、住民はビジネスに進んだり、政治の道に進むために勉強したりしています。宋代と元代の後、恵州の人々はビジネスと官僚の両方で非常に成功しました。さらに、中国の三大商業集団である恵州商人、山西商人、潮州商人はいずれも氏族組織が高度に発達した地域である。

潮山祠

ここに何か関係がありますか? はい。

まず第一に、一族はメンバーに信用保証を与えることができます。信用があって初めて、メンバーはビジネスに出かけることができます。第二に、氏族は、特に塩、茶、質屋といった政府からの特別な許可を必要とする産業において、その構成員に政治的な保護を与えることができる。これらの産業は、基本的に氏族出身の回族商人によって独占されている。

このようにして、一族の力が強まり、その影響力が広がります。多くの人は遠くへ行きすぎて、礼拝に頻繁に戻ってきません。では、一族の結束を維持し続けるにはどうしたらよいでしょうか。家系図を作成しましょう。

姓は先祖に倣い、中間の文字は氏族によって決まり、これを代名といいます。名前で選択できる文字は 3 文字目のみになります。これの利点は、広大な人々の海の中で、お互いを知らない一族のメンバー2人が、名前だけでお互いの世代を知ることができることです。

家系図

家系図は小型で、会員が配布したり持ち運びしたりしやすいため、移動式の祖霊舎となります。そのため、家系図の作成は、一族の組織運営において今でも重要なイベントとなっています。

祠堂の建設、世代の整理、家系図の編纂など、一連の管理方法により、氏族組織は強い結束力と実行力を備えています。これは中国独自の組織的発明であり、これによって中国は「家と国が一体」の超安定社会となった。

血縁による帰属意識

祠堂は氏族組織の権力の象徴であり、先祖の崇拝、公務の処理、家系図の編纂などを通じて氏族のアイデンティティと結束を維持・強化する役割を果たします。

「家族に年寄りがいると宝物のような存在」と言われるのはなぜでしょうか。お年寄りがいるからこそ、お祭りの際には子どもや孫たちが集まり、コミュニケーションを通じて若い世代同士の心の交流を深めることができるのです。年長者がいなくなると、若い世代は自然にお互いに疎遠になります。

血縁関係は今日でも最も重要な社会的関係ですが、強い血縁関係、つまり近親者によって維持されることがより多くなっています。いとこなどの薄い血縁関係は、徐々に同級生、友人、同修などの関係の輪に取って代わられてきました。おそらく今、何かに遭遇したとき、最初に探すのは親戚ではなく友人です。これが社会の発展の傾向です。

しかし、あなたがどこにいても、ある日あなたと血のつながりのある人が現れたら、あなたのアイデンティティと帰属意識は間違いなくあなたの心に触れるでしょう。